Bath Kol - Bath ḳōl

Ezechiele sente la voce, rappresentato dalla mano di Dio , Dura-Europos Sinagoga , 3 ° secolo dC.

Nel giudaismo bat kol o bat kol ( in ebraico : בּת קול , letteralmente "figlia di voce", "voce di Dio") è una "voce celeste o divino che proclama la volontà o il giudizio di Dio." Significa la Ruach Ha-Kodesh (רוח הקודש, "lo spirito di santità") o funge da metonimia per Dio; "ma differiva sostanzialmente dal Profeti ", anche se questi sono stati delegati o boccagli di Ruah ha-Kodesh .

Nell'arte è rappresentato dalla mano di Dio .

Bibbia ebraica

Gli attributi caratteristici della voce di Dio sono l'invisibilità del diffusore e una certa notevole qualità nel suono, a prescindere dalla sua forza o debolezza. Un suono di procedere da una fonte invisibile era considerato una voce celeste, dal momento che la rivelazione di massa sul Sinai è stato dato in quel modo in Deuteronomio 04:12: "Voi udì la voce delle parole, ma non vedeste alcuna figura; solo voi sentito una voce" . In questo racconto, Dio si rivela all'uomo attraverso i suoi organi dell'udito, non per quelli della vista. Anche il profeta Ezechiele , che vede molte visioni, "sentì una voce di uno che parlava" (Ez 1,28); Allo stesso modo, Elia riconosciuto Dio con un "suono dolce e sommesso," e una voce lo apostrofò (I Re 19: 12-13; confrontare Giobbe 4,16); a volte la voce di Dio risuonò dalle alture, da Gerusalemme, da Sion (Ez 01:25; Ger 25:30; Gioele 3:. 16-17; Amos 1: 2, ecc); e la voce di Dio, è stato sentito nel tuono e nel fragore del mare.

Talmud

Nel periodo Tannaim ( c 100 aC-200 CE) il termine bagno KOL era in uso molto frequente e si intendeva non significare la voce diretta di Dio, che fu tenuta soprasensibile, ma l'eco della voce (la bagno di essere un po 'arbitrariamente presa per esprimere la distinzione). I rabbini ha ritenuto che il bagno Kol era stato un mezzo occasionali di comunicazione divina in tutta la storia di Israele e che, dal momento della cessazione del dono profetico dopo che il Primo Tempio Era È stato l'unico mezzo per rivelazione divina.

È da notare che la concezione rabbinica bagno KOL sorti nel periodo del declino ebraica profezia e fiorito nel periodo di estrema tradizionalismo. Dove si credeva il dono della profezia a mancare - forse anche a causa di questa mancanza - si sviluppò un desiderio smodato per speciali manifestazioni divine. Spesso una voce dal cielo è stato cercato per chiarire questioni di dubbio e persino di decidere tra interpretazioni contrastanti della legge. Così forte era questa tendenza diventerà che il rabbino Joshua ( c . 100 CE) ritiene che sia necessario opporsi e di insistere sulla supremazia e la sufficienza della legge scritta.

L'ultima Nevi'im ( "portavoce", "profeti") di cui l' bibbia ebraica sono Aggeo , Zaccaria e Malachia , i quali visse alla fine del 70 anni cattività babilonese . Il Talmud ( Sanhedrin 11a) stabilisce che oggi esiste solo la "Vasca Kol".

Arte

In arte ebraica del Bat Kol è stato spesso rappresentato dalla mano di Dio , come nella sinagoga di Dura-Europas .

Letteratura

Giuseppe Flavio (Ant., XIII, x, 3) riferisce che Giovanni Ircano (135-104 aC) udì una voce, offrendo un olocausto nel tempio , che Giuseppe Flavio interpreta esplicitamente come la voce di Dio. Secondo ebraico tradizioni, Metatron - un arcangelo e Dio scriba celeste s' - è chiamata la 'voce di Dio'.

Riferimenti