Croce carolingia - Carolingian cross

La Croce Carolingia non è che una variazione nel vasto immaginario storico delle rappresentazioni simboliche cristiane della crocifissione di Gesù Cristo , risalenti almeno al IX secolo. Tutte le croci e i simboli cristiani hanno un significato intrinseco derivante da una moltitudine di fonti e caratteristiche distinte che li distinguono dalle altre religioni. Sia da un aspetto progettuale che da una prospettiva teologica , la Croce Carolingia consiste in una miscela di concetti cristiani e precristiani costruiti su una lunga storia di adattamento culturale, iconografia religiosa, pratiche liturgiche e premesse teologiche. Il grafico tedesco Rudolf Koch nel 1932 pubblicò una raccolta di 158 tavole di disegni di simboli cristiani . Sotto il titolo di "Croce", questo include dodici disegni di varianti della croce cristiana . Uno di questi, la "Croce Carolingia" ( Karolingisches Kreuz ) mostra una croce di quattro triquetra .

Croce carolingia di Fulda
Croce carolingia di Fulda di Rudolf Koch.gif
Rudolph Koch 1932
Informazione
Famiglia carolingio
Regione Francia

Inizio artistico

Una moneta scandinava con una croce e un simbolo triquetra

Ciò che differenzia la croce carolingia da altre rappresentazioni simboliche della croce è che il suo design consiste in quattro triquetra ruotate per formare un simbolo di croce. L'uso della triquetra per formare il simbolo della croce è sia una rappresentazione delle concezioni teologiche cristiane della Santissima Trinità inframmezzate con idee precristiane o pagane dell'albero della vita. Il più famoso degli "alberi della vita" pagani era Yggdrasil, che era il centro del mondo tra cielo e terra. Yggdrasil per il popolo scandinavo ha portato sia ispirazione che conoscenza a tutti coloro che credevano in esso e sarebbe stato un primo simbolo motivante per la connessione tra Cristo e la trasformazione religiosa dei pagani. In questo modo la Croce Carolingia serve a due scopi concettuali. All'interno del cristianesimo, il simbolo della triquetra è una variazione astratta della croce stessa che simboleggia la Santissima Trinità e l'immagine della croce come rappresentazione simbolica del sacrificio di Cristo. Esterno al cristianesimo, il simbolo triquetra si trova non solo negli antichi sistemi celtici di pensiero religioso, ma anche in quello dei vichinghi scandinavi e di molte altre tribù germaniche all'interno della regione dei Franchi. Il vario uso storico della triquetra è stato utilizzato nelle incisioni di pietre runiche scandinave, monete scandinave, germaniche e romane e si trova all'interno di manoscritti miniati cristiani e opere d'arte in stile nodo celtico . Pertanto, la croce carolingia rappresenta una mescolanza o un'interfusione di credenze culturali cristiane e precristiane all'interno di un simbolo rappresentativo.

Concezioni iconografiche e ricezione della Croce Carolingia

L'iconografia è parte integrante di tutte le principali religioni del mondo, sebbene nessuna rappresenti il ​​cristianesimo medievale più del segno della croce. Ciò che designa questa specifica versione della croce cristiana come distintamente carolingia è il suo attaccamento alla famiglia reale franca discendente da Charles Martel , il ruolo che i chierici franchi hanno svolto nella loro concezione teologica o interpretazione della croce e la diffusione del cristianesimo attraverso la fiorente famiglia franca. Impero.

Concezione

Hrabanus Maurus, concezione a croce, 'Liber de laudibus Sanctae Crucis', Berna, Burgerbibliothek, Cod. 9.

La croce carolingia è una delle varianti di croce meno conosciute, sebbene la sua concezione all'interno della religione cristiana possa essere datata già all'813-814 anno domini all'interno dell'opera manoscritta di Hrabanus Maurus '' In honorem sanctae crucis 'e' Liber de laudibus Sanctae Crucis ' . Le concezioni astratte di Hrabanus, create al monastero di Fulda , della croce sarebbero state fondamentali per aiutare gli argomenti clericali franchi che sarebbero stati discussi al sinodo di Parigi dell'825, in cui fu deciso dal clero romano che un'immagine reale di Cristo (Cristo appeso alla Croce) doveva ancora essere considerato una bestemmia, sebbene non lo fosse una concezione astratta o metaforica del simbolo della salvezza e del sacrificio di Cristo. Il papato consentiva che tutte le concezioni o rappresentazioni figurali della fabbricazione simbolica della croce fossero simboli appropriati di pietà fintanto che l'immagine di Cristo non era evidente. La Croce Carolingia è stata creata non solo per rappresentare un'effigie visiva per mantenere la pietà, come la semplice vista della croce aveva lo scopo di ispirare, ma progettata per ricreare anche la metafora insita nella fede cattolica della "multi-temporalità" che Cristo rappresenta a tutti i cristiani cattolici .

Ricezione

La croce carolingia rappresenta non solo la crocifissione di Cristo, ma rappresenta anche la presenza attiva dello spirito di Cristo e la sua seconda venuta profetica; passato, presente e futuro, tutti legati o legati insieme. Il professor Kitzinger, uno dei maggiori esperti mondiali di storia carolingia, osserva che la croce per i carolingi "alludeva a questioni fondamentali sul potere della rappresentazione e della presenza materiale che si estendono oltre gli oggetti incrociati e le immagini incrociate stesse". L' Opus Caroli Regis ha ulteriormente spinto l'idea che gli oggetti trasversali ideativi, sia in forma manoscritta che fisica, contenessero già la santità di Dio e promosse ulteriormente la creazione di diversi concetti di croce . Tuttavia, il simbolo della croce ha molti significati diversi sia per i cristiani che per i non cristiani. È un oggetto di fede rappresentativo dalle molteplici sfaccettature. Gran parte della storia e delle concezioni di questo simbolo iconico possono essere trovate all'interno delle opere teoriche di molti manoscritti medievali.

Adattamenti carolingi di opere d'arte a croce insulare anglosassone

Lindisfarne Gospel Cotton MS Nero D IV fol. 2v, 700 circa
Vangeli di Essen, Lotaringia, IX sec. Tesoro della cattedrale, Hs. Io, amici. 13v-14r

Le opere d'arte e le immagini liturgiche della Croce furono fondamentali per i laici cristiani del primo medioevo per essere in grado di connettersi non solo con la concezione della divina provvidenza di Cristo e il suo sacrificio per l'umanità, ma anche per servire un'utilità funzionale come promemoria comunicativo visivo che Cristo era presente attivamente nel mondo attraverso la rappresentazione liturgica.

Opere d'arte anglosassone

Il design della croce carolingia prende in prestito pesantemente dallo stile compositivo dell'arte insulare contenuto nell'opera di intreccio o nodo delle "pagine del tappeto" anglosassone di Lindisfarne Gospels . La teoria dei numeri sacri fu una delle caratteristiche più importanti dell'arte cristiana durante il Medioevo e uno dei principali argomenti contro le immagini e le sculture della croce che venivano viste come idolatria blasfema. Agostino d'Ippona creò una delle prime difese dell'immaginario cristiano affermando che l'universo operava secondo un disegno ordinato, che le rappresentazioni geometriche numeriche costituivano il nucleo della provvidenza divina. Ciò fu successivamente sostenuto dai monaci irlandesi nei loro scritti contenuti nel 628 d.C. " Liber de ordine creaturarum" (il libro dell'ordine della creazione), ei dialoghi in esso contenuti, il computus (calcolo). I monaci irlandesi usarono la logica delle idee di Boezio sulla geometria universale osservando che: "tutto ciò che è modellato dalla prima natura delle cose ( a prima rerum natura ), è percepito come dato forma dal rapporto tra i numeri", perché questo era il principale esempio nella mente del creatore. Da ciò deriva la molteplicità dei quattro elementi, i cambiamenti delle stagioni e la comprensione del ciclo del moto delle stelle e dei cieli. Questa idea dei quattro elementi si collega bene con le immagini della croce carolingia: i quattro elementi = i quattro punti trasversali; che a sua volta arriva a rappresentare simbolicamente le quattro idee della divina provvidenza; il padre (Dio), il figlio (Cristo), lo spirito santo e l'ordine divino o unità del cosmo, come si vede nei Vangeli di Essen. I manoscritti evangelici erano una componente vitale per la cristianizzazione dell'Europa medievale franca, poiché la maggior parte delle società non cristiane dell'epoca aveva scarse registrazioni scritte delle loro credenze religiose ed erano generalmente analfabete in latino. Le immagini visive e la poesia parlata dei vangeli hanno aiutato la diffusione della croce essendo compresa da tutti i laici e non cristiani allo stesso modo come la rappresentazione ultima di Cristo.

Adattamenti

Libro dei cervi, Ms Ii.6.32, fol. 85v

La scrittura di libri evangelici era uno dei mezzi più importanti per concettualizzare e trasmettere l'idea cristiana della Croce a persone appena cristianizzate e non credenti, e in quasi tutti i manoscritti scritti nel periodo carolingio, anche le parole erano scritte in acrostico forme, come si può vedere nell'opera di Hrabanus Maurus. In questo modo, la croce per i carolingi non era solo una rappresentazione di Cristo, ma una continuità tra il simbolo e la parola scritta. La tradizione insulare di utilizzare nodi e immagini di croci intrecciate, come si vede nei Vangeli di Lindisfarne e nel Libro dei cervi, non era solo per confermare o convalidare per i cristiani che la loro convinzione era basata su un precetto universale di unità divina, ma che quando mostrato ai pagani, collegherebbe e rifletterebbe le proprie credenze religiose all'interno della prospettiva cristiana. È in questo modo che l'arte ha aiutato la diffusione del cristianesimo in tutto il regno carolingio in espansione.

Imperialismo e appropriazione della cultura pagana

Per i carolingi, la religione cristiana era il mezzo con cui i regni franchi dovevano essere uniti; fede e adorazione in Cristo e fedeltà all'imperatore carolingio. I missionari cristiani furono inviati in tutto il paese per convertire quante più persone potevano, sempre con la croce in mano. I chierici carolingi utilizzerebbero la narrazione teologica per integrare i non credenti pagani nella religione cristiana mostrando ai pagani che attraverso Cristo potevano entrare in una comunità storica condivisa affermando che la religione pagana e molte delle loro tradizioni confermavano i precetti unificanti del cristianesimo. L'idea della croce come simbolo di Cristo e come effige attiva nel rituale del culto cristiano ha lavorato a favore del ruolo missionario cristiano di convertire i non credenti al cristianesimo.

Immersione culturale pagana

Uno dei problemi principali con qualsiasi tipo di indagine storica sui rituali pagani, lo stile di vita e i sistemi di credenze di questo tempo è che sono prevalentemente raccontati dalla prospettiva clericale cristiana . Ciò che è stato scritto da chierici e scribi come credenza 'pagana' in quei tempi è incredibilmente difficile da discernere, specialmente da una prospettiva etnica, poiché la maggior parte delle persone che popolavano gran parte della regione franco-germanica aveva sistemi di credenza molto diversi anche all'interno del cristianesimo . E anche se il classicismo romano fiorì negli annali manoscritti carolingi, anche il misticismo pagano divenne parte della narrativa onnicomprensiva all'interno del pensiero cristiano. Molto di ciò che stava accadendo in questo periodo era una " inculturazione " delle idee; una fusione incrociata di fedi , in cui molti dei "pagani" hanno infuso elementi del cristianesimo nel proprio sistema di credenze e viceversa. Uno dei motivi principali per cui la croce carolingia ha questo aspetto deriva da molte sfaccettature di incomprensioni culturali, non solo da parte dei pagani convertiti alla fede cristiana, ma anche perché gli scrittori allegorici carolingi usavano l'opera storica di Virgilio e altri per reinterpretare i sistemi di credenze pagane germaniche. L'interpretazione era un punto focale principale della mitologia cristiana e storie pagane come l'epopea della guerra di Troia di Virgilio furono integrate nella narrativa cristiana per dare una storia più formativa ed estesa del cristianesimo. Assorbendo credenze e poesie greche e romane antiquate all'interno della loro narrativa storica, gli studiosi cristiani carolingi furono in grado di creare un mondo storico che si estendeva più indietro nel tempo rispetto alle loro controparti non credenti. Il misticismo pagano si è amalgamato attraverso una lente cristiana; la mitologia divenne teologia , gli eroi mitologici e gli dei furono ribattezzati governanti divinizzati e la storia del mondo precristiano fu allineata all'idea della salvezza di Cristo.

L'espansione imperiale e la crescente diffusione del cristianesimo franco

Carlo Magno raffigurato combattendo i Sassoni. Da Chroniques de France. Carlo Magno come un re guerriero

Per unire la regione sotto un unico sovrano, i Carolingi intrapresero un programma di espansione del loro impero a imitazione dei conquistatori romani che erano arrivati ​​oltre un millennio prima di loro. L'uso dell'immaginario secolare e del vocabolario imperiale all'interno del cristianesimo risale a Giustiniano II , ei carolingi si proponevano di fondere insieme molti aspetti non solo della storia romana imperiale nella narrativa cristiana, ma anche quella del pensiero religioso pagano per promuovere la loro validità come monarchi divini. Il diritto al dominio divino era una credenza di lunga data non solo nei regni cristiani dei Franchi, ma anche nelle isole anglosassoni e nelle regioni vichinghe scandinave. Tyr, il dio della guerra svedese, Marte , il dio romano della guerra, e Odino, il re guerriero norvegese, furono usati come primi esemplari per sovvertire e trasformare le narrazioni religiose pagane in narrative cristianizzate. Carlo Magno sarebbe stato il primo sovrano carolingio a mettere a frutto questo sentimento e affermò la sua pretesa di divino sovrano cristiano dell'intero regno dei Franchi e delle regioni germaniche nordoccidentali. In questo modo Carlo Magno ei missionari carolingi usarono credenze pagane per convertire i governanti pagani al cristianesimo trasformando le loro concezioni soprannaturali degli dei guerrieri in quelle cristiane. Poiché i re guerrieri erano molto rispettati tra i sovrani pagani norvegesi, Carlo Magno modellò non solo se stesso, ma anche l'immagine di Cristo come re guerriero, mostrata nell'immagine di Miles Christi; IX sec. Bibliotheque Nationale, Parigi. MS Lat.8318, fol 55r. La provvidenza divina era una delle componenti più importanti per conquistare i pagani dalla parte cristiana, e ogni battaglia che Carlo Magno vinse confermò per alcuni dei governanti pagani che convertendosi al cristianesimo questi governanti potevano raggiungere la propria fama e gloria.

Ulteriore lettura

  • Beatrice E. Kitzinger è assistente professore di arte medievale presso il dipartimento di arte e archeologia dell'Università di Princeton, specializzata in manoscritti miniati carolingi.
  • James Palmer è professore di storia all'Università di St. Andrews in Inghilterra. L'articolo di Palmer "Definire il paganesimo nel mondo carolingio", discute i punti più fini di come scrittori e missionari carolingi si sforzarono di diffondere la cultura della fede cristiana in tutta la terra dei Franchi.
  • L'articolo di Patti Wigington sui simboli magici pagani e wiccan fornisce un buon riassunto di molti dei simboli storici usati nei rituali pagani e dei loro significati intrinseci. La sezione di Wigintion sul simbolo Triquetra fornisce un addendum breve ma qualitativo su cui le culture antiche usavano questo simbolo e il suo quadro di riferimento generale.
  • "L'ultimo discendente di Enea" di Marie Tanner è un'indagine storica approfondita sui metodi e sui manierismi che gli scrittori cristiani del primo medioevo usavano per creare la mitologia dell'eredità cristiana carolingia.
  • Benjamin C. Tilghman è assistente professore di storia dell'arte al Washington College. L'articolo di Tilghman "Schema, processo e creazione di significato nei vangeli di Lindisfarne", presenta la comprensione del modo in cui la geometria ha giocato un ruolo importante all'interno delle prime concezioni cristiane dell'ordine divino.

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