Cronaca Maggiore -Chronica Majora

Per l'opera di Beda chiamata Chronica maiora , vedere Il calcolo del tempo .
Elefante da Chronica maiora , Parte II, Biblioteca Parker , MS 16, fol. 151v

La Chronica Majora è l'opera fondamentale di Matthew Paris , membro della comunità benedettina inglese di St Albans e storico di lunga data. L'opera inizia con la Creazione e contiene gli annali fino all'anno della morte di Paride, 1259. La Chronica è stata a lungo considerata un tentativo contemporaneo di presentare una storia universale del mondo.

Scritta in latino , la copia autografa illustrata della Chronica Majora sopravvive in tre volumi. Le prime due parti, che coprono la Creazione fino al 1188 e gli anni dal 1189 al 1253 (MS 26 e MS 16), sono contenute nella Parker Library al Corpus Christi College di Cambridge . Il resto della Chronica , dal 1254 fino alla morte di Matteo nel 1259, è nella British Library , rilegato come Royal MS 14 C VII fogli 157-218, seguendo la Historia Anglorum di Matteo (un compendio della Chronica che copre il periodo dal 1070 al 1253) .

La Chronica è anche rinomata per l'uso senza precedenti da parte del suo autore di materiale d'archivio e documentario. Queste fonti, che ammontano a oltre 200 articoli, includono carte risalenti all'VIII secolo, i diritti di St Albans, un dossier relativo alla canonizzazione di St Edmund di Canterbury e persino un elenco documentato di gemme preziose e manufatti in possesso di St Albans . Questo elenco esaustivo di materiale richiedeva una propria appendice che in seguito divenne un volume separato, il Liber Additamentorum.

La Chronica è uno dei più importanti documenti superstiti per la storia dell'Europa latina. Nonostante si concentri sull'Inghilterra, il lavoro di Matthew si estende a regioni lontane come la Norvegia , l' Ungheria e la Sicilia , nonché gli stati crociati . Continua ad essere estratto per la sua copertura delle invasioni mongole , il suo rapporto dettagliato del conflitto tra Federico II e i successivi papi, così come il suo commento sullo scoppio della guerra dei baroni del 1258-1267. Oltre alle capacità letterarie di Matthew, era un abile disegnatore. I manoscritti sopravvissuti sono considerati i principali esempi di manoscritto gotico inglese e includono alcune delle prime mappe sopravvissute della Gran Bretagna e della Terra Santa .

Metodologia

Durante la fine del XII secolo, gli storici cercarono di distinguere tra il proprio lavoro e quello degli annalisti monastici . Gervasio di Canterbury , il cui lavoro influenzò la scrittura di Matthew Paris, scrisse quanto segue nel 1188:

"Lo storico procede in modo diffuso ed elegante, mentre il cronista procede semplice, graduale e breve. Il cronista calcola gli anni Anno Domini e i mesi calende, e descrive brevemente le azioni di re e principi avvenute in quei tempi; commemora anche eventi, portenti e meraviglie".

Sebbene Matthew sia unico nell'ampiezza della sua ricerca e nelle sue illustrazioni, la sua scrittura è caratteristica dei tentativi del XIII secolo di sintetizzare e consolidare la scrittura storica, ampliando il genere annalistico in una forma di espressione più universale. Questo processo di evoluzione aiuta a spiegare la struttura quasi giornalistica della Chronica . Matthew si proponeva di modellare l'opera in ordine cronologico, ma si sviluppò in un pastiche a più strati perché continuò le pratiche monastiche di revisione e aumento delle voci retrospettivamente.

Suzanne Lewis sostiene che Roger di Wendover , il predecessore di Matthew, abbia avuto un'influenza clamorosa sulle opere di Matthew. La Chronica di Matteo era in gran parte una continuazione degli annali di Ruggero fino al 1235 con l'aggiunta occasionale di frasi e aneddoti per un effetto drammatico. Tuttavia, Matteo è andato oltre ciò che era consueto con la sua ampia inclusione di fonti e prove. Sebbene fosse stato a lungo consuetudine includere i testi dei documenti nelle narrazioni storiche cristiane, la Chronica incorporava una quantità senza precedenti di tale materiale. Inoltre, il numero di modifiche apportate alla Chronica suggerisce che Matteo abbia adattato e rielaborato gran parte del suo materiale, e nel plasmarlo in tal modo ha ampliato sia il proprio ruolo di autore che la natura storiografica della sua scrittura.

Storiografia

Lo status di Matthew come storico è stato a lungo oggetto di dibattito accademico. Sebbene molti sostengano che Matthew non abbia mai avuto intenzione di essere un "umile compilatore di eventi datati" (come spiega Lewis), alcuni considerano ancora il suo lavoro come una produzione annalistica ingombrante.

Lewis osservò che, nella Chronica , "la caduta di un grande re deve competere per l'attenzione con la nascita di un vitello a due teste". Matteo attribuiva grande importanza al riferimento a portenti e prodigi, in particolare nella sua prefazione e nelle pagine conclusive della Chronica . Quest'ultimo conteneva un elenco di meraviglie che sosteneva essere avvenute in un periodo di cinquant'anni.

Tale segnalazione era senza dubbio radicata nei modelli latini, come Cicerone , che influenzò sia Matteo che i suoi contemporanei. Negli scritti classici una polemica morale veniva spesso raggiunta presentando narrazioni esemplificative del bene e del male per l'edificazione del lettore. Questa convenzione è intessuta nella Chronica con grande destrezza da Matteo. Ha posto domande retoriche riguardo alle azioni e alle azioni delle persone e perché tali cose meritavano di essere scritte. Agli occhi di Matteo, che era un monaco benedettino conservatore, segni e presagi preannunciavano carestie e altre miserie che sarebbero accadute all'umanità come punizione per i propri peccati. In sostanza Matteo credeva che la storia, e le azioni peccaminose che l'hanno forgiata, avrebbero spinto i peccatori ad affrettarsi rapidamente a cercare il perdono di Dio.

Per Matteo, la storia era una questione di istruzione morale e un mezzo per fornire una guida al benessere terreno e celeste del popolo di Dio. Matteo vedeva la cronaca della storia come una piattaforma attraverso la quale gli errori degli uomini potevano essere presentati come una lezione da cui imparare. Dal suo trattamento degli ebrei alla sua copertura dell'invasione mongola, Matteo scrisse da una posizione di interesse personale. Tendeva a distorcere la storia e il suo materiale di partenza per preservare l'integrità della sua abbazia e del suo regno. Ciò che è stato concordato è che la Chronica , per lo meno, fornisce informazioni su cosa significasse la storia per i contemporanei e su come la usassero per riconciliare il loro posto nel loro mondo. Fornisce una storia enciclopedica degli affari della sua comunità e un numero senza precedenti di fonti e documenti penetranti che altrimenti non sarebbero sopravvissuti.

L'ebreo errante

L' ebreo errante (a sinistra) incontra Cristo sulla via del Calvario , come raffigurato nella Chronica Majora

La Chronica Majora di Matthew Paris contiene una delle prime descrizioni e immagini esistenti dell'Ebreo Errante , una figura leggendaria che colpì e sgridò Gesù mentre si dirigeva verso la crocifissione, diventando così condannato a camminare sulla terra fino alla Seconda Venuta .

Il disegno dell'ebreo errante, probabilmente eseguito dallo stesso Matthew Paris, incarna la posizione teologica paradossale degli ebrei nel cristianesimo primitivo e medievale sposata da Agostino . In piedi curvo con una zappa (un simbolo associato a Caino ) dietro Gesù mentre avanza verso il Calvario , la rappresentazione dell'Ebreo Errante rappresenta l'idea della peccaminosità ebraica fissata nel tempo in contrasto con la retta progressione morale di Cristo. Il disegno visualizza anche la nozione di supersessionismo cristiano .

Edizioni

Traduzioni

Ulteriori letture

  • Richard Vaughan: Matthew Paris , Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, New ser. 6 (Cambridge, 1958), (Archivio Internet)
  • Richard Vaughan (ed. e tr): Le cronache di Matthew Paris: Monastic Life in the Thirteenth Century (Gloucester, 1984).
  • Richard Vaughan: Le cronache illustrate di Matthew Paris . Stroud: Alan Sutton, 1993. ISBN  978-0-7509-0523-7
  • Suzanne Lewis: L'arte di Matthew Paris nella Chronica Majora . University of California Press, 1987 (California Studies in the History of Art) ( estratto online , sull'elefante)

Riferimenti