David S. Oderberg - David S. Oderberg

Il professor David Simon Oderberg (nato nel 1963) è un filosofo australiano di metafisica ed etica con sede in Gran Bretagna dal 1987. È professore di filosofia presso l' Università di Reading . Nelle sue opere si descrive come un non consequenzialista o un tradizionalista. In generale, Oderberg si pone in opposizione a Peter Singer e ad altri pensatori utilitaristi o consequenzialisti. Ha pubblicato oltre trenta articoli accademici ed è autore di quattro libri, Real Essentialism , Applied Ethics , Moral Theory e The Metaphysics of Identity over Time . Il professor Oderberg è un alunno delle Università di Melbourne , dove ha completato i suoi primi diplomi, e di Oxford, dove ha conseguito il D.Phil.

È stato nominato direttore di Ratio , il trimestrale filosofico, alla fine del 2012.

Etica applicata

L'etica applicata , pubblicata per la prima volta nel 2000, è diventata una delle opere più importanti di Oderberg. Oderberg applica il suo punto di vista classico ad alcune questioni etiche controverse: aborto, eutanasia , diritti degli animali , pena capitale e teoria della guerra giusta . Oderberg fornisce una difesa dettagliata dell'opinione secondo cui l'aborto è moralmente sbagliato perché il feto è una vita innocente e togliere intenzionalmente una vita innocente è sempre moralmente sbagliato. Mira a confutare punti di vista come quelli di Peter Singer , il quale suggerisce di negare che sia sempre sbagliato uccidere intenzionalmente esseri umani innocenti. Oderberg paragona l'aborto legalizzato all'omicidio a contratto , sostenendo che lo stato non ha più diritto di legalizzare e regolamentare l'aborto per il fatto che questo lo porterebbe fuori dalla "strada secondaria", di quanto non ne abbia per legalizzare e regolamentare l'omicidio a contratto sullo stesso terreno . A proposito dell'eutanasia, sostiene che anch'essa è immorale, perché, come l'aborto, implica l'uccisione intenzionale di un essere umano innocente. L'eutanasia volontaria non è più giustificabile di quella involontaria, poiché una persona non ha il diritto assoluto di fare ciò che vuole con il proprio corpo. Inoltre, ritiene che l'attuale definizione scientifica di morte cerebrale sia insoddisfacente sia dal punto di vista metafisico che da un punto di vista etico. La posizione di Oderberg sui diritti degli animali è simile a quella di Tommaso d' Aquino : rifiutando in linea di principio l'idea che gli esseri umani abbiano dei doveri verso gli animali perché non sono agenti morali , crede tuttavia che gli esseri umani abbiano ancora dei doveri nei loro confronti di trattarli con gentilezza. Sulla pena di morte, Oderberg sostiene il diritto dello Stato di applicare la pena capitale, perché la giustizia deve essere retributiva e la morte, essendo la punizione peggiore, è la punizione adeguata per il crimine peggiore, ad esempio l'omicidio. Oderberg sostiene la teoria della guerra giusta e crede che i civili che non contribuiscono allo sforzo bellico non dovrebbero essere presi di mira. In virtù di ciò, considera l'uso della guerra atomica nella seconda guerra mondiale come un atto seriamente immorale. Considera anche la contraccezione immorale ed esorta i "pro-life" come lui a impegnarsi in "campagne, proteste, scrivere o qualunque cosa facciamo meglio nel difendere la causa pro-vita".

Libri

• Opting Out: Conscience and Cooperation in a Pluralistic Society (London: Institute of Economic Affairs, 2018; 158pp.) ISBN  978-0255367615
• Real Essentialism (London: Routledge, 2007; tascabile 2009) ISBN  978-0415323642
• Etica applicata: un approccio non consequenzialista (Oxford: Blackwell, 2000; 248 pp.) ISBN  0 631 21905 6
• Teoria morale: un approccio non consequenzialista (Oxford: Blackwell, 2000; 197 pp.) ISBN  0 631 21903 X
• Forma e materia: temi nella metafisica contemporanea (Oxford: Blackwell, 1999; 132pp.) ISBN  978-0631213895
• La metafisica dell'identità nel tempo (Londra/New York: Macmillan/St Martin's Press, 1993; 228 pp.) ISBN  0 333 59351 0 (Regno Unito); ISBN  0 312 10208 9 (Stati Uniti d'America)

Articoli

• "La moralità della reputazione e il giudizio degli altri", Journal of Practical Ethics 1 (2013): 3-33
• 'La vita sintetica e la brutalità della causalità immanente', in E. Feser (a cura di) Aristotele sul metodo e la metafisica (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2013): 206-35.
• 'Diritto naturale e teoria dei diritti', in G. Gaus e F. D'Agostino (a cura di) The Routledge Companion to Social and Political Philosophy (Londra: Routledge, 2013): 375-86.
• 'Survivalism, Corruptionism, and Mereology', European Journal for Philosophy of Religion 4 (2012): 1-26.
• "Hume, l'occulto e la sostanza della scuola", Metaphysica 13 (2012): 155-74.
• 'Nessuna potenza senza attualità: il caso della teoria dei grafi', in Tuomas E. Tahko (a cura di) Metafisica aristotelica contemporanea (Cambridge: Cambridge University Press, 2012): 207-28.
• 'Graph strutturalismo e suoi malcontenti: Rejoinder to Shackel', Analisi 72 (2012): 94-8.
• "Comunicazione disincarnata ed esperienza religiosa: il modello online", Filosofia e tecnologia 25 (2012): 381-97.
• 'Essenza e proprietà', Erkenntnis 75 (2011): 85-111.
• 'Moralità, religione e giustizia cosmica', Indagini filosofiche 34 (2011): 189-213. (Contributo su invito al numero speciale sul tema 'Etica e Religione'.)
• 'Il mondo non è un grafico asimmetrico', Analisi 71 (2011): 3-10.
• 'I fondamenti metafisici del diritto naturale', in H. Zaborowski (ed.) Diritto morale naturale nella società contemporanea (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2010): 44-75.
• 'La dottrina del doppio effetto', in T. O'Connor e C. Sandis (a cura di) A Companion to the Philosophy of Action (Oxford: Wiley-Blackwell, 2010): 324-30.
• '"Qualunque cosa stia cambiando è essere cambiato da qualcos'altro": una rivalutazione della premessa Uno dei primi modi", in J. Cottingham e P. Hacker (a cura di) Mente, metodo e morale: saggi in onore di Anthony Kenny (Oxford: Oxford University Press, 2010): 140-64.
• 'Persistenza', in J. Kim, E. Sosa e G. Rosenkrantz (a cura di) A Companion to Metaphysics, 2a ed. (Oxford: Wiley-Blackwell, 2009): 55-65.
• 'La non-identità del categorico e del disposizionale', Analisi 69 (2009): 677-84.
• 'Lo stato metafisico dell'embrione: alcuni argomenti rivisitati', Journal of Applied Philosophy 25 (2008): 263-76.
• "Concetti, dualismo e intelletto umano", in A. Antonietti, A. Corradini e EJ Lowe (a cura di) Il dualismo psicofisico oggi: un approccio interdisciplinare (Lanham, MD: Lexington Books/Rowman and Littlefied, 2008): 211-33.
• 'Amore per se stessi, amore per il prossimo e imparzialità', in N. Athanassoulis e S. Vice (a cura di), The Moral Life: Essays in Honor of John Cottingham (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2008): 58-84.
• 'Teleology: Inorganic and Organic', in AM González (ed.), Contemporary Perspectives on Natural Law (Aldershot: Ashgate, 2008): 259-79.
• 'The Cosmological Argument', in C. Meister e P. Copan (a cura di) The Routledge Companion to Philosophy of Religion (London: Routledge, 2007): 341-50.
• 'Cambiamento istantaneo senza istanti', in C. Paterson e MS Pugh (a cura di) Tomismo analitico: tradizioni in dialogo (Aldershot: Ashgate, 2006): 101-18.
• (con JA Laing) 'La riproduzione artificiale, il "principio del benessere" e il bene comune, Medical Law Review 13 (2005): 328-56.
• 'Verso una critica del diritto naturale dell'ingegneria genetica', in N. Athanassoulis (ed.) Riflessioni filosofiche sull'etica medica (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2005): 109-134.
• 'Dualismo ilemorfico', in EF Paul, FD Miller e J. Paul (a cura di) Personal Identity (Cambridge: Cambridge University Press, 2005): 70-99. (Originariamente in Filosofia e politica sociale 22 (2005): 70-99.)
• 'Logica predicata e particolari nudi', in DS Oderberg (ed.) The Old New Logic: Essays on the Philosophy of Fred Sommers (Cambridge, MA: MIT Press, 2005): 183-210.
• 'The Structure and Content of the Good', in DS Oderberg e T. Chappell (a cura di) Human Values: New Essays on Ethics and Natural Law (London: Palgrave Macmillan, 2004; rev. ed. p/back 2007): 127– 65.
• 'L'inizio dell'esistenza', International Philosophical Quarterly 43 (2003): 145-57.
• 'Parti temporali e possibilità di cambiamento', Filosofia e ricerca fenomenologica 69 (2004): 686-708.
• 'L'etica della cooperazione nel fare il male', in A. O'Hear (a cura di) Modern Moral Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press, 2004; Royal Institute of Philosophy Annual Lecture Series 2002-3): 203-27. (riassunto; testo completo)
• "Intelligibilità e intensionalità", Acta Analytica 17 (2002) 171-8.
• 'Il paradosso Tristram Shandy: una risposta a Graham Oppy', Philosophia Christi 4 (2002): 353-6.
• 'Attraversamento dell'Infinito, il "Big Bang" e l'argomento cosmologico di Kalam', Philosophia Christi 4 (2002): 305-34.
• 'Ilomorfismo e individuazione', in J. Haldane (ed.) Mente, metafisica e valore nelle tradizioni tomistiche e analitiche (Università di Notre Dame Press, 2002: 125-42).
• "Come riconquistare l'essenza dagli essenzialisti", Scritti filosofici (n. 18, autunno 2001): 27-45.
• 'L'argomento cosmologico di Kalam né insanguinato né piegato: una risposta a Graham Oppy', Philosophia Christi 3 (2001): 193-6.
• 'C'è il diritto di sbagliare?', Filosofia 75 (2000): 517-37.
• 'Sulla cardinalità delle virtù cardinali', International Journal of Philosophical Studies 7 (1999): 305-22.
• 'Adolf Grünbaum e l'inizio dell'universo', Philosophia Naturalis 36 (1999): 187-94.
• 'Analytická morálna filozofia v20.storocí' (Filosofia morale analitica nel XX secolo), in V. Gluchman & M. Dokulil (a cura di), Súcasné Etické Teórie (Teorie etiche contemporanee) (Presov, Slovacchia, 1998): 9-23 .
• 'Su un presunto errore di Aristotele', Philosophical Papers 27 (1998): 107-18.
• 'Proprietà modali, stato morale e identità', Filosofia e affari pubblici 26 (1997): 259-98.
• 'Eutanasia volontaria e giustizia', in DS Oderberg e JA Laing (eds.) Human Lives: Critical Essays on Consequentialist Bioethics (London: Macmillan, 1997): 225-40.
• 'Coincidence under a Sortal', The Philosophical Review 105 (1996): 145-71.
• 'Un paradosso sull'autorità', Analisi 51 (1991): 153-160.
• 'Alcuni problemi di identità nel tempo', Cogito 5 (1991): 14-20.
• 'Risposta a Sprigge sull'identità personale e impersonale', Mind 98 (1989): 129-34.
• 'Johnston sugli esseri umani', The Journal of Philosophy 86 (1989): 137-41.
• 'Kripke e "Quus" ', Theoria 53 (1987): 115-20.
• 'Relativismo percettivo', Philosophia 16 (1986): 1-9.

Riferimenti

link esterno

• Sito personale di David S. Oderberg