Teologia ambientale - Environmental theology

La teologia ambientale riguarda "lo studio del rapporto di Dio con l'ambiente" (Jacobus, 2004).

sfondo

Lynn White, Jr. deve essere associato a qualsiasi scritto accademico sulla teologia ambientale perché il suo lavoro negli anni '60 ha accelerato un rinnovato interesse per il campo su vasta scala. “The Historical Roots of our Ecological Crisis” (White, 1967) è la citazione più comune in una revisione della letteratura sull'argomento.

Gli scritti di teologia ambientale normalmente coprono due filoni di pensiero. Un settore è un sistema di credenze e l'altro è un sistema di comportamento. Si trova comunemente che i documenti strettamente associati alla teologia ambientale non definiscono direttamente il termine (Jacobus, 2001). Occorre fare una distinzione; la teologia è un sistema di credenze e l'etica è un sistema di comportamento.

Teologia ambientale di base

La teologia ambientale generalmente deve includere una comprensione della relazione di Dio con il cosmo o la Creazione, una cosmologia. Robert J. Jacobus divide le possibilità in tre punti di vista fondamentali della relazione fisica di Dio con l' ambiente . Uno, il Dio-Creatore esiste esternamente al mondo fisico (Timm, 1994). Il secondo è che Dio esiste internamente all'ambiente (McFague, 1993, Tobias, 1994). La terza visione fondamentale stabilisce che Dio come entità non esiste (Berry, 1994; Callicott, 1994; Swimme, 1994; Wei-ming, 1994). In letteratura si possono identificare tre varianti di questi tipi fondamentali. Il primo è che la persona di Dio può essere distintamente separata dall'ambiente ed esistere anche internamente nell'ambiente (White, 1994). Una seconda variante sostiene che Dio e la natura esistono come divinità separate (Griffin, 1994). La terza variante nega Dio come entità cognitiva e vede l'ambiente come Creatore/divinità. Se Dio è esterno all'ambiente Dio allora il Dio Creatore si interfaccia con l'ambiente come entità distinta, mentre se Dio è interno all'ambiente, non si può fare alcuna distinzione tra la persona di Dio e l'ambiente e la nozione stessa di Creatore potrebbe diventare problematico. Un punto di vista mistico comune a diverse tradizioni religiose che unisce queste categorie è che Dio crea continuamente l'universo e che l'universo è un'espressione diretta dell'essere di Dio, piuttosto che un oggetto creato da Dio come soggetto.

Dal punto di vista ambientale le corrispondenti visioni del mondo sarebbero (1) la natura è creata, (2) la natura è divina e (3) la natura è emergente. Emergono tre teologie ambientali, (1) Dio esiste eternamente e l'ambiente è la creazione di Dio, (2) l'ambiente è Dio (Nelson, 1990) e (3) l'ambiente è emerso dalle condizioni fisiche (Fraley, 2000). Ma Robert S. Corrington si spinge fino a dire che Dio è una proprietà emergente del cosmo stesso.

Non c'è una chiara distinzione tra teologia ambientale ed ecoteologia , sebbene il termine teologia ambientale possa indicare una teologia in cui l'etica ambientale è stabilita prima della comprensione del significato di Dio.

Guarda anche

• Ecoteologia

Riferimenti

Bibliografia

• Berry, T. (1994). Geografia ecologica. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Worldviews and ecology (pp. 228-237). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Callicott, JB (1994). Verso un'etica ambientale globale. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Worldviews and ecology (pp. 30-40). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Fraley, LE (2000). Comportamentologia generale. Morgantown, Virginia Occidentale: NextPrint
• Griffin, DR (1994) La visione del mondo profondamente ecologica di Whitehead. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Visioni del mondo ed ecologia (pp. 190-206). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Jacobus, RJ (2001). Definizione di teologia ambientale: analisi dei contenuti della letteratura associata. Tesi di master. Università della Virginia Occidentale, Morgantown. [In linea]. http://kitkat.wvu.edu:8080/files/1885.1.Jacobus_R_Theisis.pdf .
• Jacobus, RJ (2004). Comprendere la teologia ambientale: una sintesi per gli educatori ambientali. Il giornale di educazione ambientale, 35(3) 35-42.
• McFague, S. (1993). Il Corpo di Dio. Minneapolis, MN: Fortress Press
• Nelson, RH (1990). Peccato non originale. Revisione politica, 53, 52-60
• Swimme, B. (1994). Cosmogenesi. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Worldviews and ecology (pp. 238-242). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Timm, RE (1994). La ricaduta ecologica della teologia della creazione islamica. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Worldviews and ecology (pp. 83-95). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Tobias, M. (1994). Giainismo ed ecologia. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Worldviews and ecology (pp. 138-149). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Wei-ming. T. (1994). Oltre la mentalità illuminista. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Visioni del mondo ed ecologia (pp. 19-29). Maryknoll, NY: Orbis Books.
• Bianco, L., Jr. (1967). Le radici storiche della nostra crisi ecologica. Scienza, 155, 1203-1207
• Bianco, RA (1994). Una prospettiva baha'i su una società ecologicamente sostenibile. In ME Tucker & JA Grim (a cura di), Worldviews and ecology (pp. 96-112). Maryknoll, NY: Orbis Books.