Eugenetica in Messico - Eugenics in Mexico

Dopo la rivoluzione messicana , il movimento eugenetico ha guadagnato importanza in Messico. Cercando di cambiare la composizione genetica della popolazione del paese, i sostenitori dell'eugenetica in Messico si sono concentrati principalmente sulla ricostruzione della popolazione, sulla creazione di cittadini sani e sul miglioramento degli effetti di malattie sociali percepite come l'alcolismo, la prostituzione e le malattie veneree. L'eugenetica messicana, al suo apice negli anni '30, influenzò la salute, l'istruzione e le politiche sociali dello stato.

Contesto globale

Durante l'inizio del ventesimo secolo, l'eugenetica divenne un metodo popolare per il controllo della popolazione e la costruzione della nazione in molti paesi in Europa e nelle Americhe. I suoi sostenitori hanno cercato di "migliorare" la razza umana attraverso pratiche eugenetiche sia positive che negative. L'eugenetica positiva incoraggiava la procreazione degli "adatti" e l'eugenetica negativa sosteneva l'attuazione di azioni più radicali come la restrizione del matrimonio e la sterilizzazione degli "inadatti". Il movimento eugenetico non era limitato ai paesi dell'Europa occidentale e agli Stati Uniti. Negli anni '30, quasi tutti i paesi dell'America Latina erano stati colpiti dall'eugenetica.

Eugenetica neo-lamarckiana

A differenza di altri paesi, i movimenti eugenetici in America Latina erano in gran parte fondati sull'idea dell'eugenetica neo-lamarckiana. L'eugenetica neo-lamarckiana affermava che gli effetti esterni sperimentati da un organismo nel corso della sua vita modificavano permanentemente la sua genetica, consentendo all'organismo di trasmettere i tratti acquisiti alla sua progenie. Nel quadro genetico neo-lamarckiano, attività come la prostituzione e l'alcolismo potrebbero provocare la degenerazione delle generazioni future, amplificando i timori sugli effetti di alcuni mali sociali. Tuttavia, la presunta malleabilità genetica offriva speranza anche ad alcuni eugenetisti latinoamericani, poiché la riforma sociale avrebbe la capacità di trasformare la popolazione in modo più permanente.

Politica

Secondo gli studiosi, l'eugenetica in Messico era in gran parte preventiva e si concentrava sulla restrizione matrimoniale e sull'educazione sessuale. I leader volevano incoraggiare la procreazione del "fit". Il movimento eugenetico arrivò in Messico nel contesto della diffusa devastazione e violenza della rivoluzione messicana, che aveva provocato un pronunciato declino della popolazione e un crescente sentimento nazionalista. Dopo quasi un decennio di combattimenti brutali, il paese stava cercando di ricostruire non solo la sua popolazione, ma anche la sua identità nazionale. La prostituzione, l'alcolismo e le malattie veneree erano percepite come minacce all'idoneità della popolazione messicana. Molti eugenetisti cercarono di eliminare tali mali sociali attraverso il controllo della riproduzione, l'educazione dei figli e l'igiene.

Diritto delle Relazioni Familiari

Alcune delle origini del movimento eugenetico possono essere viste nella Legge sulle relazioni familiari del 1917. Sebbene non sia stata approvata al culmine del movimento eugenetico, la legge è stata scritta con l'intenzione di attuare il controllo della popolazione e la restrizione del matrimonio. Secondo la legge, un uomo e una donna che si sposano dovrebbero avere l'attitudine legale a sposarsi. I disabili e quelli con malattie veneree e altre che erano percepite come ereditarie erano esclusi dal matrimonio in modo che non potessero procreare e danneggiare l'unità familiare e gli interessi della specie. Tra le altre cose, la legge ha legalizzato il divorzio, sulla giustificazione che gli individui dovrebbero essere autorizzati a separarsi legalmente dai partner che potrebbero non essere abbastanza "adatti" per riprodursi.

Educazione sessuale

Una componente chiave dell'eugenetica messicana era l'istruzione. Pezzi della costituzione rivoluzionaria si concentravano sull'istruzione pubblica, che doveva essere disponibile per tutti, indipendentemente dalla posizione sociale. Oltre alla spinta per l'accesso all'istruzione pubblica, il governo federale ha tentato di portare l'educazione sessuale nelle scuole. Gli sforzi dello Stato per l'istruzione erano collegati all'agenda eugenetica.

Coloro che erano in posizioni di potere nel Dipartimento della Salute Pubblica e nel Ministero della Pubblica Istruzione erano le stesse persone che hanno partecipato al Primo Congresso Messicano del Bambino, una conferenza sull'applicazione dell'eugenetica alla costruzione della famiglia.

Si pensava che l'educazione sessuale potesse prevenire la degenerazione della razza eliminando alcuni problemi sociali, come la sifilide, la tubercolosi e l'alcolismo. Negli anni '30, un comitato nominato dal Segretario della Pubblica Istruzione pubblicò un rapporto sulla necessità dell'educazione sessuale in Messico. Il comitato ha sostenuto che l'educazione sessuale era una necessità assoluta per uno sviluppo sano e normale. Il rapporto concludeva che la mancanza di educazione sessuale era la causa principale delle abitudini personali negative ed era responsabile del presunto declino della società.

Il comitato, sotto il Segretario della Pubblica Istruzione, ha presentato una serie di raccomandazioni per attuare programmi di educazione sessuale nelle scuole. La proposta per questo tipo di programma educativo è arrivata con diverse clausole, molte delle quali riecheggiavano idee eugenetiche. Gli alunni delle scuole elementari dovevano essere classificati in base al sesso e alle capacità. Coloro che erano ritenuti incapaci dovrebbero essere trasferiti in scuole separate per studenti fisicamente, mentalmente e moralmente anormali.

Sarebbe il Dipartimento di Igiene ad avere l'autorità ultima di riclassificazione e riorganizzazione dell'anormale. Lo schema del comitato per l'educazione sessuale terminava affermando che la salute della famiglia era la base della "felicità" e del "progresso" della nazione. Ancora una volta, l'educazione sessuale ei principi eugenetici erano spesso così strettamente collegati. Molti eugenetisti messicani hanno cercato di stabilire "norme educative".

Maternità

Il movimento eugenetico in Messico si è concentrato molto sul ruolo della madre nel coltivare un bambino "in forma". Si pensava che tra madre e figlio esistesse un legame "intrinseco" che, se ben coltivato, avrebbe assicurato il futuro della nazione. La puericultura , un'idea incentrata sul ruolo svolto dalle madri nel garantire l'igiene "corretta" del bambino, ha plasmato le riforme eugenetiche in Messico.

Alla fine degli anni '20 e all'inizio degli anni '20, erano state create più organizzazioni e società per concentrarsi sul ruolo dell'eugenetica nella cura di un bambino. Il primo Congresso messicano del bambino si tenne nel 1921. Questioni di natura eugenetica e sessuale furono portate all'attenzione dei partecipanti, come la salute materna e la sterilizzazione dei criminali. Nel 1929, la Società messicana di puericultura ( Sociedad Mexicana de Puericultura ) emerse come un'altra società influenzata dall'eugenetica. A quel punto, la Society of Puericulture aveva creato un ramo dedicato all'eugenetica e si occupava dell'educazione sessuale, della sessualità infantile e delle malattie in relazione alla cura di un bambino. Il governo era anche preoccupato per l'importanza della puericoltura. Il servizio di igiene scolastica del Dipartimento della sanità pubblica offriva corsi di educazione all'infanzia per le donne, si recava nelle comunità povere per educare le neomamme sull'igiene infantile e costruiva campi da gioco.

Sterilizzazione

Nel dicembre 1932, lo stato di Veracruz approvò l'unica legge sulla sterilizzazione eugenetica che sia mai esistita in America Latina. I fautori della legge lo sostenevano perché la sterilizzazione era presumibilmente nell'interesse della specie, della razza e della casa.

Quando Adalberto Tejeda tornò al governatorato di Veracruz nel 1928, l'eugenetica fu integrata nella sua politica. Credeva che la prostituzione, le istituzioni religiose e l'alcolismo impedissero la formazione di cittadini nazionali idonei. Nel 1930 tentò di eliminare la prostituzione con la legge 362, che sanciva lo stato di "localizzare e curare" i cittadini di Veracruz a cui erano state diagnosticate malattie veneree. A Jalapa , le donne sono state arrestate, imprigionate e poi trattate con la forza per malattie veneree come parte di uno sforzo eugenetico per eliminare la prostituzione e i suoi effetti "negativi" sulla salute.

Due anni dopo, Tejeda ha costruito il tentativo di controllo e trattamento eugenetico della popolazione con l'approvazione di due leggi. La Legge 121 istituì la Sezione di Eugenetica e Igiene Mentale nel dipartimento di sanità pubblica, preposta allo studio delle "malattie fisiche e dei difetti dell'organismo umano" che si trasmettevano naturalmente di genitore in figlio. Inoltre, prostitute, criminali, alcolizzati e altri cosiddetti degenerati dovevano essere sottoposti a indagini statistiche ed esami clinici. Coloro che erano ritenuti minacciosi per la società dovevano essere monitorati.

Sei mesi dopo l'approvazione della legge 121, fu approvato un addendum che legalizzava la sterilizzazione dei "pazzi, idioti, degenerati o dementi a tal punto che il loro difetto è considerato incurabile o ereditariamente trasmissibile". Con l'aiuto di professionisti medici, la Sezione di Eugenetica e Salute Mentale era incaricata di identificare le persone che avevano bisogno di essere sterilizzate. Mentre la legge è stata approvata, non è chiaro se gli individui siano stati effettivamente sterilizzati a causa della mancanza di chiarezza nei documenti medici e storici.

Argomento contro l'indigenismo

Le politiche dirette dallo stato per migliorare la situazione dei popoli indigeni del Messico e l'ideologia dell'indigenismo in Messico erano generalmente contrastate dagli intellettuali urbani. Con la fondazione della Società eugenetica messicana per il miglioramento della razza nel 1931, gli argomenti contro l'indigenismo impiegarono argomenti incorniciati dall'eugenetica. Un editoriale del 1936 sul quotidiano di Città del Messico, Excelsior , diceva ai lettori: "Gli indiani, con rare eccezioni, sono la prova che la teoria dell'ambiente non può essere sostenuta da criteri scientifici... La teoria mendeliana dell'ereditarietà serve come base per opporsi vigorosamente alla lavoro umanitario del governo. Le norme degli indiani contemporanei sono state trasmesse dai genitori ai loro figli come una sacra fiducia, e non è un compito semplice rimuovere questi ostacoli".

Eredità

Sebbene il movimento eugenetico abbia avuto la sua massima influenza all'inizio del ventesimo secolo, alcune idee eugenetiche hanno continuato ad essere presenti in Messico per tutto il ventesimo secolo. Negli anni '50 il Dipartimento di Sanità Pubblica metteva a disposizione dei propri dipendenti un servizio di consulenza genetica. Inoltre, l'accettazione della genetica neo-lamarckiana continuò per gli eugenetisti messicani negli anni '70. Il 21° secolo ha visto anche ceppi del primo movimento eugenetico. Quattordici donne indigene a Guerrero sono state sterilizzate con la forza nel 2001, e ci sono state accuse simili di abusi di sterilizzazione da parte dello Stato contro le donne indigene a Hidalgo. Le Nazioni Unite hanno portato tali abusi sulla scena internazionale e hanno denunciato le azioni del Messico.

Nel 2011, il governo messicano ha adottato misure per prevenire l'abuso della sterilizzazione introducendo una misura legale per rendere la pratica punibile con il carcere.

Guarda anche

• Eugenetica
• Storia della scienza e della tecnologia in Messico
• Indice degli articoli relativi al Messico

Ulteriori letture

Riferimenti