Emigrazione francese (1789-1815) - French emigration (1789–1815)
L'emigrazione francese dagli anni 1789 al 1815 si riferisce al movimento di massa di cittadini dalla Francia verso i paesi vicini, in reazione all'instabilità e agli sconvolgimenti causati dalla Rivoluzione francese e dalla successiva dominazione napoleonica . Sebbene iniziata nel 1789 come uno sforzo pacifico guidato dalla borghesia per aumentare l'uguaglianza politica per il Terzo Stato (la maggioranza non privilegiata del popolo francese), la Rivoluzione si trasformò presto in un movimento violento e popolare. Per sfuggire alle tensioni politiche e, soprattutto durante il Terrore , per salvarsi la vita, alcuni individui emigrarono dalla Francia e si stabilirono nei paesi vicini (principalmente Gran Bretagna , Austria e Prussia o altri stati tedeschi), sebbene alcuni anche è andato nelle Americhe.
Inizia la rivoluzione
Quando gli Stati Generali si riunirono nel maggio 1789 e manifestarono le loro lamentele politiche, molti membri di ogni Stato si trovarono d'accordo con l'idea che la maggior parte della Francia, il Terzo Stato, sopportasse il carico fiscale senza un'equa rappresentanza politica. Fecero persino un giuramento, il Tennis Court Oath , giurando di perseguire i propri obiettivi politici e impegnandosi a redigere una costituzione che codificasse l'uguaglianza. Ben presto, le ideologie del trattamento equo e paritario da parte del governo e della liberazione dal vecchio regime si diffusero in tutta la Francia.
I primi emigrati
Mentre l' abate Sièyes e molti altri uomini del primo e del secondo stato sostenevano il desiderio di uguaglianza del Terzo Stato, diversi membri del clero e della nobiltà erano contrari ad esso. Sotto il vecchio regime, erano abituati a una certa qualità di vita e al diritto di passare questa vita ai loro figli. La Rivoluzione stava cercando di rimuovere ogni privilegio nel tentativo di rendere tutti politicamente uguali, quindi i primi emigrati , o emigranti, erano sostenitori del vecchio ordine e scelsero di lasciare la Francia sebbene l'emigrazione all'estero non fosse proibita.
L'estate del 1789 vide i primi emigrati volontari. Molti di questi emigrati erano membri della nobiltà che emigrarono per paura scatenata dalla presa della Bastiglia nel luglio 1789. Tra gli emigrati degni di nota ci sono Madames Adélaïde e Victoire , zie del re Luigi XVI , che il 19 febbraio 1791 iniziarono il loro viaggio a Roma per vivere più vicino al Papa. Tuttavia, il loro viaggio fu interrotto e ampiamente dibattuto dall'Assemblea Nazionale che temeva che la loro emigrazione implicasse che il re Luigi e la sua famiglia avrebbero presto seguito l'esempio. Mentre questa paura alla fine ha portato al Giorno dei pugnali e in seguito al tentativo del re di fuggire da Parigi , alle madame è stato permesso di continuare il loro viaggio dopo che lo statista Jacques-François de Menou ha scherzato sulla preoccupazione dell'Assemblea per le azioni di "due vecchie donne".
Stabilitisi nei paesi vicini come la Gran Bretagna, sono stati in grado di assimilarsi bene e hanno mantenuto un certo livello di comfort nei loro nuovi stili di vita. Questa fu un'emigrazione significativa; segnò la presenza di molti monarchici fuori dalla Francia dove potevano essere al sicuro, vivi e attendere la loro opportunità di rientrare nel clima politico francese. Ma gli eventi in Francia resero incerta la prospettiva di un ritorno al loro precedente modo di vivere. Nel novembre 1791, la Francia approvò una legge che richiedeva il ritorno di tutti i nobili emigrati entro il 1 gennaio 1792. Se avessero scelto di disobbedire, le loro terre sarebbero state confiscate e vendute, e qualsiasi successivo tentativo di rientrare nel paese sarebbe stato condannato all'esecuzione.
Tuttavia, la maggior parte degli emigrati lasciò la Francia non nel 1789 al momento cruciale della rivoluzione, ma nel 1792 dopo lo scoppio della guerra. A differenza delle classi privilegiate che erano fuggite volontariamente in precedenza, gli sfollati a causa della guerra furono cacciati dalla paura per la propria vita ed erano di status inferiore e mezzi minori o nulli.
Motivazione ad andarsene
Con il diffondersi delle nozioni di libertà politica e uguaglianza, le persone hanno iniziato a sviluppare opinioni diverse su chi dovrebbe raccogliere i benefici della cittadinanza attiva. L'unità politica dei rivoluzionari aveva cominciato a svanire nel 1791, sebbene fossero riusciti a stabilire una monarchia costituzionale .
Allo stesso tempo, la Rivoluzione fu afflitta da molti problemi. Oltre alle divisioni politiche, avevano a che fare con l'iperinflazione della moneta cartacea della Convenzione Nazionale , gli assegnatari , le rivolte contro l'autorità nelle campagne, le rivolte degli schiavi nei territori coloniali come la Rivoluzione haitiana e nessuna fine pacifica in vista. Qualcuno doveva essere incolpato per i fallimenti della rivoluzione, e certamente non poteva essere colpa dei rivoluzionari perché erano dalla parte della libertà e della giustizia. Come sostiene Thomas E. Kaiser nel suo articolo "Dal comitato austriaco al complotto straniero: Maria Antonietta, l'austrofobia e il terrore", secoli di austrofobia si sono reincarnati in una ferma convinzione in una cospirazione guidata dall'Austria che mirava a contrastare la rivoluzione. Kaiser afferma che il complotto straniero:
consisteva in una cospirazione massiccia e multistrato di agenti controrivoluzionari aiutati dagli alleati, che presumibilmente - e molto probabilmente in realtà - cercavano di minare la Repubblica attraverso uno sforzo coordinato per corrompere i funzionari governativi associati all'ala più moderata dell'establishment giacobino e per diffamare il governo mobilitando elementi di estrema sinistra».
Una fazione politica conosciuta come i Giacobini , che aveva una fazione radicale molto attiva, i Girondini , temeva sinceramente questo complotto cospirativo. Rousseau , filosofo influente nell'Illuminismo, diffuse l'idea di una "volontà collettiva", uno scopo singolare che tutti i popoli di una nazione devono sostenere inequivocabilmente. Se qualcuno era contro la volontà collettiva, faceva parte di questa cospirazione controrivoluzionaria, e poiché lo slancio della Rivoluzione doveva essere protetto a tutti i costi, ogni minaccia doveva essere eliminata. Questo atteggiamento verso il dissenso divenne solo più violento e assetato di sangue durante il 1793-1794 quando Robespierre promulgò il Regno del Terrore . Per preservare la "repubblica delle virtù", Robespierre doveva " ripulire" il paese da chiunque avesse parlato o agito contro le virtù della rivoluzione attraverso la ghigliottina .
Esodo
Durante il Terrore, nessuno era al sicuro da controlli o potenziali esecuzioni, alla fine nemmeno lo stesso Robespierre . Questo onnipresente senso di paura ha ispirato molti dei mezzi minori a fuggire dalla Francia, spesso senza molta preparazione e quindi senza denaro o beni utili. Coloro che hanno lasciato la Francia erano un gruppo eterogeneo dal punto di vista socioeconomico e professionale, sebbene la stragrande maggioranza dei migranti fossero uomini. Sebbene queste persone provenissero da diversi contesti finanziari, hanno sofferto più o meno tutti la stessa povertà durante i viaggi. Nella sua tesi "'La Généreuse Nation!' La Gran Bretagna e l'emigrazione francese 1792-1802", Callum Whittaker racconta che mentre lasciava la Francia un aristocratico "si travestiva da marinaio e si nascondeva per un giorno nella stiva di una nave sotto un mucchio di corde". Inoltre, capitani e marinai vedevano questa come un'opportunità per guadagnare un po' dalla parte, e così riscuotevano tasse sugli emigranti, lasciandoli sulle rive di un'altra nazione senza niente. Eppure, migliaia di persone hanno scelto questo percorso di disagio e miseria perché almeno forniva la promessa di pace.
Questo esodo avvenne in gran parte durante il 1791-1794. I gruppi di emigrati che fuggirono durante questo periodo includevano sacerdoti non giurati (cioè sacerdoti che si rifiutavano di prestare giuramento della Costituzione Civile del Clero ). Fuggirono in seguito alla confisca dei loro beni e alla legislazione dell'agosto 1792 che stabiliva che questi sacerdoti refrattari lasciassero la Francia volontariamente o fossero deportati nella Guyana francese .
La scomparsa di Robespierre nel 1794 fornì una breve tregua ai realisti in patria e all'estero. Ad esempio, coloro che avevano partecipato alla rivolta della Vandea potevano comunicare con i loro sostenitori in Gran Bretagna. Questi ribelli, in collaborazione con i loro alleati britannici, tentarono di prendere un porto sulla costa francese. Tuttavia, questo tentativo non ebbe successo, provocando l'esecuzione di 748 ufficiali monarchici, un evento che divenne noto come il disastro di Quiberon. Quando la Repubblica si è evoluta nel Direttorio , i timori che gli emigrati con tendenze monarchiche sarebbero tornati hanno spinto contro di loro una legislazione più severa, inclusa la Legge sugli ostaggi approvata nel 1799. Questa legislazione considerava i parenti degli emigrati come ostaggi e ordinava loro di arrendersi entro dieci giorni o di trattati come emigrati stessi.
migrazione ebraica
Il popolo ebraico era visto con sospetto durante questo periodo. Mentre una percentuale del popolo ebraico era politicamente allineata con i realisti , la sfiducia era ingiustificata. La maggioranza degli ebrei non era controrivoluzionaria e non partecipò a crimini contro la repubblica come crimini di denaro con gli assegnatari , sebbene questo fosse altamente speculato. In Alsazia , minoranze come ebrei e protestanti erano favorevoli alla rivoluzione, mentre la maggioranza cattolica non lo era. Nonostante questi fatti, come afferma Zosa Szajkowski nel testo Ebrei e rivoluzioni francesi del 1789, 1830 e 1848 , era ancora una convinzione ampiamente diffusa che "gli ebrei volevano provocare una controrivoluzione con tutta la sua distruzione e morte". Pertanto, gli ebrei furono continuamente ingiustamente sospettati di frode, sebbene raramente mai condannati per questo. Inoltre, la loro corrispondenza in ebraico con coloro che vivevano fuori dalla Francia era limitata. August Mauger, il capo del terrore di Nancy, si rifiutò di dare passaporti agli ebrei. Chi emigrava doveva farlo illegalmente, senza una documentazione adeguata e quindi senza garanzie di successo. La minaccia di esecuzione era molto reale per molte più persone rispetto alla semplice popolazione ebraica della Francia. Lacoste, il commissario per la sicurezza dell'Alsazia, credeva che un quarto della popolazione parigina dovesse essere ghigliottinato. Ebrei e non ebrei emigrarono nell'Alto Reno; nonostante i periodici pogrom nella zona, era ancora meglio del Basso Reno dove dilagava il Terrore; pochissimi ebrei francesi rimasero in Alsazia. Gli emigrati ebrei dovettero affrontare le sfide dell'assimilazione a una nuova cultura che nutriva un forte sentimento antiebraico e antifrancese. Inoltre, le invasioni estive annuali dell'esercito francese dal 1793 al 1799 significavano l'immediata evacuazione di qualsiasi popolazione immigrata. Di conseguenza, il numero esatto di francesi in ogni area specifica variava in un dato momento, ma le stime storiche collocano il numero in diverse migliaia.
Eserciti di emigranti
L'Armée des Émigrés ( Esercito degli Emigranti ) era un esercito controrivoluzionario formato fuori dalla Francia da e fuori degli Émigrés monarchici, con l'obiettivo di rovesciare la Rivoluzione francese, riconquistare la Francia e restaurare la monarchia . Questi furono aiutati da eserciti monarchici all'interno della stessa Francia, come l' esercito cattolico e reale e i Chouan , e da paesi alleati come la Gran Bretagna , la Prussia, l'Austria e la Repubblica olandese. Combatterono, ad esempio, agli assedi di Lione e Tolone .
La vita dopo l'emigrazione
Per la maggior parte degli emigrati, tornare in Francia era fuori discussione. Sebbene riuscissero a sfuggire alla ghigliottina, avrebbero affrontato la pena di morte se fossero tornati. Inoltre, le loro proprietà e i loro possedimenti furono confiscati dallo stato, quindi non ci sarebbe stato niente e niente a cui tornare. Ovunque finissero i migranti, era imperativo che fossero in grado di assimilarsi alla cultura locale.
All'arrivo nelle nazioni ospitanti, gli emigrati furono osservati con un occhio cauto. Molti locali erano naturalmente diffidenti nei confronti di questi stranieri che non condividevano le loro usanze e che erano stati esposti a principi radicali, violenti, rivoluzionari. Sebbene ci fosse un'iniziale esitazione, i cittadini hanno rapidamente appreso che questi migranti erano rifugiati, alla ricerca di tranquillità e concentrandosi su come nutrire se stessi e i propri familiari, non agenti inviati dalla Francia per sconvolgere l'ordine politico. Mentre questa generazione di individui non ha avuto il lusso di essere molto attivi politicamente, la loro presenza nei paesi europei vicini e negli Stati Uniti ha causato una grinza nel tessuto della società. Queste migliaia di uomini, donne e bambini erano sopravvissuti a una rivolta popolare e non avrebbero mai potuto dimenticare le loro esperienze nella Francia rivoluzionaria, l'incertezza, il tumulto e la promessa di libertà.
Nord America
Nord America britannico
Come risultato della Rivoluzione francese, la migrazione francese nei Canadas fu notevolmente rallentata durante e dopo la Rivoluzione francese; con solo un piccolo numero di nobili, artigiani e professionisti, e religiosi emigrati dalla Francia ha permesso di stabilirsi nel Canada in quel periodo. La maggior parte di questi migranti si trasferì nelle città del Basso Canada , tra cui Montreal o Quebec City , sebbene il nobile francese Joseph-Geneviève de Puisaye guidò anche un piccolo gruppo di monarchici francesi a stabilirsi nelle terre a nord di York (l'odierna Toronto ). L'afflusso di migranti religiosi dalla Francia ha contribuito alla rivitalizzazione della Chiesa cattolica romana nei Canadas, con i sacerdoti del refettorio francesi che si sono trasferiti nei Canadas essendo responsabili dell'istituzione di un certo numero di parrocchie in tutto il Nord America britannico .
stati Uniti
Decine di migliaia di emigrati vedevano l'America come una destinazione irresistibile per molteplici ragioni. Coloro che desideravano la pace e la stabilità furono attratti dalla posizione neutrale che l'America aveva assunto nelle molte guerre in cui la Francia era impegnata con i suoi vicini. La maggior parte degli emigranti erano anziani e lasciarono la Francia come individui e cercarono dove vivere negli Stati Uniti in base alle opportunità professionali disponibili lì. Lasciando le loro terre d'origine senza nulla, questi francesi erano decisi a trovare un modo per nutrirsi e guadagnarsi da vivere. Sebbene apprezzassero di essere lontani dal Terrore, i francesi si sentivano distanti dai loro abitanti americani e imposero un autoisolamento dalla loro comunità.
Insieme ai cambiamenti sociali che affliggevano la nobiltà francese nella loro nuova transizione in America, gli emigrati dovevano ora occuparsi della questione delle finanze, a causa del sequestro dei loro beni durante la Rivoluzione. Ora dovevano trovare un modo per sostenersi in una società che non li apprezzava come erano stati valutati prima.
Molti nobili si trovarono in conflitto con l'idea di entrare nel regno degli affari della società americana, poiché gli ideali dell'Illuminismo scoraggiavano il business come attività morale o nobile. Tuttavia, gli emigrati hanno intrapreso attività nel settore immobiliare, finanziario e nelle piccole imprese a conduzione familiare. Questi dovevano essere tutti sforzi temporanei, tuttavia, poiché la nobiltà francese mirava ancora a lasciare le Americhe al momento più opportuno.
Molti degli emigrati francesi tornarono in Francia durante il regime termidoriano , che vide regolamenti più clementi e permise che i loro nomi fossero cancellati dal registro degli emigrati. Quelli in America si erano preparati per il ritorno alla cultura francese studiando il clima sociale e politico, così come le loro prospettive di riguadagnare la loro ricchezza all'arrivo. Sebbene alcuni emigrati fossero disposti ad andarsene non appena ne fossero legalmente in grado, molti attendevano il cambiamento del clima politico per allinearsi ai propri ideali prima di avventurarsi di nuovo in Francia. Molti sentivano il bisogno di essere cauti seguendo le idee e gli eventi radicali che avevano caratterizzato la Rivoluzione fino a quel momento.
Gran Bretagna
Ultimamente sono stato molto impegnato nel portare qui dei francesi.
Dividi le mie vele se mai avessi avuto tali carichi prima, signore,
E affondami fino in fondo se ne porto ancora, signore.
Coro : O! no diavolo un po' con Jolly Jack di Dover,
Nessuno di voi francesi che hanno assassinato in Inghilterra verrà. ...— Da "Jolly Jack of Dover", una popolare canzone anti-emigrazione dell'inizio del 1793.
Molti altri rimasero in Europa, in Gran Bretagna, vicino a nord della Francia. Il paese piaceva alle persone perché aveva un canale che le separava dai rivoluzionari e perché era noto per essere tollerante. Inoltre, l'Inghilterra, più dell'America, consentì il mantenimento dello stile di vita francese per le élite perché "l'etichetta delle élite europee era universale nel diciottesimo secolo come sarebbe mai diventata".
Gli emigranti si stabilirono principalmente a Londra e Soho , quest'ultimo era diventato un fiorente distretto culturale francese, completo di hotel e cucina francesi, sebbene fosse stato a lungo un rifugio per gli esuli francesi, ospitando molte migliaia di francesi dall'ultima migrazione di massa avvenuta in reazione all'Editto di Nantes . Qui i francesi ebbero una transizione un po' più facile nella società inglese, ma dire che emigrare in questo distretto era facile è respingere quanto veramente austera la loro situazione; "il denaro è rimasto una preoccupazione cronica e la fame un compagno costante" (Whittaker). La maggior parte delle persone ha appena ripreso i mestieri che aveva in Francia e gli aristocratici si sono trovati a dover cercare un lavoro per la prima volta da anni. Coloro che erano istruiti offrivano spesso i loro servizi come istruttori di francese, danza e scherma. Coloro che non erano a conoscenza delle competenze che avrebbero potuto avvantaggiarli come lavoratori si diedero al crimine. I veri emigrati d'élite si stabilirono a Marylebone , Richmond e Hampstead . La politica di queste aree era estremamente monarchica. Al contrario, gli emigrati delle classi inferiori della società si stabilirono spesso a St. Pancras e St. George's Fields. Entrambe queste aree hanno facilitato la capacità degli emigrati di mantenere la loro fede cattolica. A St. Pancras , gli emigrati potevano usare la chiesa anglicana e, per occasioni di particolare importanza, potevano adorare senza alcuna interferenza da parte del clero anglicano. A St. George's Fields , la Cappella di Notre-Dame fu aperta nel 1796. Questi emigrati più poveri erano un gruppo eclettico. C'erano vedove, uomini feriti in guerra, anziani, ecclesiastici e qualche nobiltà provinciale insieme ai domestici. È stato notato che "c'era poco che questi emigrati avessero in comune oltre alle loro disgrazie e alla loro stoica perseveranza in assenza di qualsiasi alternativa" La malnutrizione e le cattive condizioni di vita portarono a un assalto di malattie, e la morte non mise fine le loro sofferenze per le loro famiglie, anche postume, erano gravate dall'onere finanziario di amministrare i loro riti funebri.
Il numero di rifugiati in fuga in Gran Bretagna ha raggiunto il culmine nell'autunno del 1792. Nel solo settembre, un totale di quasi 4000 rifugiati sono sbarcati in Gran Bretagna. Il numero di sfollati che si sono trovati in Gran Bretagna è stato elevato, anche se il numero esatto è dibattuto, si ritiene che sia nell'ordine delle migliaia. L'afflusso incontrollato di stranieri ha creato notevole ansia negli ambienti governativi e nella comunità in generale. Dopo molte discussioni, il Parlamento della Gran Bretagna approvò l' Aliens Act del 1793 che serviva a regolare e ridurre l'immigrazione. Coloro che entravano nel paese dovevano fornire i loro nomi, gradi, occupazioni e indirizzi al giudice di pace locale. Coloro che non si sono conformati, sono stati espulsi o imprigionati. La preoccupazione della comunità per l'afflusso di profughi francesi si placò lentamente con il passare del tempo e le circostanze della Rivoluzione francese divennero più note, e vi sono notevoli prove di atti di carità e ospitalità verso gli emigrati. Il Comitato Wilmot, una rete privata di élite sociale, ha fornito sostegno fiscale ai rifugiati, e in seguito il governo ha adottato una campagna di soccorso nazionale che ha ottenuto il sostegno sia di coloro che hanno un peso politico che delle masse.
Guarda anche
Ulteriori letture
- Popkin, Jeremy D. Una breve storia della rivoluzione francese. Londra: Routledge, 2016. Stampa.