James Pike - James Pike

Il giusto reverendo James Pike
Vescovo della California
Luccio nel 1966
Chiesa	Chiesa Episcopale negli Stati Uniti d'America
Vedere	California
In ufficio	1958–1966
Predecessore	Karl M. Block
Successore	C. Kilmer Myers
Ordini
Ordinazione	1946
Consacrazione	1958
Dati personali
Nato	( 1913-02-14 )14 febbraio 1913 Oklahoma City , Oklahoma
Morto	C.  2 settembre 1969 (all'età di 56 anni) Wadi Mashash, Israele
Denominazione	Episcopale
Sposa
Alma mater

James Albert Pike (14 febbraio 1913 - . C  Settembre 03-07, 1969 ) è stato un americano episcopale vescovo , eretico, iconoclasta, scrittore prolifico, e uno dei primi mainline accusati, figure religiose carismatiche ad apparire regolarmente in televisione.

Le opinioni schiette di Pike, e per alcuni dei suoi colleghi vescovi, eretiche, su molte questioni teologiche e sociali lo hanno reso una delle figure pubbliche più controverse del suo tempo. Fu uno dei primi sostenitori dell'ordinazione delle donne e della desegregazione razziale all'interno delle chiese principali. Il fumatore a catena Pike era il quinto vescovo della California e pochi anni prima che iniziasse a esplorare lo spiritismo e i fenomeni psichici nel tentativo di contattare il figlio defunto, divenne un alcolizzato in via di guarigione .

Primi anni di vita

Pike è nato a Oklahoma City il 14 febbraio 1913 da James A. Pike e Pearl Agatha Wimsatt Pike. Suo padre morì quando aveva due anni e si trasferì in California con sua madre, che sposò l'avvocato californiano Claude McFadden. Pike, che era cattolico romano , si diplomò alla Hollywood High School nel 1930 e pensò di entrare nel sacerdozio; tuttavia, nei due anni in cui frequentò la Santa Clara University , una scuola privata dei gesuiti, giunse a considerarsi agnostico . Pike si trasferì all'Università della California a Los Angeles (UCLA) per un anno, quindi si trasferì di nuovo all'Università della California del sud (USC), dove conseguì il BA nel 1934 e un LL.B. dalla facoltà di legge dell'università nel 1936. Nello stesso anno fu ammesso all'ordine degli avvocati della California.

Pike ha ricevuto una borsa di studio in sterline e ha conseguito un JSD dalla Yale Law School nel 1938. Dopo aver lasciato Yale, ha lavorato come avvocato del personale per la Securities and Exchange Commission dell'era del New Deal a Washington, DC dal 1938 al 1942, oltre a tenere conferenze su procedura federale presso la Catholic University of America Law School (1938-1939) e in procedure civili presso la George Washington University Law School (1939-1942). Ha poi fondato lo studio legale Pike and Fischer con un collega avvocato, specializzandosi nella pubblicazione di libri sulla procedura giudiziaria e amministrativa federale.

Pike sposò Jane Alvies, una scienziata cristiana decaduta agnostica, a Los Angeles il 14 agosto 1938. Si separarono all'inizio del 1940 e divorziarono nell'ottobre 1941. Il 29 gennaio 1942 sposò Esther Yanovsky, che aveva incontrato mentre stava frequentando il suo corso di legge alla George Washington.

Conversione e vita ecclesiale primitiva

Durante la seconda guerra mondiale , Pike si unì all'Office of Naval Intelligence nel 1942, e in seguito cercò e ricevette un incarico come tenente (jg) nella Naval Reserve. Nel 1943 fu accettato come postulante nella Chiesa Episcopale Protestante . Nel 1944 si trasferì alla Commissione Marittima degli Stati Uniti (MARCOM), War Shipping Administration, ma poi richiese e ottenne lo status di servizio inattivo a causa della sua ordinazione diaconale dal Vescovo di Washington DC , Angus Dun , il 21 dicembre.

Il suo primo incarico nella Chiesa fu come curato presso la chiesa episcopale di St. John, Lafayette Square a Washington, DC dal 1944 al 1946, mentre serviva anche come cappellano degli studenti episcopali alla George Washington University .

Pike entrò prima nel Virginia Theological Seminary (1945-1946) e poi nell'Union Theological Seminary ( B.Div. , 1951) per prepararsi al sacerdozio. È stato ordinato sacerdote il 1 novembre 1946. Ha poi accettato la nomina a Rettore della Christ Church, Poughkeepsie , dove ha servito come cappellano degli studenti del Vassar College . Nel 1949 divenne cappellano alla Columbia University , dove, insieme alla professoressa Ursula Niebuhr , fondò il Dipartimento di Religione della Columbia.

Pike si laureò all'Union Theological Seminary nel 1951. Rimanendo nella facoltà aggiunta della Columbia, divenne decano della cattedrale di St. John the Divine nel 1952. Usando la sua nuova posizione e l'esperienza dei media, fece del pulpito un luogo per la discussione di i problemi religiosi e sociali del giorno, opponendosi rumorosamente ai vescovi cattolici locali per i loro attacchi alla Planned Parenthood e la loro opposizione al controllo delle nascite. Ha accettato l'invito a ricevere un dottorato onorario da Sewanee: The University of the South in Tennessee, ma poi ha rifiutato pubblicamente dopo aver scoperto che l'università non ammetteva gli afroamericani. Un esempio dell'uso dei media da parte di Pike è il modo in cui ha pubblicato la sua lettera al New York Times prima che fosse consegnata ai fiduciari di Sewanee: hanno sentito la notizia quando i giornalisti hanno chiesto reazioni. Fu anche in quel momento che sfidò pubblicamente l' accusa del senatore Joseph McCarthy secondo cui 7.000 pastori americani facevano parte di una cospirazione del Cremlino; quando il neoeletto presidente Dwight D. Eisenhower sostenne Pike, McCarthy e il suo movimento iniziarono a perdere la loro influenza.

Pike era ora noto come portavoce del protestantesimo liberale e nel 1955 fu invitato dall'American Broadcasting Company (ABC) a condurre il suo programma televisivo settimanale, The Dean Pike Show, (in seguito ribattezzato The Bishop Pike Show ) che rese celebrità di Pike e sua moglie, e presto ha eclissato la popolarità di Life Is Worth Living del vescovo Fulton J. Sheen . Argomenti comuni includevano il controllo delle nascite, le leggi sull'aborto, il razzismo, la pena capitale, l'apartheid, l'antisemitismo e lo sfruttamento dei lavoratori agricoli, con Pike che ha pesato alla fine per dare quello che ha definito "uno spot pubblicitario di cinque minuti per Dio". Nel 1956 partecipò a un viaggio in Israele per studiare e riferire sui problemi dei rifugiati arabi e nel 1957 fu nominato membro della Commissione Zellerbach, composta da sette persone, creata dall'International Rescue Committee, per studiare la questione dei rifugiati della cortina di ferro europea.

Tra il 1952 e il 1958, Pike scrisse anche sette libri, inclusi titoli piuttosto ortodossi e molto letti come Doing the Truth e Beyond Anxiety.

Elezione a vescovo

Pike fu eletto vescovo coadiutore della California nel 1958 e successe alla sede pochi mesi dopo, in seguito alla morte del suo predecessore, Karl Morgan Block, a diventare il quinto vescovo della California. Ha servito in questa posizione fino al 1966, quando, afflitto da perdite personali, assorbito dal paranormale, stanco degli attacchi diocesani, delle dispute e dell'amministrazione, ed esausto dall'iperattività, si è dimesso dal suo incarico per diventare un membro anziano del Centro per lo Studio della Democratic Institutions a Santa Barbara, California , un think tank liberale fondato da Robert Maynard Hutchins , dove ha iniziato un ampio programma di conferenze. Durante questo periodo, è stato professore a contratto presso l' Università della California, Berkeley, School of Law (1966-1967) e Graduate Theological Union (1966).

Il suo episcopato fu segnato da controversie sia professionali che personali. Fu uno dei leader del movimento protestanti e altri americani uniti per la separazione tra Chiesa e Stato , che si batteva contro la campagna presidenziale di John F. Kennedy a causa degli insegnamenti cattolici . Mentre era alla Grace Cathedral , è stato coinvolto nella promozione di un salario di sussistenza per i lavoratori di San Francisco , l'accettazione delle persone LGBT nella chiesa e i diritti civili. Ha anche riconosciuto a un ministro metodista la doppia ordinazione e la libertà di servire nella diocesi. Successivamente, ha ordinato una donna come diacono di primo ordine , ora noto come "diacono di transizione", di solito il primo passo nel processo verso l'ordinazione sacerdotale nella chiesa episcopale. L'ordinazione non è stata approvata fino a dopo la morte di Pike.

Tra i suoi notevoli successi, Pike invitò Martin Luther King Jr. a parlare alla Grace Cathedral di San Francisco nel 1965 dopo la sua marcia verso Selma, in Alabama .

La teologia di Pike implicava il rifiuto delle credenze cristiane centrali. I suoi scritti mettevano in discussione una serie di principi ampiamente accettati, tra cui la verginità di Maria, la Madre di Gesù ; la dottrina dell'Inferno e della Trinità . Notoriamente ha chiesto "meno convinzioni, più convinzioni". Le procedure di eresia furono avviate da un piccolo gruppo di vescovi guidati dal vescovo della Florida meridionale, Henry I. Louttit , nel 1962, 1964, 1965 e 1966, ciascuno crescendo di intensità. La Camera Episcopale dei Vescovi , rendendosi conto del danno che un pubblico processo a un prelato della posizione di Pike avrebbe arrecato all'immagine della Chiesa, nel 1966 tentò di arginare ulteriori procedimenti con una frettolosa mozione di censura volta a soddisfare i suoi accusatori, denunciando La condotta e le dichiarazioni dottrinali di Pike: "I suoi scritti e discorsi su realtà profonde che riguardano la fede e il culto cristiani sono troppo spesso guastati da caricature di simboli preziosi e, nel peggiore dei casi, da volgarizzazioni a buon mercato di grandi espressioni della fede". Pike, tuttavia, trovò la censura così ripugnante che chiese il processo "per riabilitare il mio nome".

Tentando di evitare quello che sarebbe stato un procedimento demoralizzante, la Convenzione episcopale fece accettare a Pike di abbandonare le sue richieste in cambio della loro approvazione di un canone che rendeva più difficile portare accuse ufficiali di accuse di eresia e di istituire disposizioni speciali per il "giusto processo" in eventuali censure future. Sebbene la precedente censura di Pike non fosse stata invalidata, il fatto che gli fosse stata negata un'udienza formale gettava un'"ombra di irresponsabilità" su quell'azione. Il risultato fu che la Camera dei Vescovi accettò di rendere obsoleto il termine "eresia", con la censura riscossa solo per "atti" e non per "opinione o insegnamento". La Convenzione ha anche creato un comitato consultivo sulla "libertà teologica", che includeva Pike e altri importanti teologi.

L'altra parte

Nel 1966, dopo aver condiviso uno studio sabbatico all'Università di Cambridge , il figlio di Pike, Jim Jr., si sparò a morte in una stanza d'albergo di New York City . Poco dopo la morte di suo figlio, Pike riferì di aver sperimentato fenomeni di poltergeist : libri che svanivano e riapparivano, spille da balia aperte e indicavano l'ora approssimativa della morte di suo figlio, metà dei vestiti in un armadio disordinati e ammucchiati. Pike ha condotto una ricerca pubblica di vari metodi spiritualisti e chiaroveggenti per contattare il figlio defunto per riconciliarsi. Nel settembre 1967, Pike partecipò a una seduta spiritica televisiva con il figlio morto attraverso il medium Arthur Ford , un ministro ordinato nella chiesa dei Discepoli di Cristo . Pike ha descritto queste esperienze nel suo libro The Other Side .

Vita personale e morte

Il primo matrimonio di Pike con Jane Alvies si concluse con un divorzio nel 1941, anche se Pike sostenne che era stato annullato. Ha sposato Esther Yanovsky nel 1942; ebbero quattro figli, due maschi e due femmine. Prima che la sua seconda moglie chiedesse il divorzio nel 1965, Pike viveva apertamente con la sua segretaria, Maren Hackett Bergrud, fino al suo suicidio nel 1967 all'età di 43 anni, quando prese un'overdose di sonniferi nel suo appartamento dopo che avevano avuto una discussione. Pike ha officiato il suo funerale.

Nel 1968, a dispetto di C. Kilmer Myers, il vescovo che gli era succeduto, sposò Diane Kennedy, una studentessa metodista di venticinque anni più giovane di lui, con la quale aveva collaborato a The Other Side . Diane Pike ha affermato che Pike era solo legalmente separato, non divorziato, dalla sua seconda moglie nel 1967, e che poiché il suo matrimonio era spiritualmente morto, Myers non solo ha dato il permesso per il matrimonio, ma ha accettato di officiare - poi misteriosamente rinnegato, pur continuando a sostenere il suo giudizio sul loro matrimonio. Tre giorni dopo il matrimonio, Pike fu escluso da tutte le funzioni sacerdotali, inclusa la predicazione, nelle chiese episcopali, presumibilmente perché si era sposato senza l'approvazione del diocesano episcopale. La coppia ha ritenuto che le loro opzioni fossero chiedere un processo, che secondo loro avrebbe avuto un esito parziale, o lasciare la chiesa. Nell'aprile 1969, fondarono la Fondazione per la transizione religiosa (ribattezzata Bishop Pike Foundation dopo la sua morte), formalizzando un ministero per aiutare le persone che "si trovavano ai margini del cristianesimo istituzionale". Pike annunciò formalmente che avrebbe lasciato la chiesa episcopale, affermando: "I poveri possono ereditare la terra, ma sembrerebbe che i ricchi - o almeno i rigidi, rispettabili e al sicuro - erediteranno la chiesa".

Nell'agosto 1969, Pike e Diane si recarono in Israele, per fare ricerche per un libro proposto sul Gesù storico . Volendo avere un'idea del paesaggio in cui Gesù si recò nel deserto per digiunare e meditare per 40 giorni, il 2 settembre si recarono nel deserto della Giudea fuori Gerusalemme, progettando di andare a Qumran , dove erano stati scoperti i Rotoli del Mar Morto . Nonostante Pike avesse già visitato Israele in precedenza, non erano preparati per quello che pensavano sarebbe stato un breve tragitto in auto, comprando solo due Coca Cola lungo la strada e senza portare con sé acqua o una guida. Usando una mappa Avis che era stata data loro all'aeroporto con la loro Ford Cortina noleggiata, hanno preso diverse svolte sbagliate prima che il loro veicolo rimanesse bloccato in un profondo solco su una strada sterrata terziaria che sarebbe stata difficile per una Jeep. I Pikes tentarono invano di usare il cric dell'auto per liberarlo, credendo che mancasse la sua base (era un modello europeo di un pezzo con cui non avevano familiarità). Dopo un'ora di sforzi stressanti per far muovere l'auto, decisero di camminare a nord verso Qumran , dove sapevano che ci sarebbe stata acqua. Quello che non sapevano era che erano molto a sud di Qumran e si stavano dirigendo più a sud nel Wadi Mashash . Dopo due ore di cammino nel caldo tremendo, e con l'avvicinarsi della notte, un luccio disidratato ed esausto non poteva andare oltre, e trovarono una roccia relativamente piatta sotto un po' di strapiombo che dava loro un po' di ombra. Diane era preoccupata che se si fosse sdraiata per morire con lui e i loro corpi fossero stati trovati insieme, si sarebbe potuto presumere che la loro morte fosse stata un suicidio, mentre se il suo corpo fosse stato scoperto a Qumran sarebbe stato ovvio che aveva tentato di ottenere aiuto.

Dopo dieci lunghe ore di arrampicata sulle pareti del canyon e di inciampare lungo una strada in costruzione (ora la strada per Mitzpe Shalem ), si imbatté in un campo di lavoratori arabi. Le diedero da bere del tè finché il caposquadra non arrivò e la portò al campo militare più vicino, ma la ricerca di Pike non iniziò fino a quel giorno inoltrato. La notizia della scomparsa del vescovo Pike nel deserto della Giudea è stata immediatamente riportata in prima pagina dal New York Times. Diane Pike, nonostante la sua stanchezza e le ferite, ha partecipato al tentativo di salvataggio. Mentre la loro auto è stata presto ritrovata, del marito non c'era traccia. Quando gli sforzi di ricerca iniziarono a diminuire il terzo giorno, fece affidamento su molti medium e veggenti, incluso quello che aveva lavorato con Pike nel tentativo di contattare suo figlio, che offrì visioni su dove potesse essere il corpo di suo marito.

Dopo cinque giorni il corpo di Pike è stato ritrovato il 7 settembre, a sud del percorso che sua moglie aveva preso. Aveva trovato una grande pozza d'acqua in una zona ombreggiata del letto del canyon, ma invece di rimanere lì, ha continuato a seguire quello che pensava fosse il percorso di sua moglie, lasciando una traccia di una mappa, mutande, occhiali da sole e il suo porta lenti a contatto , per indicare il percorso che aveva intrapreso. Apparentemente Pike stava scalando una ripida parete del canyon nel Wadi Mashash quando è scivolato ed è caduto per più di 60 piedi fino alla morte. La data di morte sul certificato di sepoltura è "(?) 2 settembre 1969"; alcune fonti lo citano tra il 3 e il 7 settembre. Fu sepolto nel cimitero protestante di Jaffa , in Israele, l'8 settembre 1969.

In letteratura

Il vescovo Pike è stato un'ispirazione per il personaggio di Timothy Archer nel libro di Philip K. Dick The Transmigration of Timothy Archer . Dick e Pike erano amici; Pike aveva officiato nel 1966 il matrimonio di Dick con Nancy Hackett, la figliastra di Maren Hackett Bergrud.

Joan Didion ha scritto di Pike e della costruzione della Grace Cathedral nella sua raccolta di saggi The White Album (1979).

EL Doctorow ha incorporato Pike come mentore per il suo personaggio immaginario, il reverendo Dr. Thomas Pemberton, nel suo romanzo City of God (2000). In una preghiera, Pemberton rivela la storia della sua ricerca per sfuggire alla ritualizzazione e trovare illuminazione nelle terre selvagge dell'Africa, nello stesso modo in cui Pike si avventurò nel deserto intorno a Gerusalemme nel tentativo di connettersi al Gesù storico.

Grandi opere

Riferimenti

citazioni

Opere citate

Ulteriori letture

link esterno

• James A. Pike Papers , Syracuse University
• Nimoy, Leonard, "Vescovo Pike", Alla ricerca di...
• Directory bibliografica del progetto Canterbury