John Frame (teologo) - John Frame (theologian)

John M. Frame
Giovanni Frame.jpg
2009
Nato ( 1939-04-08 )8 aprile 1939 (età 82)
Pittsburgh, Pennsylvania , USA
Occupazione Teologo, autore
Lavoro notevole
 Serie Theology of Lordship , Van Til: The Theologo , Introduzione all'apologetica presupposizionale
Coniugi Maria Grazia
Figli 2
Era Fine del XX e inizio del XXI secolo
Regione noi
Lingua inglese
Interessi principali
 Calvinismo , Van Tillian , epistemologia , apologetica presupposizionale , etica , teologia sistematica
Idee notevoli
 Multiprospettiva
Influssi

John M. Frame (nato l'8 aprile 1939) è un filosofo cristiano americano in pensione e teologo calvinista particolarmente noto per il suo lavoro in epistemologia e apologetica presupposizionale , teologia sistematica ed etica . È uno dei massimi interpreti e critici del pensiero di Cornelius Van Til .

Biografia

Frame è nato a Pittsburgh, in Pennsylvania ed è diventato cristiano all'età di 13 anni attraverso il ministero della Beverly Heights Presbyterian Church, una congregazione della United Presbyterian Church of North America a Pittsburgh. Si è laureato alla Princeton University , dove è stato coinvolto nella Princeton Evangelical Fellowship (PEF) e nella Westerly Road Church . Il PEF e la Westerly Road hanno avuto un profondo impatto sulla formazione della fede e della teologia di Frame. Dice del loro impatto:

Devo molto al PEF... Fullerton e il PEF si preoccupavano profondamente delle persone, trascorrendo ore in preghiera reciproca, esortazione, consulenza, testimonianza del Vangelo. Non ho mai sperimentato quella profondità di fratellanza in nessuna chiesa o istituzione riformata ... Quindi non sono molto impressionato dalle persone che vogliono stabilire una relazione conflittuale tra "riformato" ed " evangelico ". Oggi, gli scrittori riformati spesso disprezzano i ministeri evangelici come circhi, come club che farebbero di tutto per guadagnare membri, che assecondano le concupiscenze più basse della cultura moderna. Questo non era vero per la PEF, o per la Westerly Road Church... La PEF non avrebbe mai immaginato l'effetto che il loro ministero aveva su di me: mi hanno trasformato in un ecumenista riformato!

Frame ha conseguito lauree presso la Princeton University ( AB ), il Westminster Theological Seminary ( BD ), la Yale University ( AM e M.Phil. e ha iniziato a lavorare su una tesi di dottorato ). Ha ricevuto una laurea honoris causa in divinità nel 2003 dal Belhaven College. Ha prestato servizio presso la facoltà del Seminario teologico di Westminster ed è stato membro fondatore del loro campus in California ; a partire dal 2019, Frame è un membro emerito della facoltà presso il Reformed Theological Seminary di Orlando, in Florida . È un ministro ordinato della Chiesa presbiteriana in America .

Rapporti con altri studiosi: polemiche e recensioni critiche

Frame è noto per la sua visione critica delle modalità storiche della teologia, inclusa la sua critica a studiosi come David F. Wells , Donald Bloesch , Mark Noll , George Marsden , DG Hart , Richard Muller e Michael Horton . Particolarmente degno di nota tra le analisi critiche di Frame è " Machen 's Warrior Children", originariamente pubblicato su Alister E. McGrath e Evangelical Theology: a Dynamic Engagement (Paternoster Press, 2003). Più recentemente, Frame ha recensito il libro di Horton Christless Christianity con un'analisi simile. Nel 1998, ha discusso l'allora bibliotecario DG Hart in una discussione organizzata dagli studenti sul principio regolativo del culto .

Epistemologia multiprospettica

Articolo principale: Multiprospettivalismo

Frame ha elaborato un'epistemologia cristiana nella sua opera del 1987 La dottrina della conoscenza di Dio . In questo lavoro, egli sviluppa ciò che egli chiama triperspectivalism o multiperspectivalism che dice che in ogni atto del conoscere, il conoscitore è in costante contatto con le tre cose (o "prospettive") - il soggetto conoscente se stesso, l'oggetto della conoscenza , e lo standard o criteri con cui si acquisisce la conoscenza. Egli sostiene che ogni prospettiva è interrelata alle altre in modo tale che, conoscendo una di queste, si conoscono effettivamente anche le altre due. Il suo allievo e collaboratore Vern Poythress ha ulteriormente sviluppato questa idea rispetto alla scienza e alla teologia . La teologa riformata Meredith Kline ha scritto una critica a questo punto di vista, spiegando che Poythress e Frame avevano usato il multiprospettiva in modi che avevano portato a quelle che considerava conclusioni errate riguardo alla relazione tra la posizione di Kline e quella di Greg L. Bahnsen sulla teologia del patto (più in particolare teonomia ).

presupposti

Come ex allievo di Van Til, Frame è sostenitore della scuola presupposizionalista dell'apologetica cristiana . Egli definisce un presupposto come segue:

Un presupposto è una credenza che ha la precedenza su un'altra e quindi serve come criterio per un'altra. Un presupposto ultimo è una credenza sulla quale nessun'altra ha la precedenza. Per un cristiano, il contenuto della Scrittura deve servire come suo presupposto ultimo. ... Questa dottrina è semplicemente l'attuazione della signoria di Dio nell'area del pensiero umano. Si limita ad applicare la dottrina dell'infallibilità scritturale al regno della conoscenza.

Razionalismo e irrazionalismo nel pensiero non cristiano

Frame, sviluppando il pensiero del suo mentore Cornelius Van Til, ha affermato sia nel suo Apologetics to the Glory of God che nel suo Cornelius Van Til: An Analysis of His Thought , che tutto il pensiero non cristiano può essere classificato come flusso e riflusso di razionalismo e irrazionalismo .

Razionalismo

In questo contesto Frame definisce il razionalismo come qualsiasi tentativo di stabilire la mente umana finita come lo standard ultimo della verità e della falsità. Questa costituzione dell'intelletto autonomo avviene nel contesto del rifiuto della rivelazione di Dio di se stesso sia nella natura che nella Bibbia; un razionalista, in questo senso, afferma che la mente umana è in grado di spiegare in modo completo ed esauriente la realtà.

Tuttavia, quando Frame parla di "spiegazioni esaurienti" non intende che questi sistemi cerchino l'onniscienza; piuttosto, intende dire che la storia del pensiero non cristiano (sebbene, ammettiamolo, il suo obiettivo sia la filosofia occidentale ) è la storia di vari tentativi di costruire sistemi che spiegano tutto (una metafisica, un'epistemologia e una teoria del valore distintive).

Secondo Frame, esempi di tentativi di spiegare la realtà si trovano nel dualismo forma/materia di Platone e Aristotele ; il dibattito tra nominalisti e realisti sullo status di universali e particolari, e il "tutto è ... [fuoco, acqua, atomi, ecc.]" dei presocratici . Altri esempi includerebbe Cartesio 'dualismo mente / corpo, Spinoza 's Dio o la natura, e Leibniz 's monadologia , Plotino ' 'The One' e il suo insegnamento sulla emanazione , i britannici empiristi tentativi' a conoscenza limite e la possibilità di ciò che può essere verificata empiricamente, Kant 'mondi s noumeni ei fenomeni , e Hegel ' s dialettica .

Frame ha affermato che il design intelligente è "tanto scientifico, e altrettanto religioso" quanto il neodarwinismo .

irrazionalismo

Anche il pensiero non cristiano, secondo Frame, è caratterizzato dall'irrazionalismo perché inevitabilmente la mente umana finita e caduta non può catturare completamente tutta la realtà in un sistema creato dall'uomo. Su questa posizione, nel momento in cui il razionalista non cristiano si rende conto di non poter spiegare tutto, si impegna in quello che Francis Schaeffer ha definito un "salto di livello".

Come breve esempio, Frame utilizza l'epistemologia di Kant, il quale insegnava che le categorie di pensiero necessarie per la nostra comprensione del mondo che ci circonda, come causalità , logica , tempo , spazio e ordine, sono strutturate dalla nostra mente e imposte sulle cose che sperimentiamo. Per essere razionali e dare un senso alla vita dobbiamo assumere, o presupporre, queste nozioni. Poiché non possiamo verificare empiricamente queste categorie con il tatto, l'olfatto, la vista, ecc., devono essere pensate come create e derivanti dalla nostra mente, ordinando e fornendo il criterio per quelle cose che possiamo verificare empiricamente. Ciò ha portato Kant a concludere che, se dobbiamo pensare a qualcosa, dobbiamo pensare in termini di tutto ciò che è causato da qualcosa logicamente e temporalmente prima di esso. Ciò ha portato a una visione abbastanza deterministica dell'umanità.

Frame si chiede dove possiamo trovare la responsabilità morale e la libertà nello schema di Kant. Sostiene che Kant credeva che mentre non potevamo provare che l'uomo era un agente morale responsabile, dovevamo comunque agire come se fosse così. I filosofi li hanno descritti come i "due mondi" di Kant: il mondo della natura (che porta al determinismo) e il mondo della libertà (dove si trova la responsabilità). Lo stesso Kant ha parlato dei "cieli stellati in alto" e della "legge morale interiore", e sebbene Kant non abbia negato la regolarità del mondo naturale e la realtà dei "moti morali" dell'umanità, la sua filosofia non è riuscita a mettere insieme questi due mondi. Frame conclude che Kant ha fatto il "salto nella storia superiore" all'irrazionalismo affermando la verità di qualcosa senza alcuna giustificazione razionale. Così, in Immanuel Kant, Frame trova sia il razionalismo che l'irrazionalismo.

Allo stesso modo, secondo Frame e Van Til, ogni sistema non cristiano contiene ciò che Jacques Derrida chiama " alterità ", cioè ogni sistema contiene i principi stessi per la sua caduta. Sono tutti "auto-decostruiti".

Culto e musica

Frame ha scritto due libri sul culto e sulla musica. Questi hanno suscitato polemiche poiché Frame interpreta il principio regolativo del culto (a cui aderisce) in modo non convenzionale. Frame considera ammissibile la musica di culto contemporanea , gli strumenti musicali e la danza liturgica , il che lo ha portato in conflitto con alcuni teologi riformati che li considerano proibiti nel culto.

Premi e riconoscimenti

Il Belhaven College ha conferito a Frame un dottorato onorario in teologia nel 2003.

Vita privata

Frame ha sposato Mary Grace Cummings nel 1984 e ha due figli, Justin M. Frame e John A. Frame. Ha anche tre figliastri: Deborah, Doreen e "Skip". A partire dal 2003, ha vissuto a Orlando, in Florida.

Frame è un musicista di formazione classica .

Opere selezionate

  • Introduzione all'apologetica presupposizionale Parte 1 e 2
  • Van Til: Il teologo , 1976 ISBN  0-916034-02-X
  • Etica medica , 1988 ISBN  0-87552-261-0
  • Prospettive sulla Parola di Dio: Introduzione all'etica cristiana , 1990 ISBN  0-8010-3557-0
  • Riunione evangelica , 1991 ISBN  0-8010-3560-0
  • Apologetica alla gloria di Dio , 1994 ISBN  0-87552-243-2
  • Cornelius Van Til: un'analisi del suo pensiero , 1995 ISBN  0-87552-245-9
  • Culto in spirito e verità , 1996 ISBN  0-87552-242-4
  • Musica di culto contemporanea: una difesa biblica , 1997 ISBN  0-87552-212-2
  • Nessun altro Dio: una risposta al teismo aperto , 2001 ISBN  0-87552-185-1
  • La salvezza appartiene al Signore: Introduzione alla teologia sistematica , 2006 ISBN  1-59638-018-7
  • Teologia sistematica: un'introduzione alla fede cristiana , 2013 ISBN  1-59638-217-1
  • Una storia della filosofia e della teologia occidentali , 2015 ISBN  978-1-62995-084-6

Serie Teologia della Signoria

Riferimenti

link esterno