Magistratura delle Maldive - Judiciary of the Maldives

La magistratura delle Maldive è stata un'istituzione sistematica nel corso della storia della nazione . È sempre stata un'istituzione che è sotto il pieno controllo del Capo dello Stato e lo è ancora in una certa misura. Tuttavia, negli ultimi decenni si è verificato un cambiamento radicale, l'introduzione del sistema legale inglese nel paese; un risultato dello stretto contatto della società maldiviana con il mondo esterno. Di conseguenza, l'attuale sistema legale del paese è un misto non solo di Shari'ah e costumi, ma anche del sistema legale inglese .

Storia preislamica

La storia antica e medievale delle Maldive è stata ignorata fino a tempi recenti. Ci sono poche opere sulla storia antica del paese che sono, tuttavia, non del tutto affidabili a causa della mancanza di prove storiche e immensi riferimenti al folklore. Il sistema giudiziario che ha preso una nuova direzione dopo che il paese ha abbracciato l'Islam nel 1153 AC ed è un predecessore del sistema precedente che si era evoluto secoli fa.

Secondo Allama Ahmed Shihabuddine di Addu Meedhoo, il figlio di Addu Bodu Fandiyaaru Thakurufaanu, i primi abitanti delle Maldive, i dheyvi, arrivarono qui intorno al IV secolo a.C. e avevano un leader che chiamavano "Sawamia". Il Sawamia era il capo religioso di queste persone. Pensavano che questo Sawamia fosse un agente di Dio e quindi, nella loro organizzazione sociale, deteneva il potere assoluto di vita e di morte sulle persone. Era l'autorità nei loro affari. Tutte le controversie e i conflitti, sia tra due funzionari governativi, o tra un funzionario governativo e una persona comune, o tra due persone comuni, sono stati decisi dal Sawamia.

Quando prendiamo in considerazione i resoconti di cui sopra, sappiamo che fin dai primi tempi le persone che vivevano alle Maldive avevano un sistema che funzionava come un organo giudiziario. In questo sistema, il giudice era il leader o il Sawamia e il tribunale avrebbe potuto essere la residenza ufficiale del leader. Si può presumere che la società sarebbe stata governata sulla base di alcune usanze e tradizioni prevalenti. Secondo Isdhoo Loamaafaanu, un documento storico delle Maldive scritto nel 1195 AC, c'era una serie di usanze implementate come legge nel paese quando l'Islam arrivò nel 1153 AC Questa serie di usanze era conosciuta come "povero roodin". Da questo rapporto possiamo anche dedurre che fin dall'inizio della società maldiviana si è evoluto un sistema di leggi.

Entro un secolo dalla colonizzazione delle Maldive da parte dei Dheyvis, un'altra ondata di viaggiatori arrivò dall'India e iniziò ad occupare il paese con i primi. La fusione di queste due persone portò allo sviluppo di una nuova società e alla fine diede origine a un'autorevole monarchia . Quello è il momento in cui i dettami del Re hanno cominciato ad essere assoluti; la principale fonte di diritto nel paese.

Storia islamica

L'Islam divenne la religione ufficiale dello stato delle Maldive con la conversione del re Theemuge Mahaakalaminjaa nella fede importata nel 1153 d.C. Come accennato prima, la prima prova documentaria della storia delle Maldive di questo periodo è Isdhoo Loamaafaanu. Questo documento si riferisce a un " padiyaaru " e un " uthu padiyaaru ". Si può facilmente concludere che il nome attuale dato a un giudice nella lingua Dhivehi, " fandiyaaru ", è una versione evoluta di 'padiyaaru. Si può anche sostenere che il sostantivo Dhivehi per Giudice Supremo, " uththama fandiyaaru " sia una versione sviluppata di " uthu padiyaaru ".

Il " padiyaaru , il giudice, era un leader stimato e rispettato della società. Questo può essere compreso dai riferimenti nell'Isdhoo Loamaafaanu." Handhaanaai Thaareekhah Takai Dhivehi Raajje "ha le seguenti parole per dire:" i nobili elencati come testimoni in gli Isdhoo Loamaafaanu erano persone di alta casta nella società. La potenza dei giudici può essere compresa da un incidente registrato nell'Isdhoo Loamaafaanu. Secondo questo rapporto i giudici hanno ordinato che alcuni monaci buddisti di Isdhoo fossero portati a Male 'e decapitato. Gli ordini includevano anche un comandamento di demolire un monastero nella stessa isola. Secondo il rapporto questi ordini furono eseguiti secondo le direttive dei giudici.

I rapporti sull'Isdhoo Loamaafaanu indicano anche che i giudici non si sono intromessi in altri affari politici dello stato. Questo fatto non significa che la magistratura fosse un'istituzione indipendente nell'organizzazione politica delle Maldive. Ma l'istituzione coinvolta nell'amministrazione della giustizia era un'istituzione completamente specializzata, con i giudici preoccupati solo del loro compito di funzionari giudiziari. Lo stesso documento si riferisce anche a un funzionario chiamato 'dhandanaayaka' che era responsabile "dell'attuazione e dell'esecuzione delle sentenze e delle decisioni dei giudici".

I riferimenti di cui sopra mostrano che durante il primo secolo dell'era islamica delle Maldive, c'erano giudici specializzati nell'amministrazione della giustizia e che c'erano funzionari speciali che erano responsabili dell'attuazione delle loro sentenze. La magistratura delle Maldive era un'istituzione separata nell'organizzazione politica del paese.

Come accennato in precedenza, secondo Isdhoo Loamaafaanu, una serie di usanze chiamate "poorube roodin" è stata implementata come legge nel paese prima dell'avvento dell'Islam. Dalla stessa fonte e dai successivi documenti storici è chiaro che dopo l'Islam la Shari'ah islamica divenne gradualmente la principale fonte di leggi nel paese. Tuttavia, molti anni dopo l'Islam, il "povero roodin" giocava ancora un ruolo importante nel sistema giudiziario. Fonti storiche dicono anche che il re stesso era un'autorità. I suoi decreti sono stati trattati come legge e sono stati attuati attraverso il sistema giudiziario. Durante il primo secolo dopo l'Islam la magistratura, quindi, ha subito un cambiamento radicale, con l'introduzione di un sistema giuridico completamente estraneo. Gli anni che seguirono videro il funzionamento di tre principali fonti di legge nel paese, vale a dire, la Shari'ah islamica, i decreti del Re e le usanze.

Poiché la Shari'ah islamica è stata introdotta gradualmente, le regole della Shari'ah sono state alterate dalle usanze locali. La Shari'ah islamica non è mai stata implementata nel paese nella sua forma completa e pura. Un esempio è il codice di abbigliamento delle donne maldiviane. Sebbene la Shari'ah abbia comandamenti specifici su questo argomento, i resoconti di storici come Ibn Batuta e François Pyrard mostrano che questi comandamenti non furono applicati in epoca medievale. Per quanto riguarda i doveri dei giudici, dovevano essere scrupolosi sia con le leggi della Shari'ah che con il "povero roodin". “Pertanto, ... il giudice del paese era uno studioso non solo della legge islamica. Era anche esperto nei costumi e nelle tradizioni della società maldiviana ".

Mentre scriveva sulla storia delle Maldive durante il periodo del IX-XII secolo, l' HCP Bell cita dal famoso viaggiatore-geologo arabo Al Idrisi (1099-11186), "Sua moglie (del re) amministra la giustizia ..."

La regina è stata la massima autorità nell'amministrazione della giustizia dall'inizio dell'organizzazione politica? Dopo l'Islam la regina è salita a quella posizione nell'arena politica del paese? Quella regina in particolare ha avuto un'influenza straordinaria sull'amministrazione dello stato? Non ci sono prove sufficienti per trarre una conclusione su questo punto. Quello che si sa è che in nessun altro documento o in prove popolari si fa menzione di una regina come la massima autorità nell'amministrazione della giustizia nel paese.

Il grande viaggiatore Abu Abdullah Muhammad , comunemente chiamato 'Ibn Batuta', visitò le Maldive nel 1343 AC Nei suoi documenti scrive quanto segue: "Chiamano il giudice con il nome di 'fandiyaaru kaloa". Vanno al "fandiyaaru kaloa" per risolvere tutte le loro controversie. È la persona più stimata e rispettata tra loro. I suoi ordini erano come i decreti del re stesso, o anche più forti. Si siede su un tappeto speciale nel palazzo mentre ascolta i casi. Avrebbe posseduto tre isole e il reddito generato da queste isole sarebbe stato il suo reddito. "

Dalla citazione di cui sopra si può capire quanto potente fosse il giudice nell'organizzazione politica del paese. Questa conclusione è ulteriormente rafforzata dalle seguenti affermazioni: “Quando ho sposato questa signora (la figlia di Suleimaan Meynaa Wazeer), il Wazeer mi ha costretto a diventare giudice. … Non ci sono molti grandi conflitti in questo paese come abbiamo nelle nostre terre. La prima abitudine malvagia che ho abolito come giudice è stata l'usanza delle donne che rimanevano con i loro mariti dopo il divorzio. ... Ho completamente sradicato questa usanza. "

Oltre a questo racconto, Ibn Batuta ci parla anche di alcune usanze unislamiche che ha abolito emettendo sentenze. Possiamo presumere che queste sentenze giudiziarie avrebbero dovuto essere attuate dal "dhandanaayaka" o da altri funzionari incaricati di attuare tali sentenze.

Anche Ibn Batuta aveva scritto rapporti sulla procedura del processo. “Se due persone devono essere portate davanti al giudice, sarà loro ordinato di farlo per iscritto. Quando questo ordine è stato emesso, le parti dovrebbero presentarsi davanti al giudice secondo le istruzioni. Se qualcuno non lo avesse fatto, sarebbe stato debitamente punito ". Ibn Batuta afferma inoltre che se una persona non voleva o non poteva essere presente davanti al giudice, poteva inviare qualcuno a rappresentarlo. Se l'imputato è stato in grado di utilizzare un rappresentante per parlare a suo nome, potrebbe significare che la pratica degli avvocati che rappresentano i loro clienti era lì alle Maldive in quei giorni in qualche forma.

Secondo Ibn Batuta, quando il Re sentiva che un caso doveva essere riconsiderato (forse in appello), il caso sarebbe stato ritentato alla presenza del Re e di tre `` bodu beykalun '', dall'Uthu Fandiyaaru (forse il giudice supremo ) e un "Bodu Naaibu" o un Qaadhi. Questa relazione chiarisce che esisteva anche una sorta di sistema di ricorso.

I principali punti di nota dai racconti di Ibn Batuta:

  1. Il giudice era indipendente per emettere verdetti di controversie come riteneva opportuno e l'unica autorità che poteva contestare la sua decisione era il re.
  2. La procedura delle udienze è stata sistematica.
  3. Le parti coinvolte in un conflitto potrebbero utilizzare un rappresentante per parlare davanti al giudice a suo nome.
  4. Un caso potrebbe essere impugnato in alcune situazioni.

Il sistema giudiziario delle Maldive si stava sviluppando e evolvendo. Potrebbe non essere corretto affermare che il sistema era un sistema altamente efficiente durante questo periodo. Ma poi, il motivo era che la società maldiviana mancava di un sistema educativo adeguato e di una struttura sociale efficiente. Inoltre, il fatto che la popolazione fosse divisa tra un numero di isole, con ogni isola che aveva un gruppo di poche centinaia di persone, era un fattore significativo. Come dice un proverbio, la necessità è la madre dell'invenzione e non è mai stato necessario che un sistema giudiziario altamente complesso e completo si evolvesse. Alcune persone potrebbero sostenere che la supremazia politica della monarchia ha anche impedito a un sistema giudiziario di svilupparsi in un organo politico altamente efficiente e indipendente.

François Pyrard, un altro scrittore straniero che ha dato notevoli resoconti della magistratura maldiviana, arrivò nel paese nel 1602 d.C., circa quattro secoli dopo Ibn Batuta. A differenza di Ibn Batuta, Pyrard fece luce anche sulle operazioni giudiziarie negli atolli. Dice che “ogni atollo è una provincia separata. La persona responsabile di ogni atollo è chiamata "Bodu Naa'ibu". Questi Bodu Naa'ib sono i capi delle province. È responsabile dell'attuazione delle leggi religiose. Ha l'obbligo di gestire il sistema educativo e gli affari legali. Ed è sopra gli altri Naa'ib della provincia. “Dal momento che il Naa'ib è il dittatore assoluto della sua provincia, è responsabile delle decisioni sia civili che penali. Se qualcuno vuole sporgere denuncia, deve incontrare il Naa'ib. "

Il paragrafo seguente può essere una descrizione molto esauriente della gerarchia della magistratura maldiviana durante il periodo di Pyrard. Lui dice; “Non ci sono giudici alle Maldive. Ad eccezione di Male, le leggi e l'hukm religioso sono implementate nelle isole dai già citati 13 Naa'ib, Katheeb (un capo che gestisce gli affari amministrativi di ogni isola) e Mudim ( Imam che gestiscono le moschee ). C'è un leader che è al di sopra di questi funzionari a Male. Questa persona sarebbe sempre stata una persona molto vicina al re. È conosciuto come "fandiyaaraa". È il giudice reale. Se una persona non è contenta di una decisione presa da un Naa'ib in un atollo, ha il diritto di fare appello al fandiyaaru a Male '. È lo stesso sia nei casi civili che penali. Il fandiyaaru avrebbe chiesto la consultazione dei Naa'ib al momento di decidere il caso. ... una persona può anche fare appello al Re, se non è soddisfatto della decisione del fandiyaaru. Tali casi sarebbero considerati dagli 'ha beykalun' (sei nobili che sono considerati i più stretti consiglieri del re ").

Quindi, quando Pyrard arrivò alle Maldive, il sistema giudiziario era operativo in tutto il paese come un sistema coordinato e unificato. Pyrard dice che non c'erano giudici alle Maldive. Ma ovviamente si sbaglia su questo punto. Anche se i Naa'ib negli atolli non erano giudici, il fandiyaaru era un giudice. La differenza tra un giudice e un fandiyaaru è solo di nome. Il suo ragionamento potrebbe essere che i Naa'ib che svolgevano le funzioni di amministrazione della giustizia erano anche i capi esecutivi degli atolli.

Il racconto dice chiaramente che nel sistema giudiziario del paese c'era una gerarchia di cui il più alto funzionario era il fandiyaaru. Sotto la sua autorità c'erano i Naa'ib e altri funzionari che eseguivano le sentenze della magistratura.

Pyrard parla anche della procedura necessaria per processare un caso. “Chiamano un reclamo (t) 'sakuvaa'. L'udienza si terrà presso la residenza dei Naa'ib negli atolli e nella residenza dei fandiyaaru, se si trova a Male '. E a volte casi importanti potrebbero essere processati anche nel palazzo del re. Se qualcuno vuole sporgere denuncia, dovrebbe parlare con il Naa'ib. Quindi il Naa'ib avrebbe mandato il suo dheyvaani (un funzionario che esegue le decisioni del Naa'ib) per portare l'imputato. Se l'imputato non è presente nell'isola, l'ordine verrà inoltrato al Bodu Naa'ib dell'atollo. Se l'imputato non è presente nell'atollo, la questione è fuori dal potere del Naa'ib e il fandiyaaru deve intervenire. Il fandiyaaru ha il potere di ordinare la convocazione di qualsiasi persona in qualsiasi area del paese ".

Pyrard ha anche le seguenti dichiarazioni da fare; “Se una delle parti coinvolte in un caso non è soddisfatta del fandiyaaru che ha deciso il caso, può fare appello al Re. Il re, quindi, nominerà nuovi giudici per riconsiderare il caso di nuovo ".

Riguardo all'autorità suprema della giustizia nel paese, Pyrard dice: “le persone che conoscono le leggi di quel paese sono i giudici. Amministrare la giustizia è un dovere per loro. Tuttavia, il giudice supremo, che è al di sopra di tutti, è il re stesso. È la persona che ordina l'esecuzione delle sentenze. Il re, quindi, ha il potere di vita e di morte sul popolo. Si fa appello al re. Se decide che un caso particolare deve essere riconsiderato, può ordinare che sia fatto a un giudice, uno studioso religioso o qualsiasi altro funzionario reale. In generale, il re ha il potere di prendere decisioni in tutti gli affari, come desidera, senza consultare nessuno. Quindi conduce gli affari del paese come ritiene opportuno. A volte appare sotto forma di un despota disumano , e questo è normalmente nei casi in cui si tratta di un criminale irriducibile di una famiglia povera ".

Nel 1834 AC il tenente W. Christopher scrisse sul sistema giudiziario delle Maldive. “Fandiyaaraa è la massima autorità dopo il re. È la persona più stimata e rispettata dal pubblico. Ha due responsabilità principali; vale a dire, amministrare gli affari religiosi e dirigere tutti i giudici. La fandiyaaraa che è il capo religioso della comunità è la persona che la gente ama e riverisce con tutto il cuore. Credono che sia la persona migliore tra loro sia nell'educazione religiosa che in quella giuridica. Poiché la fandiyaaraa sarebbe sempre una persona che conosce l'arabo, è lui che si assume l'onere di insegnare loro il Corano e il suo significato. Ci sono molti Naa'ib e Khateeb sotto di lui. "

La portata dei compiti della fandiyaaraa si era ampliata sin dai tempi di Pyrard. Autori come Ibn Batuta e Pyrard hanno anche sottolineato che i giudici erano, almeno in una certa misura, i leader religiosi. Tuttavia, gli scritti di Cristoforo continuano affermando chiaramente che la fandiyaaraa era anche il leader religioso.

Poi venne la visita di Harry Charles Purvis Bell , nel 1921. Bell disse che “il fandiyaaru ha sempre avuto una grande influenza sia sugli affari della gente comune che sugli affari dello stato. Come testimonia la storia delle Maldive, la fandiyaaraa è sempre una persona capace di esercitare un'influenza sugli affari politici, interni ed esterni dello stato. È rispettato da tutti allo stesso modo, dal Re stesso ai laici ".

  1. Dopo l'Islam, i giudici sono apparsi come autorità responsabili dell'attuazione del sistema legale, che era composto dalla Shari'ah islamica, dai costumi e dalle tradizioni e dai decreti del re. Successivamente i giudici divennero leader religiosi e alla fine del XIX secolo furono considerati non solo amministratori della giustizia ma anche imam religiosi.
  2. La magistratura era composta dai giudici di Male 'e dai Bodu Naa'ibs negli Atolli e dai Naa'ibs nelle isole. Il Naa'ib che era l'autorità legale in ogni isola era alla fine della gerarchia in cui segue il Bodu Naa'ib. Quest'ultima è la principale autorità di giustizia per un atollo. Il fandiyaaru è in cima alla gerarchia e gli altri due sono direttamente sotto il suo controllo. Tuttavia, il fandiyaaru non è l'autorità suprema della magistratura. Il re aveva sempre l'ultima parola in tutte le controversie. Questa era stata una caratteristica del sistema giudiziario maldiviano nel corso della storia conosciuta.
  3. Il Re, che era il capo dell'esecutivo, era sempre il capo della magistratura; in nessun momento nella storia delle Maldive la magistratura è stata un'istituzione indipendente dello Stato.
  4. Sebbene la magistratura fosse un'istituzione specializzata nell'arena politica delle Maldive, in nessun momento nella storia del paese c'era un edificio speciale che ospitava il sistema giudiziario. Poiché i tribunali sono un elemento essenziale di un potere giudiziario, è possibile porre domande su questo argomento. Tuttavia, poiché il palazzo del re e la residenza privata dei giudici e dei Naa'ib erano usati come luoghi in cui entrava in funzione la magistratura, si può ritenere che fossero i tribunali.

Periodo costituzionale

L'inizio del periodo costituzionale alle Maldive ha segnato l'inizio di un'era significativa. La prima costituzione delle Maldive fu ufficialmente dichiarata nel 1932. Quella costituzione divideva i poteri dello Stato tra quattro diversi organi, che erano il Re, il Gabinetto dei Ministri, la Legislatura e il Majlis dei Popoli. In particolare, la magistratura non è inclusa come organo indipendente dello Stato. L'articolo 80 di questa costituzione dice che "i funzionari responsabili dell'amministrazione della giustizia sono indipendenti fintanto che, nel processo, non violano la legge". Tuttavia, un'altra disposizione ha un tono alquanto contraddittorio. “Il re non si intrometterà nelle operazioni giudiziarie dello stato. Tuttavia, l'amministrazione della giustizia sarà fatta in nome del Re e, in conformità con i suoi decreti ".

Questa era una codificazione del sistema che era stata in pratica per molti secoli. Il sistema giudiziario delle Maldive era già stato un'istituzione specializzata, che era sotto il controllo e la supervisione diretti del re. La prima costituzione non ha apportato alcun cambiamento al sistema. Tuttavia, la magistratura era sotto il controllo diretto del re e, quindi, nessun altro organo nello stato aveva alcun potere, o capacità formale, di influenzare la magistratura. Pertanto, si può dire che la magistratura era indipendente da altri organi dello Stato.

Gli emendamenti furono apportati alla prima costituzione negli anni successivi, fino a quando una nuova costituzione fu finalmente dichiarata nel 1942. Né qualsiasi emendamento alla prima costituzione né la nuova costituzione dichiarata nel 1942 apportarono modifiche alle disposizioni della prima costituzione riguardo al sistema giudiziario di lo stato.

Alla Costituzione del 1942 furono apportate modifiche fino a quando non fu sostituita con una nuova nel 1953. Anche questa Costituzione si trovava nella stessa posizione delle precedenti per quanto riguarda la divisione dei poteri dello Stato. Tuttavia, a differenza delle costituzioni precedenti, ha prestato un'attenzione più dettagliata all'istituzione del giudice e degli altri funzionari sotto il giudice. Prevedeva che ci fosse un "fandiyaaruge" (un tribunale) alle Maldive e che i funzionari di questa istituzione sarebbero stati l '"Uththama fandiyaaru" (giudice supremo) e un certo numero di Naa'ib.

Il primo emendamento alla Costituzione del 1953 risale al 1954. Anche quest'ultimo prevedeva la stessa disposizione sul sistema giudiziario. Non conferiva alla magistratura lo status di organo separato e prevedeva che il re fosse la massima autorità nell'amministrazione della giustizia. Questa costituzione prevedeva che il giudice fosse responsabile dell'amministrazione della giustizia in nome del re e anche di sostenere gli stendardi dell'Islam nel paese.

Nessun cambiamento è stato apportato alla struttura del sistema giudiziario fino a quando una nuova costituzione non è stata nuovamente dichiarata nel 1968. Questa costituzione ha diviso i poteri dello stato in tre organi, vale a dire, il presidente , il gabinetto dei ministri e il Majilis del popolo. Anche in questo caso la magistratura non è stata considerata come un organo separato dello Stato. C'era un capitolo a parte che includeva disposizioni riguardanti la magistratura. Il primo articolo di questo capitolo prevedeva che l'amministrazione della giustizia fosse nelle mani di funzionari speciali nominati dal Presidente. La responsabilità di sostenere gli stendardi dell'Islam, imposta dalle precedenti costituzioni, è stata revocata alla magistratura da questa costituzione. Questo potrebbe essere un passo verso un più alto livello di specializzazione del sistema giudiziario. Le modifiche apportate alla Costituzione del 1968 non hanno apportato modifiche al modello della magistratura.

È la nuova Costituzione del 1998 che ha istituito per la prima volta la magistratura come organo separato dello Stato delle Maldive. Questo è ovviamente un cambiamento importante nella struttura del sistema giudiziario del paese. Questa costituzione prevedeva che ci fosse un'Alta Corte alle Maldive e che l'Alta Corte fosse composta da un giudice capo e da un numero di giudici nominati dal presidente. Prevede inoltre che ci saranno tribunali alle Maldive, il cui numero sarà deciso dal Presidente a sua discrezione, e che ci saranno giudici in questi tribunali nominati dal Presidente. Questa Costituzione conferisce inoltre al Presidente la massima autorità nell'amministrazione della giustizia. In base a questa disposizione la magistratura è ancora sotto il controllo del Capo dello Stato. Pertanto, la magistratura non è un organo indipendente dello Stato delle Maldive. Piuttosto, è un organo specializzato dello Stato, che si occupa solo dell'amministrazione della giustizia.

Sistema giudiziario durante il periodo costituzionale

Secondo l'attuale struttura della magistratura maldiviana, l'Alta Corte è la massima autorità nell'amministrazione della giustizia e questa istituzione è direttamente sotto il controllo del Presidente. Tuttavia, i tribunali inferiori sono sotto il Ministero della Giustizia, un membro dell'organo esecutivo dello stato, e non sotto l'Alta Corte. Il Ministero della Giustizia è nato nel 1909 sotto forma di Mahkamah al-Shariyyaah. Questa istituzione si è evoluta fino a diventare il Ministero della Giustizia nel 1968. Quando è nato il Mahkamah al-Shariyyah, sei funzionari erano lì nel Mahkamah per giudicare in questioni legali.

Nel 1955, il Mahkamah fu riformato e l'amministrazione di questa istituzione fu rafforzata. Secondo il nuovo sistema, nel Mahkamah sono stati creati tre tavoli, con un giudice e un Naa'ib per ogni tavolo. Nello stesso anno è stata nominata una commissione legale per ogni rione di Male.

Nel 1966, i compiti del Mahkamah furono divisi e un secondo thaana (da "haa" ad "alif") fu assegnato a ciascuna sezione dell'istituzione. Secondo le nuove disposizioni, "haa" era la sezione del giudice capo. Nello stesso anno le sezioni sono state numerate da 1 a 7. in seguito furono apportate alcune modifiche a questa disposizione e infine, nel 1980, le 8 divisioni del Ministero della Giustizia furono convertite in 8 tribunali, con un numero numerico assegnato a ciascuna di esse. Fino all'attuale Costituzione il sistema giudiziario era stato così. Tuttavia, con l'attuale Costituzione, si è verificato un cambiamento importante, con l'abolizione degli otto tribunali e la nascita di quattro tribunali completamente nuovi. Questi tribunali sono il tribunale della famiglia, il tribunale penale, il tribunale civile e il tribunale per i minorenni. Le funzioni di questi tribunali possono essere facilmente dedotte dai nomi; il tribunale della famiglia si occupa di tutti gli affari familiari in generale; il Tribunale penale decide nei casi penali, il Tribunale per i minorenni in tutti i casi in cui sono coinvolti minori e il Tribunale civile con tutte le cause civili ad eccezione degli affari familiari.

Uffici separati per funzionari legali o Naa'ibs furono creati negli atolli nel 1962. Durante questo periodo, un ufficio del Naa'ib fu istituito in ogni isola. Successivamente, nel 1970, in ogni atollo è stato istituito un tribunale degli atolli. Nel 1979 tutti i tribunali degli atolli e gli uffici di Naa'ib sono stati aboliti e in ogni isola è stato istituito un tribunale dell'isola. Da allora, non si sono verificati grandi cambiamenti nella struttura giudiziaria degli atolli.

Con la Costituzione del 2008, la magistratura maldiviana è entrata in una nuova fase di trasformazione e progresso. Secondo la Costituzione, la magistratura maldiviana è più indipendente che mai e l'attuale Costituzione ha istituito, per la prima volta nella storia delle Maldive, una Corte suprema e l'ha dichiarata la più alta istituzione della magistratura maldiviana.

La struttura della Magistratura è la seguente:

  • La Corte Suprema è la Corte suprema,
  • L'Alta Corte delle Maldive.
  • Il terzo livello nella gerarchia sono quattro tribunali superiori a Male ':
    • il Tribunale penale,
    • il Tribunale Civile,
    • il tribunale della famiglia,
    • il Tribunale per i minorenni
    • il tribunale della droga
  • Al quarto e ultimo livello della gerarchia ci sono i Magistrate Courts, che sono i tribunali subordinati.

I tribunali dei magistrati si trovano nelle divisioni amministrative degli atolli delle Maldive, con un tribunale dei magistrati in ogni isola abitata. Al momento, ci sono 194 Magistrate Courts nel paese.

  • Il braccio amministrativo della magistratura delle Maldive è il dipartimento dell'amministrazione giudiziaria.

Guarda anche

Riferimenti