Kaivalya - Kaivalya
Kaivalya ( sanscrito : कैवल्य ), è l'obiettivo finale dell'Ashtanga yoga e significa "solitudine", "distacco" o "isolamento", una derivazione vrddhi da kevala "solo, isolato". È l'isolamento di purusha da prakṛti e la liberazione dalla rinascita, cioè Moksha . Kaivalya-Mukti è descritto in alcune Upanishad, come Muktika e Kaivalya come la forma più superiore di Moksha che può concedere la liberazione sia in questa vita, come Jivanmukti , sia dopo la morte, come Videhamukti , ed è l'essenza di tutte le Upanishad .
Patanjali
I 34 Yoga Sutra di Patanjali del quarto capitolo trattano delle impressioni lasciate dai nostri infiniti cicli di nascita e della logica dietro la necessità di cancellare tali impressioni. Ritrae lo yogi , che ha raggiunto il kaivalya , come un'entità che ha ottenuto l'indipendenza da tutti i legami e ha raggiunto l'assoluta vera coscienza o ritambhara prajna descritta nel Samadhi Pada.
"...O, guardando da un'altra angolazione, il potere della pura coscienza si deposita nella sua stessa natura pura." —Kaivalya Pada: Sutra 34.
"Solo le menti nate dalla meditazione sono libere dalle impressioni karmiche ." — Kaivalya Pada: Sutra 6.
"Poiché il desiderio di vivere è eterno , anche le impressioni sono senza inizio. Le impressioni, essendo tenute insieme da causa , effetto , base e supporto , scompaiono con la scomparsa di questi quattro." — Kaivalya Pada: Sutra 10-11.
Upanishad
I termini kevala, kaivalya o kaivalya-mukti si incontrano nelle Upanishad , incluse le Upanishad Śvetāśvatara (I e VI) Kaivalya (25), l' Amṛtabindu (29) e la Muktikā (1.18, 26, 31).
La Muktika Upanishad (sloka 1.18-29) come spiegato da Rama a Hanuman , è la forma più superiore di Moksha e l'essenza di tutte le Upanishad, superiore ai quattro tipi di Mukti e cioè: Salokya, Saameepya, Sarupya e Sayujya. Nella sezione 2 della stessa Upanishad, Rama ha menzionato che Kaivalya-Mukti è la liberazione finale (sia jivanmukti che videha-mukti ) dal prarabdha karma e che può essere raggiunta da tutti attraverso lo studio approfondito delle 108 Upanishad autentiche da un guru realizzato, che distruggere le tre forme dei corpi (grossolana, sottile e causale).
La Yogatattva Upanishad (16-18) recita: "Kaivalya è la natura stessa del sé, lo stato supremo (paramam padam). È senza parti ed è inossidabile. È l'intuizione diretta dell'Esistenza Reale, dell'intelligenza e della beatitudine. ... è privo di nascita, esistenza, distruzione, riconoscimento ed esperienza. Questo si chiama conoscenza".
Nel successivo induismo e nelle sue sette tribali native
Dopo l'ascesa dell'Induismo con l' Impero Vijayanagara nel 14esimo secolo, il Veerashaivismo conobbe una crescita nel sud dell'India. Alcuni studiosi Veerashaiva dell'epoca come Nijaguna Shivayogi (c. 1500) tentarono di unificare il Veerashaivismo con l' Advaitismo di Shankara . La sua opera più nota è il Kaivalya Paddhati , una raccolta di swara cavhana impostati sui raga classici .
Altri scrittori popolari di questa tradizione sono Nijaguna Shivayogi, Shadaksharadeva (Muppina Shadakshari), Mahalingaranga e Chidanandavadhuta. La letteratura Kaivalya era interamente in lingua kannada .
Vijñānabhiksu era un filosofo vedantino del XVI secolo. Scrive di kaivalya esplicitamente nel quarto e ultimo capitolo del suo Yogasārasamgraha .
In Assam , alcuni aborigeni di etnia Kaibarta chiamano la loro religione originaria Kewaliya Dharma. In questa setta, "kewolia" è lo stadio più alto in cui il Bhakot diventa inconsapevole di tutto il resto eccetto l' Entità animistica naturale che tutto pervade. Sono legati all'originale Ratikhowa Hokam e sono originari della comunità indigena Kaibarta. Il Ratikhowa Puja e Hokam, Marei Puja, Kewaliya Dharma, Chamon Puja, Jal Goxai/Kuwor/Dangoria aak Thogi Dia e altri Ancestral Night Spirit Culto di origine tantrica possono essere considerati i resti nativi originali delle tradizioni e della cultura religiosa tantrica tribale Kaibarta originale legati alle credenze religiose dei loro antenati Luipa , Minapa ecc.
nel giainismo
Kaivalya, noto anche come Kevala Jnana , significa onniscienza nel giainismo ed è approssimativamente tradotto come comprensione completa o saggezza suprema.
Si crede che Kevala jnana sia una qualità intrinseca di tutte le anime. Questa qualità è mascherata dalle particelle karmiche che circondano l'anima. Ogni anima ha il potenziale per ottenere l'onniscienza liberandosi di queste particelle karmiche. Le scritture Jain parlano di dodici fasi attraverso le quali l'anima raggiunge questo obiettivo. Un'anima che ha raggiunto kevala jnana è chiamata kevalin ( केवलिन् ). Secondo i giainisti, solo i kevalin possono comprendere gli oggetti in tutti gli aspetti e manifestazioni; altri sono capaci solo di una conoscenza parziale.