Amore e responsabilità - Love and Responsibility

Amore e responsabilità

Copertina della prima edizione inglese
Autore	Karol Wojtyła
Titolo originale	Miłość i Odpowiedzialność
Traduttore	HT Willetts
Artista di copertina	Roxanne Mei Lum
Nazione	Polonia
linguaggio	polacco
Soggetto	Amore e sessualità umana
Editore	William Collins Sons & Co. Ltd. , Londra e Farrar, Straus and Giroux, Inc. , New York City
Data di pubblicazione	1960
Pubblicato in inglese	1981
Tipo di supporto	Stampa ( copertina rigida e brossura ) e audiolibro
Pages	319
ISBN	0-89870-445-6
Decimale Dewey	241 / .66 20
Classe LC	BT708 .J6313 1993

Love and Responsibility è un libro scritto da Karol Wojtyła prima di diventare Papa Giovanni Paolo II ed è stato originariamente pubblicato in polacco nel 1960 e in inglese nel 1981. Una nuova traduzione completamente aggiornata e originale è stata pubblicata nel 2013. Fr. Wojtyła è stato originariamente ispirato a scrivere il libro mentre era professore presso l' Università cattolica di Lublino , attraverso le esperienze che ha avuto nell'insegnamento ai giovani cattolici.

sfondo

Mentre era all'università, p. Wojtyła ha riunito un gruppo di circa 20 giovani, che hanno iniziato a chiamarsi "Rodzinka" , la "piccola famiglia". Si sono incontrati per preghiere, discussioni filosofiche e per aiutare i ciechi e i malati. Alla fine il gruppo è cresciuto fino a circa 200 partecipanti e le loro attività si sono estese per includere viaggi annuali di sci e kayak . L'intuizione che ha ottenuto da questi incontri e discussioni lo ha aiutato a sviluppare la materia prima per il testo.

Descrizione

Il lavoro si compone di cinque capitoli; "La persona e il desiderio sessuale"; "La persona e l'amore"; "La persona e la castità"; "Giustizia al Creatore"; e "Sessuologia ed etica". È descritto come "una difesa degli insegnamenti tradizionali della Chiesa sul matrimonio da un nuovo punto di vista filosofico". Nella sua introduzione alla prima edizione, p. Wojtyla descrive le sue ragioni per scrivere il libro come "nate principalmente dalla necessità di porre le norme della morale sessuale cattolica su una base solida, una base il più definitiva possibile, facendo affidamento sulle verità morali più elementari e incontrovertibili e sui valori più fondamentali. o merci ".

P. Wojtyła scrive che il rapporto sessuale coniugale è la migliore immagine di Dio che è amore, poiché vede il corpo umano come l'unico capace di rendere visibile l'invisibile - lo spirituale e il divino. Dice che gli esseri umani sono stati creati da Dio per uno scopo: essere persone che scelgono liberamente di amare, di donarsi come persone che esprimono la propria donazione attraverso il proprio corpo. Pertanto, il rapporto sessuale tra marito e moglie è un simbolo della loro totale reciproca donazione di sé e lo favorisce, rafforza e arricchisce ulteriormente non solo per il presente ma anche per il futuro. Per p. Wojtyła, "Il corpo, e solo esso, è in grado di rendere visibile ciò che è invisibile: lo spirituale e il divino".

Il matrimonio è un atto di volontà che significa e implica un dono reciproco, che unisce gli sposi e li lega alle loro anime eventuali, con le quali formano un'unica famiglia, una chiesa domestica.

-  Karol Wojtyła

Approfondimenti sul genere

La concezione di genere di Wojtyła deriva dalla sua filosofia della persona umana. Pone un umanesimo teistico fondato sull'Imago Dei : l'umanità a immagine e somiglianza di Dio. Un essere umano è un corpo e un'anima integrati, con un'unione complementare di due generi, maschio e femmina.

La filosofia di Wojtyła si basa sulla tradizione fenomenologica , che si occupa dell'esperienza soggettiva degli esseri umani e di come la cultura, la lingua, l'educazione e i pregiudizi influenzano il modo in cui gli individui vedono il mondo oggettivo. Il sistema etico che presenta appare fortemente centrato su azioni e azioni. Tuttavia egli sostiene che esiste una realtà metafisica in cui i soggetti umani si realizzano e vi si radicano agendo in libertà. Nello specifico, il realismo metafisico è Dio e la Sua creazione dell'uomo a Sua immagine e somiglianza. Tuttavia, non c'è una divisione tra la soggettività dell'uomo e la sua realtà metafisica. Wojtyla si riferisce alla propria esperienza soggettiva come "esperienza vissuta" o "vita interiore" e sostiene che la percezione cosciente di una persona di questa vita interiore è l'esperienza di se stessi come un sé che agisce radicato in una realtà metafisica.

Questa vita interiore di una persona radicata nella realtà metafisica dell'Imago Dei è ciò che plasma la concezione di genere di Giovanni Paolo II. Sostiene che poiché Dio è in una relazione trina d'amore, se l'uomo è creato a Sua immagine, anche l'uomo dovrebbe essere in una relazione d'amore. La complementarità dei due sessi, quindi, è radicata in una relazione d'amore, e le stesse differenze tra uomini e donne permettono loro di esistere insieme in questa relazione. Poiché l'uomo è un composto di corpo e anima, e poiché il corpo rende visibile la natura invisibile dell'anima, il fatto stesso che i corpi degli uomini e delle donne si completino fisicamente a vicenda è la prova della loro relazione d'amore. Poiché uomini e donne sono entrambi creati nell'Imago Dei , sono entrambi uguali in dignità, sebbene siano diversi. Per Wojtyła, queste differenze sono ciò che consente a uomini e donne di coesistere coerentemente in un'unione d'amore, riflettendo l'identità più profonda dell'uomo.

Riferimenti

Fonti