Luis Hernando de Larramendi y Ruiz - Luis Hernando de Larramendi y Ruiz

Luis Hernando de Larramendi Ruiz
Nato	Luis Hernando y Larramendi 1882 Madrid
Morto	1957 Madrid
Nazionalità	spagnolo
Occupazione	avvocato
Conosciuto per	politico
Partito politico	Carlismo

Luis Hernando de Larramendi Ruiz (1882-1957) è stato un politico e teorico carlista spagnolo . Sebbene il suo mandato come jefe di partito sia stato piuttosto breve (1919-1921), si distingue come figura monumentale nella storia del carlismo del XX secolo, rimanendo tra i suoi leader per circa 40 anni e partecipando al processo decisionale dalla metà -1910 fino alla metà degli anni 1950. Come autore è riconosciuto per il suo lavoro del 1937, El sistema tradicional , una conferenza ortodossa sul tradizionalismo .

Famiglia e gioventù

La famiglia paterna di Luis era imparentata con la Vecchia Castiglia ; uno dei suoi antenati ottenne il riconoscimento come membro dell'unità di Cura Merino , combattendo i francesi durante la Guerra d'Indipendenza ; prestò servizio sotto lo stesso comandante anche durante la prima guerra carlista . In seguito la famiglia si trovò sulla via della discendenza e i nonni di Luis furono chiamati "laboradores modestos". Suo padre, Mariano Hernando Ruiz (1861-1913), era originario di Riaza nella provincia di Segovia ; ha studiato medicina ma dopo la laurea non ha mai esercitato; invece, si guadagnava da vivere commerciando arti, principalmente dipinti e sculture. Fortemente impegnato nella preparazione del padiglione spagnolo per l' Esposizione Universale di Parigi del 1889 , oltre a presentare l'arte, coordinò anche lavori relativi alla costruzione di un'arena nel parco del Trocadero . Non è mai arrivato negli strati benestanti della borghesia e tornato a Madrid ha avuto problemi finanziari, vivendo prima in Calle Ancha de San Bernardo e poi in Calle Lista. Mariano Hernando ha sposato Maria Cuadrado, dalla quale ha avuto 3 figli. Alla sua morte prematura si risposò con Luisa Larramendi Serrano, madrilena anche lei di origini alavesi . La coppia ebbe 6 figli, Luis nato come il maggiore dei fratelli e l'unico figlio maschio.

Il giovane Luis fu prima educato all'Instituto de San Isídro ​​di Madrid , un prestigioso istituto gesuita con un lungo e illustre curriculum ; è lì che ha conseguito il diploma di maturità e ha fatto conoscenze, alcune delle quali in seguito personaggi pubblici come Luis Urquijo, marchese di Amurrio. Tuttavia, è anche al college che, nonostante la sua propensione per le lettere, incontrò problemi con l'insegnante di Retórica y Poética, con conseguente atteggiamento tiepido di Luis nei confronti dei gesuiti e dell'istruzione formale. In data imprecisata si iscrisse alla Facultad de Derecho dell'Universidad de Madrid ; non contrario allo stile di vita bohémien, fece amicizia con artisti del calibro di Alejandro Sawa e Ramón Valle Inclán . La data della laurea non è nota, a parte che era anteriore al 1905; a quel tempo stava già esercitando la professione forense come stagista, per aprire successivamente un proprio studio legale. In onore della sua famiglia materna Luis ha cambiato il suo nome da Hernando y Larramendi a Hernando de Larramendi y Ruiz.

Durante gli anni accademici Larramendi conobbe una sorella del suo collega di università Mariano de Montiano, María de Montiano y Uriarte (1886-1976), originaria di Bilbao . Figlia di un medico, discendente di una nobile famiglia prestigiosa e considerata la ragazza più bella della città, era anche lei fanaticamente basca . Si sposarono in un momento imprecisato, sebbene prima del 1904; lui tendeva a essere tranquillo e senza pretese, anche lei introversa, ma di carattere deciso e audace. La coppia si stabilì in Calle Valázquez; avevano 9 figli, 6 maschi e 3 femmine. Il figlio maggiore, Ignacio Hernando de Larramendi , divenne noto a livello nazionale come manager di lunga data e spirito commovente dietro MAPFRE , un gigante delle assicurazioni aziendali; altri bambini non sono cresciuti alla ribalta a livello nazionale. Il nipote di Luis, Luis Hernando de Larramendi y Martínez, è uno degli attuali leader carlisti.

Gli inizi della carriera pubblica (prima del 1912)

Mariano Hernando non era carlista; fu grazie all'influenza del nonno paterno che durante l'infanzia e la giovinezza Luis abbracciò il carlismo. Quando all'università fece amicizia con un certo numero di studenti di mentalità tradizionalista come conde Rodezno , conde de Doña Marina e Rafael Díaz Aguado Salaberry ; insieme a loro nel primo decennio del XX secolo fu attivo nella Juventud Carlista e nella Congregación de los Luises, un'organizzazione giovanile gesuita. Nel 1904 fu per breve tempo caporedattore dell'effimero quotidiano carlista El Correo de Guipúzcoa , anche se non è chiaro se all'epoca vivesse a San Sebastián . A Madrid ottenne il riconoscimento nel 1905 divenendo segretario della Sección de Ciencias Historicas dell'Ateneo de Madrid , sebbene principalmente come giovane e affermato avvocato, coinvolto in casi che ottennero una maggiore pubblicità.

Quando ad Ateneo Larramendi intraprese la propaganda cattolica, cercando di affrontare la crescente ondata di secolarizzazione. Nel 1906 si rivolse a Cortes con nota legale, diretta contro il progetto di introdurre i matrimoni civili; nel 1910 pubblicò Cómo defendernos de las escuelas laicas , un opuscolo contro il concetto di scuola pubblica, laica, libera e obbligatoria, lanciato dai raggruppamenti repubblicani; Larramendi sosteneva che i padri avevano il diritto di allevare i propri figli come volevano. La campagna contro l'istruzione secolare lo portò fino all'Andalusia , sebbene il suo principale campo di battaglia fossero vari fori pubblici della capitale; oltre all'Ateneo parlò anche nei teatri e oltre all'educazione parlò anche del sindacalismo cattolico e di episodi di blasfemia pubblica, divenendo presto presidente della sezione madrilena della Juventud Jaimista.

Nel 1910 Larramendi decise di correre con il biglietto tradizionalista per le Cortes; non essendo imparentato con le Asturie , non è chiaro il motivo per cui scelse il distretto di Oviedo . Gareggiando contro pesi massimi locali come Melquíades Álvarez e José Manuel Pedregal ha avuto poche possibilità e ha perso, dopo aver fatto appello alla corruzione e all'ingiusto dispiegamento della Guardia Civil . L'anno successivo tentò le sue possibilità alle elezioni locali di Valencia ; questa volta contando sul sostegno di carlisti locali come Manuel Simó e Luis Lucia , quest'ultimo che gestisce un quotidiano Diario de Valencia ; l'offerta si è rivelata infruttuosa. A Madrid si impegnò nel lanciare un periodico di gioventù tradizionalista, che alla fine si materializzò come Juventud – Organo de las Juventudes Tradicionalistas . Data la mancanza di una base carlista più ampia a Madrid, l'iniziativa si rivelò di breve durata e il settimanale fu pubblicato solo nel 1912-1913. Tuttavia, Larramendi era già ben noto tra i giovani conservatori della capitale: "quién no conoce al simpático y cultisimo Larramendi?" – ha chiesto uno dei periodici. Con facilità di scrittura, verso la metà degli anni '10 fornì periodici carlisti fino a Tortosa , Castellón , Alicante e Badajoz , per non parlare di altri titoli a Madrid.

Astro nascente (1912-1919)

Negli anni '10 Larramendi si avvicinò ai carlisti di mentalità sociale noti come "gruppo di Saragozza" e composti da Pascual Comín , Salvador Minguijón , Severino Aznar e Inocencio Jiménez ; animarono il periodico La Paz Social e l'omonima collana di libretti di cui faceva parte la prima opera di Larramendi. Ha collaborato con il loro Centro de Publicaciones Católicas, affascinato dagli studiosi cattolici francesi raggruppati attorno a Leon Garriguet . Anche se alla fine non riuscì a tradurre Antonin Sertillanges , grazie al suo lavoro il Centro pubblicò la versione spagnola di A propos de la crise de l'Apprentissage di Albert Rougenant (1911).

Sempre in collaborazione con il gruppo di Saragozza , Larramendi pubblicò una serie di opuscoli dal titolo comune En la Avanzada . Critica politica. Cuestiones vascas. Cinematógrafo (1911) sfruttò l'antinomia rivoluzione contro controrivoluzione; toccando il soggetto basco, ha difeso i fueros provinciali ma ha criticato aspramente i separatisti. Catecismo à los ateos. Qué son las escuelas laicas? Romanones, ¡á la barra! (1913) ristamparono opuscoli precedenti e continuarono con un nuovo attacco all'educazione laica, basato su illusioni obsolete di Rousseau . Infine, ¡Viva el Rey! Psicología social y literaria (1914) ha affrontato questioni importanti come la monarchia, gli scioperi, l'autogoverno e l'organizzazione del lavoro, ma ha anche discusso della letteratura. A parte le pubblicazioni, non trascurò di partecipare a riunioni pubbliche, tenendo discorsi in tutta la Spagna a riunioni insaporite dal carlismo o dal cattolicesimo sociale.

Negli anni '10 il carlismo fu sempre più paralizzato dalla crisi interna legata al conflitto tra il pretendente Don Jaime e il teorico chiave del partito, Juan Vázquez de Mella ; entrambe le fazioni hanno gareggiato per controllare il quotidiano carlista semi-ufficiale con sede a Madrid, El Correo Español . Larramendi rimase pienamente fedele al suo re; inoltre, in qualità di avvocato, contribuì a trasferire la proprietà del giornale al marqués de Valldespina e ad epurare la redazione da dissidenti come Peñaflor . Confermò la sua immagine di suddito fedele anche durante le elezioni del 1914 . Con la campagna di propaganda già in pieno svolgimento, il candidato del partito a Vitoria , Esteban Bilbao , ha esitato al piano ufficiale e ha schierato la sua candidatura a Durango ; come misura d'urgenza è stato chiesto a Larramendi di sostituirlo. Si è scoperto che aveva poche possibilità di opporsi al leader conservatore, Eduardo Dato , anche se dopo la sconfitta non ha esitato a fare appello alle pressioni amministrative.

Alla fine degli anni '10 Larramendi era già riconosciuto come una figura importante nel partito, sebbene non assurgesse a strutture esecutive né a livello nazionale né su base regionale castigliana ed era piuttosto considerato un giovane per il futuro. L'ambientazione cambiò radicalmente quando, dopo la fine della prima guerra mondiale, il ricorrente fu liberato dal suo confino in Austria e all'inizio del 1919 arrivò a Parigi per reclamare la leadership del partito dai Mellista . Il conflitto esplose con l'espulsione di de Mella e le massicce defezioni dei suoi sostenitori, molti dei quali occupavano posizioni chiave nelle strutture carliste; la catena di comando del partito è stata decimata. Delegato politico del re in Spagna, marchese de Cerralbo , rassegna le dimissioni; è stato solo provvisoriamente sostituito da Pascual Comín, che al momento della nomina ha dichiarato di non essere disposto a rimanere al timone più a lungo di quanto provvisoriamente.

Capo (1919-1921)

Comín ha apprezzato Larramendi seguendo i lavori del gruppo di Saragozza; ha suggerito che l'avvocato di Madrid diventi il ​​suo sostituto. Don Jaime ha riconosciuto la lealtà di Larramendi durante la lotta per il controllo di El Correo . Inoltre, come giovane militante privo di proprie basi politiche, sembrava non aver rappresentato una minaccia per la leadership reale; la sua posizione a Madrid e la professione di avvocato offrivano ulteriori vantaggi. La mancanza di esperienza era uno svantaggio; Melgar sconsigliò la scelta anche per l'inclinazione filotedesca di Larramendi durante la guerra. L'inviato speciale di Don Jaime a Madrid tornò con buone notizie e nell'agosto 1919 il ricorrente nominò Larramendi suo rappresentante chiave in Spagna ed effettivamente il leader del partito, anche se non con il titolo di Jefe Delegado, ma come Segretario Generale.

Larramendi ha affrontato un compito estremamente difficile di ricostruire le strutture di comando. Si buttò in una serie di frenetici incontri con i vertici provinciali e regionali, girando incessantemente il paese; in alcuni casi, come la Catalogna o il Valencia , dovette affrontare anche aspri conflitti personali. A parte questo, come avvocato ha continuato a combattere con successo i Mellista quando lottava per El Correo . La sua prima grande iniziativa fu il lancio del progetto di una grande assemblea carlista; si materializzò nel novembre 1919 come Magna Junta de Biarritz . L'evento è stato un successo in quanto ha consolidato il partito e l'ha aiutato a riprendere slancio, anche se in nessuno dei 3 principali temi discussi - riorganizzazione, problemi finanziari e matrimonio di Don Jaime - è stata adottata alcuna decisione chiave.

Nel 1920 Larramendi si concentrò principalmente sull'ingegnerizzazione della campagna elettorale carlista; nessuna delle fonti accademiche consultate fornisce informazioni su quale strategia abbia adottato, sebbene sia noto per aver respinto con rabbia le richieste velate di un'alleanza di destra cattolica a bassa denominazione, sostenuta da gruppi accidentali cristiani-democratici emergenti e dal loro portavoce, El Debate . La campagna fu un totale fallimento; 3 mandati assicurati è stato il peggior risultato da quando i carlisti hanno aderito alla competizione elettorale nei primi anni 1890. Anche Larramendi ha dovuto personalmente riconoscere la sconfitta: correndo nel distretto navarrese di Aoiz , per circa 20 anni quasi feudo elettorale carlista esclusivo, ha perso contro un controcandidato conservatore .

Nel 1921 Larramendi sembrava già sopraffatto da crescenti problemi; un'altra erano voci di trattative relative a una sorta di accordo dinastico, presumibilmente condotto da Don Jaime con il ramo alfonsista ; Larramendi è sempre stato ferocemente ostile a qualsiasi compromesso con la disprezzata dinastia liberale. Organizzò un altro grande incontro; si è svolto a Lourdes , anche se a causa della minore partecipazione e della minore portata delle discussioni in corso è stata piuttosto una sessione operativa che una pietra miliare paragonabile all'ammasso di Biarritz; ha fornito a Larramendi poca assistenza. Poco dopo il ricorrente partì per la Colombia senza che nessuna guida o informazione fosse passata al suo delegato in Spagna; al suo ritorno, nell'estate del 1921, Larramendi diede le dimissioni. Quando si discute del suo background, alcuni studiosi affermano che era stanco della lotta in salita; altri indicano colloqui con gli alfonsisti e il distacco del generale Don Jaime o il rimorso di Larramendi per il disastro elettorale del 1920.

Sul sedile posteriore (1921-1930)

Sostituito come leader politico carlista dal marchese de Villores , Larramendi rimase impegnato nell'esecutivo del partito; la sua attività era legata a questioni dinastiche piuttosto che agli affari quotidiani. Nel 1922 rappresentò in tribunale la sorella di Don Jaime, Doña Blanca ; moglie di un membro della casa imperiale asburgica si rifiutò di riconoscere la repubblica austriaca e cercò rifugio in Spagna. Larramendi ha presentato il suo caso quando ha rivendicato la cittadinanza spagnola, ottenendo un opuscolo intitolato Dictamen referente a la nacionalidad de SAR Doña Blanca de Borbón y Borbón . I suoi sforzi furono coronati dal successo e Doña Blanca con la sua famiglia si stabilì a Barcellona . In futuro l'episodio si sarebbe rivelato di grande valore per la pretesa dinastica di Carloctavista , ma nessuna fonte chiarisce se nei primi anni '20 Larramendi considerasse i suoi figli aspiranti pretendenti al trono di Spagna. È confermato, tuttavia, che era acutamente consapevole dell'incombente crisi dinastica. Poiché Don Jaime, a quel tempo sulla cinquantina, non aveva figli, il ramo carlista era in pericolo di estinzione. Larramendi ha continuato a sostenere la missione di salvataggio dell'ultimo minuto dal matrimonio di Don Jaime con sua nipote; lo schema fallì quando nel 1922 Fabiola Massimo sposò un aristocratico italiano.

L'avvento del 1923 della dittatura di Primo de Rivera ha bloccato la vita politica nazionale: tutti i partiti sono stati sciolti. Sembra che inizialmente Larramendi abbia accolto il colpo di stato come l'eliminazione di una democrazia liberale attesa da tempo e un trampolino di lancio verso la monarchia tradizionalista, posizione abbastanza popolare tra i carlisti; il suo amico, Víctor Pradera , impegnato con tutto il cuore nella costruzione delle strutture del regime. Alla fine del 1924 Larramendi si rivolse alla direzione militare con una lettera; conteneva congratulazioni per il "lavoro patriottico" e offriva servizi personali. Un'altra lettera ha negato la mancanza di comprensione per "movimiento regenerador de 13 de Septiembre"; scritto da posizioni chiaramente giaimste, elogiava i militari per aver represso il caciquismo e la burocrazia, considerava il sostegno al governo "dovere più elementare di un cittadino" e persino dichiarava Alfonso XIII "más fecunda encarnación de España".

Sembra che a metà degli anni '20 la tiepida approvazione di Larramendi si sia trasformata in delusione, sempre in linea con la linea ufficiale adottata da Don Jaime. Non riusciva a capire come Rodezno, suo giovane conoscente del rapporto di amore e odio, avesse potuto accettare il sindaco di Villafranca "date le circostanze"; da suo figlio fu ricordato al contrario di Primo e rifiutando di aderire sia all'Unión Patriótica che a qualsiasi altra struttura primoderiverista. In effetti, alla fine degli anni '20 fu registrato per lo più come attivo nel regno cattolico, tenendo conferenze e una volta assegnato un elogio un po' ambiguo di " Ganivet Católico". Sebbene nel 1930 abbia preso parte ad iniziative politiche cattoliche di forte impronta accidentale , come il raduno di Salamanca con Gil-Robles e Herrera Oria , si è schierato con fermezza di vedute monarchiche, anche durante la confusione degli ultimi mesi della monarchia, attirando a volte il fuoco di le giovani teste calde di Jaimist.

Di nuovo in ascesa (1931-1934)

Dal suo appartamento in Calle de Velázquez Larramendi osservava le masse rivoluzionarie che governavano le strade di Madrid durante la dichiarazione della Repubblica nell'aprile 1931 e subito dopo il fumo delle chiese incendiate durante la Quema de Conventos a maggio. Tra lo sconcerto della destra, decise di difendere la causa monarchica alle prossime elezioni di Cortes come candidato giaimista a Madrid. La sua campagna affrontò a testa alta la marea anticlericale e antireligiosa: Larramendi si riferiva alla Chiesa come a una struttura veramente popolare, con sacerdoti e frati "la sangre del pueblo más humilde de España". Con la sua macchina propagandistica ridotta a circa 30 membri del Círculo Jaimista di Madrid ha raccolto circa 7.500 voti, rispetto ai 134.000 voti del primo candidato e ai 36.000 dell'ultimo candidato eletto.

Durante l'estate Larramendi ha lanciato un nuovo periodico, Criterio. Revista Semanal de Orientación Política y Literaria . Alcuni autori sostengono che sia stato una delle persone chiave dietro di esso, altri lo nominano manager del settimanale, che rappresentava il "carlismo più combattivo". Alla fine del 1931 e all'inizio del 1932, Criterio sostenne con entusiasmo l'unificazione di tre rami tradizionalisti nella Comunión Tradicionalista , sebbene rimanesse un'impresa privata. Ha attirato alcuni nomi noti come Pradera, Pemán e Albiñana , ma ad agosto ha chiuso per problemi finanziari. Larramendi si impegnò anche in incontri di propaganda tradizionalista, a volte presenti tra gli esperti di partito. Alla fine del 1932 e per tutto il 1933 la sua attività divenne intensa e non passava quasi un mese senza una nota stampa sulle sue arringhe pubbliche; nel giugno 1933 difese in tribunale i generali accusati di aver preso parte a Sanjurjada .

Sebbene riconosciuto nel movimento come uno dei suoi ex leader e uno dei militanti più esperti, nei primi anni '30 non figurava tra i massimi dirigenti carlisti. I suoi rapporti con il nuovo leader del partito Rodezno sono sempre stati ambigui; negli anni '30 furono aggravati dalle differenze di politica rispetto agli alfonsisti; a differenza di Rodezno, Larramendi era come al solito contrario con veemenza a compromettere l'intransigente posizione carlista e contrario a entrare nel Bloque Nacional . Ha affermato che un'alleanza avrebbe trasformato 100 anni di storia carlista, inclusi 80.000 uomini che hanno dato la vita per il loro re , in una commedia; inoltre, una coalizione così ambigua non farebbe altro che indebolire l'unica forza in grado di affrontare la rivoluzione, ovvero il tradizionalismo.

Durante i preparativi per la campagna elettorale del 1933 fu annullato da Rodezno, che spinse per un'alleanza congiunta di estrema destra. Larramendi ha deciso di conformarsi e ha accettato di presentarsi come unico candidato tradizionalista in una lista congiunta della "Coalición antimarxista" a Madrid. La campagna in generale fu un trionfo della destra, ma nella circoscrizione urbana di Madrid il PSOE mantenne la sua posizione dominante e Larramendi, sebbene avesse raccolto 130.000 voti, fallì di nuovo. Nonostante la sconfitta subita, proseguì con un'intensa attività propagandistica, che a metà del 1930 divenne niente meno che frenetica. C'erano periodi in cui non passava quasi una settimana senza che la sua apparizione pubblica fosse notata dalla stampa, quella tradizionalista che lo salutava come "elocuente orador".

Di nuovo nell'esecutivo (1934-1937)

Nel 1934 Rodezno fu sostituito come leader carlista da Manuel Fal Conde ; la nuova impostazione si confaceva di più a Larramendi, che presto iniziò ad assumere posizioni elevate all'interno delle strutture del partito. Nel 1934 fu nominato Consejo de Cultura, ente decorativo incaricato di diffondere il pensiero tradizionalista. Più importante fu la sua nomina nel 1935 al Consejo de Comunión Tradicionalista, istituito come dirigente collettivo incaricato di assistere Fal. Pienamente allineato con il leader, Larramendi ha continuato a criticare aspramente qualsiasi compromesso conservatore e ha continuato a dare voce alle nuove coalizioni di estrema destra.

Un'inclinazione all'accordo con gli Alfonsino, dimostrata da alcuni carlisti, derivava da un'incombente crisi dinastica; il pretendente Don Alfonso Carlos era un ottantenne e non c'era un chiaro successore in vista. Larramendi era incline alla deposta famiglia portoghese Braganza , indicando Duarte Nuño come un potenziale successore carlista. Tuttavia, in seguito si è convertito a una soluzione regenzialista. All'inizio del 1936 fu Larramendi, considerato del tutto fedele e ottimo avvocato, a redigere il regio decreto di Alfonso Carlos; ha nominato Don Javier come il futuro reggente carlista. Come autorità scrisse il prologo alla Historia critica del tradicionalismo español di Benedicio Torralba de Damas . Il suo ruolo vitale si è riflesso nella campagna elettorale del 1936 , quando insieme a Fal ha negoziato un accordo fallito con Gil-Robles. Per ragioni poco chiare corse a Gerona ; il suo nome suonava strano tra i candidati catalani sebbene fosse il trionfo del Frente Popular che contribuì al suo successivo fallimento elettorale. Ultimo ma non meno importante, come abogado continuò a difendere i carlisti davanti ai tribunali repubblicani.

Non è chiaro se Larramendi fosse a conoscenza dell'attrezzatura carlista fino al colpo di stato del 1936 . All'inizio di luglio con metà dei suoi figli si è trasferito nella consueta località estiva di famiglia a San Sebastián; sua moglie e gli altri figli lo raggiunsero il 14 luglio. Quando venne a conoscenza dell'insurrezione in Marocco , notò "todo estaba perdido", probabilmente riflettendo la sua sfiducia nei confronti dei militari. Poiché a Gipuzkoa l'insurrezione fallì, per sicurezza si trasferì in un albergo vicino, ma il 20 luglio lasciò la città e raggiunse a piedi la Navarra, già controllata dai carlisti. In settembre, insieme al vittorioso Requeté , tornò a San Sebastián e iniziò a dirigere un nuovo periodico carlista, La Voz de España ; è anche noto per aver aiutato alcuni attivisti del PNV a fuggire.

Larramendi non entrò in nessuno degli organi di governo carlisti del tempo di guerra, sebbene rimase tra stretti collaboratori di don Javier. Già alla fine del 1936 si espresse contro la spinta falangista al potere; quando l'unificazione all'interno di un partito statale divenne una questione scottante all'inizio del 1937 tendeva allo scetticismo. Era presente durante una riunione dell'esecutivo carlista a Insua, ma ci sono pochi dati sulla sua posizione. Sembra che, come la maggior parte dei leader tradizionalisti, fosse disorientato; l'unica informazione disponibile è che ha insistito su obiettivi di guerra chiari. L'incontro di Insua è stata la sua ultima apparizione tra i vertici del partito prima dell'annuncio del Decreto di Unificazione .

Reclusivo e patriarca (dopo il 1937)

Larramendi ha rifiutato di aderire alle strutture franchiste e ha criticato coloro che lo hanno fatto; ha aggredito verbalmente Julio Muñoz Aguilar , condirettore di La Voz de España , per un articolo a sostegno di Franco . Nel 1937 si chiude per un mese in un albergo di San Sebastián e scrive El sistema tradicional . Il lavoro era una lezione ortodossa del tradizionalismo politico, derivante dal presupposto che il sistema tradizionalista non ha bisogno di essere implementato: esiste come un fenomeno naturale. Non è chiaro se Larramendi sperasse di far pubblicare l'opera; non era possibile prima del 1952, quando andò in stampa come Cristiandad, Tradición y Realeza . Nel 1938 accettò che due dei suoi figli, di 17 e 16 anni, si arruolassero a Requeté.

Nel 1939 Larramendi tornò a Madrid, ancora in contatto con Don Javier. Nel 1940 l'erede alfonsista, Don Juan , si rivolse al reggente con una lettera, cercando la concordia dinastica; Larramendi si è assicurato che la risposta fosse il più dura e intransigente possibile. Rimase una figura centrale tra i tradizionalisti di Madrid e forniva i suoi articoli ai bollettini giovanili del partito, emessi dall'AET semiclandestino. Pur non essendo all'altezza del linguaggio apertamente antifranchista, costituirono un appello alla fedeltà al carlismo, durante la sua storia "exonerado, proscrito, confiscado en prisiones, fusilado, asesinado, perseguido, traicionado, calumniado, silenciado, y vendido durante más de un siglo , dado por muerte mil veces", ma rimanendo "tradición inmarcesible de la España eterna". Ha preso parte a eventi carlisti pubblici, tollerati dal regime, ad esempio l'annuale Fiesta de los Mártires de la Tradición oi funerali dei leader carlisti.

Sul lato pratico, Larramendi ha ripreso la sua carriera di avvocato. Il numero dei suoi clienti è diminuito quando si sono resi conto che la nuova impostazione politica non gli forniva né influenza politica né altri benefici. Continuò a servire parte della clientela più anziana, ad esempio negli anni '40 combattendo battaglie legali relative all'eredità e alle ultime volontà di un aristocratico carlista, barón de Sangarren .

Alla fine degli anni Quaranta Larramendi, a quel tempo quasi settantenne, acquisì lo status di autorità morale carlista se non di patriarca di un movimento. Stava invecchiando rapidamente; negli anni '50 soffrì pesantemente di arteriosclerosi e perdita della vista, diventando gradualmente quasi cieco. Tuttavia, rimase impegnato nella politica interna e contò tra coloro che sostenevano la cessazione della reggenza, da sostituire con la rivendicazione personale di don Javier. Nel 1952 presiedette l'incontro del Consejo Nacional de la Tradición, discutendo come doveva essere portato avanti; per motivi di salute non partecipò al Congresso Eucaristico di Barcellona , dove Don Javier fu effettivamente presentato come re. Nel 1955 Larramendi incontrò per l'ultima volta il suo monarca. Quando a metà degli anni '50 l'intransigente opposizione carlista a Franco venne criticata come inefficiente e controproducente, Larramendi continuò a protestare per un potenziale riavvicinamento. Alcuni studiosi sostengono che nel 1956 fu nominato a un nuovo esecutivo carlista, Secretariado General; questo non è impossibile, poiché a quel tempo Larramendi era una sorta di santo vivente carlista; tuttavia, altri indicano piuttosto suo figlio, Ignacio.

Accoglienza e eredità

Sembra che, nonostante la sua lunga presenza tra i massimi strati politici carlisti, Larramendi abbia generato poco antagonismo personale; i casi di contestazione aperta sono scarsi e sembrano piuttosto circostanziali, mentre vi sono prove di rispetto anche tra i più accaniti nemici carlisti, gli anarchici . Dopo la morte stava gradualmente cadendo nell'oblio; il popolare quotidiano madrileno ABC lo menzionò per la prima volta nel 1982, in un articolo commemorativo del nipote. Solo alla fine degli anni '80 il suo nome ha iniziato a circolare ampiamente nel discorso pubblico, tutto grazie alla Fundación Hernando de Larramendi, fondata da suo figlio nel 1986. La sua missione dichiarata è quella di promuovere la "caridad en las relaciones sociales" in linea con l'insegnamento cattolico, per agire come think-tank indipendente, per studiare la storia del carlismo e per sostenere la ricerca scientifica non commerciale; le sue attività più visibili sono quelle legate alla diffusione del pensiero tradizionalista e alla promozione degli studi carlisti. La fondazione onora il nome di Larramendi nella serie editoriale, intitolata Colección Luis Hernando de Larramendi , e nei premi nella storia del Carlismo, chiamati Premio Internacional de Historia del Carlismo Luis Hernando de Larramendi.

Luis Hernando de Larramendi non ottenne alcun lavoro accademico dedicato; la cosa più vicina a una monografia sono i capitoli dedicati a suo padre da Ignacio Hernando de Larramendi nel suo libro Así se hizo MAPFRE (2000). Sebbene altamente agiografiche, forniscono le informazioni più dettagliate finora disponibili. Oltre a fatti noti della sua carriera politica, i capitoli offrono anche molte osservazioni e ricordi privati; essi dipingono un quadro di una presa cattolica di comunione quasi ogni giorno, una persona profondamente idealista, estremamente sensibile a qualsiasi tipo di ingiustizia e impenitente nella sua fede politica, ma incapace di violenza. Sebbene umile e senza pretese, è anche ritratto come intollerante contro stoltezza; questo tratto è considerato un difetto morale, ma anche un ostacolo nella carriera professionale e politica di Larramendi. Tendente alla solitudine, gestiva da solo il suo studio legale e veniva superato dalle moderne società legali; in termini di politica non ha costruito un seguito personale, basandosi interamente sulla sua lealtà alla dinastia e fiducia nella dottrina tradizionalista.

Nella storiografia carlista Larramendi viene trattato brevemente, di solito quando si discute del suo mandato di leadership nel 1919-1921 e del decreto del 1936 di Don Alfonso Carlos. Nella storia del pensiero politico la sua opera scritta, El sistema tradicional , è passata in gran parte inosservata e non è discussa in Spagna. All'estero Larramendi è stato riconosciuto come importante, sebbene non un pensatore di prima fila, noto piuttosto per la sua lettura dinastica legale. Suo figlio ha presentato El sistema in sequenza di grandi opere teoriche, dopo quelle di Gil Robles , Vázquez de Mella e Pradera, e precedendo quelle di Elías de Tejada e Gambra . È ritratto come un controrivoluzionario cristiano giurato, preoccupato della giustizia in generale e della protezione dei deboli in particolare. Nemico della democrazia fondata sul suffragio universale , abbracciò la visione della monarchia cattolica, basata sulle istituzioni sociali tradizionali e sulla rappresentanza organica .

Guarda anche

• Carlismo
• Ignacio Hernando de Larramendi y Montiano
• Don Jaime
• Don Alfonso Carlos
• Don Javier

Note a piè di pagina

Ulteriori letture

• Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN  9788360748732
• Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español , vol. XXIX, Siviglia 1960
• Ignacio Hernando de Larramendi, Así se hizo MAPFRE. Mi tiempo , Madrid 2000, ISBN  9788487863875
• Luis Hernando de Larramendi [y Martínez], Los Gambra y los Larramendi: una amistad carlista , [in:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), pp. 171-174

link esterno

• Pagina web della Fondazione Ignacio Larramendimen
• Luis Hernando de Larramendi da suo nipote, Luis Hernando de Larramendi
• Luis Hernando de Larramendi y Martínez alla pagina web della Fundación MAPFRE
• Por Dios y por España ; propaganda carlista contemporanea