Meontologia - Meontology
La meontologia è lo studio filosofico del non essere.
Storia
La parola deriva dal greco antico μή, me "non" e ὄν, su "essere" (conferire ontologia ). Non si riferisce esattamente allo studio di ciò che non esiste, ma al tentativo di coprire ciò che può rimanere al di fuori dell'ontologia. La meontologia ha una sottile tradizione in Occidente (vedi Parmenide , il sofista di Platone e la teologia apofatica ), ma è sempre stata al centro delle filosofie orientali del taoismo e del successivo buddismo .
Nishida è stato il primo ad espandere completamente la nozione orientale del nulla nel paradigma continentale ed è quindi responsabile di portare in Occidente una comprensione più chiara della nozione buddista di non essere.
Può anche essere associato più recentemente, con l'enfasi posta sull'assenza o sul rinvio sia da Martin Heidegger che da Jacques Derrida .
Il filosofo francese Jean-Luc Nancy distingue il nulla dal nulla. Scrive: “Il nulla non è nulla [ rien ]....Non c'è ontologia senza la dialettica o il paradosso di una meontologia....Niente è la cosa che tende al suo puro e semplice essere di cosa”. Niente è “la qualità momentanea e svanente della più piccola quantità di essere ( étantité )”.
Levinas sulla meontologiaon
La meontologia è evidente nel rifiuto da parte di Emmanuel Levinas della nozione di meontologia dialettica di Georg Wilhelm Friedrich Hegel , che proponeva il principio di opposizione come forza trainante della storia. Lo scetticismo di Lévinas, che secondo Martin Kavka "rompe la linea dei racconti progressisti della storia", ha sostenuto l'idea di una continua reinterpretazione della storia e anche l'idea che la fine della storia è imprevedibile. Questo fa parte dell'eterocentrismo di Lévinas, che cerca di inoculare il trans-storico contro la storia. Ritiene che la storia tradizionale - quella che riduce le persone singolari a membri di classi o tribù - non possa essere usata per narrare il realizzarsi dell'Infinito nella relazione etica. La concettualizzazione di Lévinas è racchiusa in un principio per l'esistenza o per l'umanità che afferma: "Non andare dentro, vai fuori!". Implica che l'autenticità dell'esistenza umana sia assicurata non guardandosi dentro (egocentrismo) perché non ci si vede senza l'aiuto degli altri, ma attraverso l'eterocentrismo o il dialogo di agenti eccentrici .
Secondo Lévinas, la meontologia non si riferisce a un altro essere, ma a un'incapacità di essere, la privazione dell'essere. Tale privazione porta alla trascendenza, che viene descritta come un regno "altro dall'essere". Per Lévinas, ciò che era meontologico era ciò che aveva significato al di là dell'essere, al di là dell'ontologia; per lui questa era l'etica, l'esigenza primaria dell'altro nel faccia a faccia . In questo senso ha cercato di chiarire o approfondire alcune delle questioni sollevate da Heidegger e di dare esplicitamente all'ontologia un ruolo secondario rispetto all'etica piuttosto che continuare a metterle in parallelo dicendo che l' Essere significa cura ( tedesco : Sorge ). Lévinas, tuttavia, era d'accordo con Hegel nella sua nozione che la meontologia è l'immagine speculare dell'ontologia , suggerendo che occupano lo stesso spazio logico, che è lo spazio del Medesimo.
Guarda anche
Riferimenti
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