Mihintale - Mihintale
Mihintale è un picco di montagna vicino ad Anuradhapura nello Sri Lanka . Gli srilankesi ritengono che sia stato il luogo di un incontro tra il monaco buddista Mahinda e il re Devanampiyatissa che ha inaugurato la presenza del buddismo in Sri Lanka. Ora è un luogo di pellegrinaggio e il sito di numerosi monumenti religiosi e strutture abbandonate.
Storia
Circa 12,5 km (7,8 miglia) a est di Anuradhapura , vicino alla strada Anuradhapura - Trincomalee si trova la "Missaka Pabbata" che è alta 300 piedi (300 m) ed è una delle vette di una catena montuosa.
Secondo Dipavamsa e Mahavamsa , Thera Mahinda arrivò in Sri Lanka dall'India il giorno di luna piena del mese di Poson (giugno) e incontrò il re Devanampiyatissa e predicò la dottrina buddista. Il luogo tradizionale in cui ha avuto luogo questo incontro è venerato dai buddisti dello Sri Lanka. Pertanto, nel mese di Poson, i buddisti fanno il loro pellegrinaggio ad Anuradhapura e Mihintale.
Mahinda era il figlio dell'imperatore Ashoka dell'India. Il re Ashoka ha abbracciato il buddismo dopo essere stato ispirato da un monaco di nome "Nigrodha". Il re era in grande miseria dopo aver assistito alla devastazione causata dalle guerre espansionistiche. L'incontro con questo giovane monaco pacifico fu un punto di svolta nella sua vita, da allora in poi, rinunciò alla guerra. Era determinato a diffondere il messaggio di pace. Di conseguenza, sia suo figlio che sua figlia furono ordinati monaci buddisti e divennero Arahat illuminati. Nella sua ricerca di diffondere il messaggio di pace invece della guerra, Ashoka inviò suo figlio Mahinda, nell'isola di Lanka, che era anche conosciuta come "Sinhalé". Quest'isola era governata dal suo amico re Devanampiyatissa . Quindi, "Mahinda" era il nome indiano, che in singalese divenne "Mihindu".
In singalese Mihin-Thalé significa letteralmente “altopiano di Mihindu”. Questo altopiano si trova in cima a una collina da dove si supponeva che Arahat Mihindu avesse chiamato il re Devanampiyatissa , con il nome del re, per impedirgli di sparare a un cervo. Quindi, "Mihin Thalé" è un termine specificamente singalese.
Fin dall'antichità furono costruiti grandi gradini per salire sul Mihintale. Si afferma che il re Devanampiyatissa costruì un vihara e 68 grotte per far risiedere i bhikkhu. A Mihintale crebbe gradualmente un numero di monasteri buddisti o vihara con tutti gli edifici dipendenti caratteristici dei monasteri di quel periodo.
Descrizione
L'ospedale
Ai piedi del monte sono stati rinvenuti i ruderi di un ospedale , bagno medico (o canoa in pietra in cui i malati venivano immersi nell'olio medicinale) sono state rinvenute un'iscrizione in pietra e urne cinerarie appartenenti al periodo antico. Tra l'ospedale e la scalinata che porta alla roccia si trovano i ruderi di un grande monastero. Sui piani dell'edificio quadrato che è di 125 piedi (38 m) su un lato, ci sono bellissime incisioni e anche balaustre in pietra e pietre di guardia. Essendo questo versante scosceso, la scalinata si trova sul lato orientale del pendio, ampia e in 4 sezioni. La scalinata ha 1840 gradini in granito, che portano alla vetta. Alla fine della prima scalinata, sul lato destro della pianura, si trova una piccola vetta montuosa. Su questo si trova il più famoso Kantaka Cetiya.
Heinz E Müller-Dietz (Historia Hospitalium 1975) descrive l' ospedale Mihintale come forse il più antico del mondo.
Kantaka Cetiya
Kantaka Cetiya è uno stupa circolare con una circonferenza di base di circa 425 piedi. Ha tre cerchi a gradini. Ha quattro frontespizi nelle quattro direzioni cardinali. Il frontespizio si chiama Vaahalkada . Tutti i Vaahalkadas sono decorati con sculture di nani, animali, figure umane, divine e motivi floreali. Una delle sculture più importanti del Kantaka Cethiya Vaahalkada è il Dio dalla testa di elefante con due braccia. I Saiviti lo chiamano Ganapati o Ganeesaa . Le sculture di Ganapati nelle Vaahalkadas del Kantaka Cetiya hanno creato confusione tra gli archeologi e gli storici. Nessuno potrebbe spiegare la connessione tra il Dio Ganapati e il Buddismo. Così, gli storici e gli archeologi singalesi hanno cercato di dare qualche interpretazione immaginaria.
I quattro vahaalkada di fronte ai quattro punti cardinali hanno animali diversi in cima ai pilastri quadrati: l'elefante a est, il leone a nord, il cavallo a ovest e il toro a sud.
La maggior parte degli archeologi indiani e dello Sri Lanka crede che ci sia una relazione simbolica tra questi animali e le quattro direzioni cardinali. Ma differiscono nell'associare un particolare animale a una particolare direzione.
Tuttavia, in una pietra di luna dello Sri Lanka e nella capitale dei leoni di Saranath, troviamo questi quattro animali scolpiti in posizione in movimento. Allo stesso tempo, nelle monete raccolte nella terraferma settentrionale dello Sri Lanka, penisola di Jaffna e Akurugoda di Rununa, troviamo impressi su di esse i seguenti simboli: 1. il Leone su un lato, e un gruppo di quattro punti posti nella forma di un quadrato al centro di un cerchio sull'altro lato; 2. il Cavallo da un lato e un gruppo di quattro punti posti a forma di quadrato al centro di un cerchio dall'altro lato; 3. il Toro da un lato e un gruppo di quattro punti posti a forma di quadrato al centro di un cerchio dall'altro lato.
Anche nello Sri Lanka settentrionale e meridionale sono state scoperte monete con un toro da un lato e un elefante dall'altro. In India sono state scoperte monete con un toro da una parte e un leone dall'altra.
Pertanto, gli animali leone, cavallo e toro sono associati allo stesso gruppo di quattro cose. Pertanto, gli animali leone, cavallo e toro devono simboleggiare un essere umano associato a un gruppo di quattro cose.
Quindi, si potrebbe giungere alla conclusione che i quattro animali leone, cavallo, elefante e toro simboleggiano il Signore Buddha che è associato alle Quattro Nobili Verità. Ulteriori studi su monete, sculture ecc. confermeranno questa conclusione.
Gli archeologi e gli storici singalesi affermano che il re Suratissa ha costruito questo Stupa. Il Pesavalalu e il frontespizio sono stati in gran parte conservati. Ci sono rovine dello stupa che sono alte 40 piedi (12 m). I monaci avrebbero risieduto nelle grotte vicino allo stupa. Poiché questo stupa è stato rinnovato dal re Lajjitissa. Non c'è dubbio che questo appartenga al I secolo a.C.
Il Refettorio
Il Cortile si trova alla fine della terza scalinata. A sinistra del cortile si trova il refettorio. Il quadrilatero è lungo 62 piedi (19 m) e largo 25 piedi (7,6 m) ed è circondato dal magazzino. Poiché qui è stata scoperta una parte di una condotta, si può concludere che è stato fornito uno schema sistematico e ben pianificato. Qui si possono vedere due abbeveratoi in pietra, che sarebbero stati utilizzati per conservare il cibo vicino al refettorio.
Su entrambi i lati dell'ingresso di un edificio, ci sono 2 iscrizioni incise su 2 grandi lastre di granito note come iscrizioni su pietra di Mihintale. Su queste 2 lastre di pietra sono incise le norme ei regolamenti relativi agli scopi amministrativi del monastero. Questa iscrizione installata dal re Mihindu (956 - 976 d.C.) contiene registrazioni dei pagamenti effettuati al personale di servizio. Nelle vicinanze su un'altra pianura si trova la sala delle riunioni dei monaci. Qui i monaci si incontrarono, per discutere del Dhamma e del Vinaya. Questo è un edificio aperto che è di 62 piedi (19 m) quadrati ed è stato costruito su 48 pilastri di pietra. Al centro della sala c'è una piattaforma con 4 ingressi.
Ad est del refettorio c'è uno stupa, 88 piedi (27 m) di circonferenza. Finora non è stato identificato.
Ambasthala Dagaba
È situato nella pianura vicino alla vetta della montagna e si dice che sia stato costruito dal re Makalantissa. Le rovine mostrano che è stata costruita una casa intorno allo stupa. Si dice che lo stesso Dagaba conservi le reliquie del grande apostolo Mahinda. È qui che il re Devanampiyatissa incontrò per la prima volta Arahant Mahinda. Il luogo tradizionale in cui ha avuto luogo questo incontro è segnato dall'Ambasthala Dagaba.
La grotta di Arahat Mahinda
Procedendo da Ambastala dagaba lungo la strada stretta, sul pendio si trova la grotta conosciuta come Mihindu Guhawa o la grotta di Arahant Mahinda, dove risiedeva. Tra le grotte, la più famosa e tra l'altro la più sacra per i buddisti è questa grotta con la sua lastra appiattita su cui Thera Mahinda era abituata a riposare.
Maha Stupa
Questo grande stupa noto come Maha Seya si trova sulla sommità della collina Mihintale, costruita dal re Mahadathika Mahanaga (7-19 d.C.) la cui base ha un diametro di 136 piedi (41 m). Lo stupa che era in condizioni fatiscenti è stato completamente restaurato.
Aradhana Gala
Che affronta Maha Seya è sulla sommità di una collina. Anche durante il tempo molto ventoso i pellegrini non mancano di visitare questa roccia, che ha ringhiere di ferro per aiutarli a salire. Nei libri antichi come il Mahavamsa è scritto che Mahinda arrivò in Sri Lanka viaggiando nell'aria. Scese e atterrò in cima all'Aradhana Gala dove incontrò per la prima volta il re Devanampiyatissa .
Kaludiya Pokuna
È uno dei famosi stagni di Mihintale. La parola "Kalu" significa nero. La parola "diya" significa acqua e la parola "pokuna" significa stagno. Il nome deriva dal fatto che l'acqua dello stagno sembra essere di colore nero. Si ritiene che il giorno della luna nuova Kalu Buddha Rakkhita Thera sedesse sotto l'albero di Thimbiriya, vicino al Kaludiya Pokuna, e predicasse un sermone basato sul Kalakarama Sutta.
Naga Pokuna
Naga Pokuna, significa "Stagno del Serpente". Il suo nome deriva dalle figure di serpenti con i cappucci sparsi sullo sfondo; è uno degli stagni più famosi del sito. Passare Ambasthalaya sul lato occidentale è una rampa di scale. Quando si scendono i gradini è visibile il Pokuna Naga.
Mahavansa cita uno stagno chiamato Nagacatuska collegato alle informazioni riguardanti l'arrivo di Thera Mahinda in Sri Lanka. Anche la cronaca riporta molto più tardi che il re Aggabodhi I (575-608 dC) costruì uno stagno chiamato Nagasondi. Da queste informazioni si può presumere che lo stagno naturale, noto come Nagacatusca, sia stato convertito in stagno artificiale dal re Aggabodhi. Riempito dall'acqua piovana, questo laghetto fornisce acqua al Lion Pond, alla Sala delle Elemosine e per le necessità quotidiane dei monaci Mihintala.
Singha Pokuna
Singha Pokuna, significa "stagno dei leoni", il nome deriva dall'immagine del leone rampante. L'acqua veniva raccolta qui per l'uso dei bikkhu (monaci). L'acqua viene fornita dal Naga Pokuna attraverso un tunnel.
Statua di Buddha
A lato dell'Ambasthala Dagoba c'è una scalinata scolpita nella roccia che conduce a una grande statua bianca del Buddha.
Guarda anche
Riferimenti
link esterno
- Questa pagina incorpora contenuti dalla Biblioteca Lanka del Dr. Rohan Hettiarachchi .
- Mihintale: la culla del buddismo in Sri Lanka
- Siti sacri meno conosciuti di Mihintale
- Foto di Mihintale
Coordinate : 8°21′02.14″N 80°31′01.00″E / 8.3505944°N 80.5169444°E