Namahage - Namahage

Un batterista danzante che indossa un costume Namahage, ha eseguito Namahage-Daiko nella stazione di Akita .

I Namahage (生剥) sono esseri simili a demoni raffigurati da uomini che indossano pesanti maschere oni (orco) e tradizionali mantelli di paglia ( mino ) durante il rituale di Capodanno, nel folklore locale del nord del Giappone della zona della penisola di Oga nella prefettura di Akita .

Descrizione generale

Namahage costumi

Gli uomini spaventosamente vestiti che impersonano gli oni- demoni che indossano maschere, vestiti con lunghi cappotti di paglia o mino , localmente chiamati kede o kende . Sono armati di coltelli deba (anche se falsi di legno o di cartapesta ) e armati di un teoke (手桶, "secchio a mano" di legno) , marciano a coppie o a tre andando di porta in porta facendo il giro delle case delle persone, ammonire i bambini che potrebbero essere colpevoli di pigrizia o di cattivo comportamento, urlando frasi come "Ci sono piagnucoloni in giro?" (泣く子はいねがぁ, Nakuko wa inee gā? ) o "Ci sono bambini cattivi in ​​giro?" (悪い子はいねえか, Waruiko wa inee ka? ) nella pronuncia e nell'accento del dialetto locale.

Tradizionalmente, i namahage indossavano maschere di legno dipinte, a volte fatte di corteccia di legno, e principalmente dipinte di rosso. Ma negli ultimi anni sono stati fabbricati utilizzando filtri di bambù come cornici, materiale di cartone o contenitori metallici appiattiti, ecc., e il namahage può viaggiare in coppia, uno rosso, l'altro blu, nella frazione di Yumoto ( incorporata nella città di Oga ), per esempio.

Gli abiti di paglia sono spesso descritti come un mino (giapponese standard), ma questi sono considerati particolari capi di abbigliamento conosciuti localmente come kede (o ke nde ; kedashi ).

Etimologia

Lo scopo del namahage era ammonire i ritardatari che siedono pigramente intorno al fuoco senza fare nulla di utile. Uno dei ritornelli usati dai namahage nei tempi antichi era "Vesciche già sbucciate?" (なもみコ剝げたかよ, namomi ko hagetaka yo ) . Namomi significa bolle di calore, o più precisamente hidako (火だこ, hidako ) ( Erythema ab igne o EAI), che in giapponese è dairisekiyō hihan (大理石様皮斑) , ma hidako è glossato come onnetsusei kōhan (温熱性紅斑) in medicina letteratura, che corrisponde a Eritema ab igne . La letteratura folcloristica come Ine menziona hidako , ma non il termine medico preciso per esso.}} una condizione avventata causata dalla sovraesposizione al fuoco, dal sedersi vicino al focolare irori in piroga . Pertanto, si ritiene generalmente che "peeling cutaneo da fuoco" sia la derivazione del nome namahage .

Tradizione

Sebbene i namahage siano oggi concepiti come un tipo di oni o orco, in origine era un'usanza in cui i giovani impersonavano i kami che facevano le visite durante la stagione di Capodanno. Quindi è una specie di toshigami .

La pratica è cambiata nel corso degli anni.

Secondo le descrizioni del XX secolo, il namahage in genere riceveva mochi (dolci di riso) dalle famiglie che visitavano, ma le coppie di sposini dovevano ospitarli in abiti formali e offrire loro sakè e cibo. I namahage ricevono ancora ospitalità allo stesso modo durante il capodanno, ma in un'inversione di ruoli, i namahage distribuiscono mochi ai visitatori (turisti) durante il Namahage sedo matsuri (なまはげ柴灯まつり, Namahage Sedo Festival ) che si tiene a febbraio.

Stagione

Questo è un rituale di Capodanno e le visite al namahage oggigiorno si svolgono alla vigilia di Capodanno (usando il calendario occidentale). Ma era praticato nel cosiddetto "Piccolo capodanno" (小正月, Koshōgatsu ) , la prima notte di luna piena dell'anno. Questo è il 15° giorno del primo anno solare lunare, che non è la stessa cosa del 15 gennaio; di solito cade intorno a metà febbraio, esattamente due settimane dopo il capodanno cinese ( giapponese : Kyūshogatsu ).

Il già citato Namahage Sedo Festival, che non è stato istituito fino al 1964, si tiene ogni anno il secondo fine settimana di febbraio (all'incirca in coincidenza con il "Piccolo capodanno"), allo Shinzan Jinja  [ ja ] .

Dialogo o fraseologia

Alcuni degli altri versi pronunciati del namahage del passato erano "Il coltello non è ancora stato affilato?" (包丁コとげたかよ, hōchōko togetaka yo ) e "Fagioli azuki bolliti già pronti ?" (小豆コ煮えたかよ, azuki ko nietaka yo ) . Il coltello apparentemente significava lo strumento per sbucciare le vesciche, ed era consuetudine avere la pappa azuki il "Piccolo Capodanno".

Leggenda

La leggenda del Namahage varia a seconda dell'area. Si è sviluppata una leggenda Akita riguardo alle origini del namahage, secondo cui l' imperatore Wu di Han ( m . 87 a.C.) dalla Cina arrivò in Giappone portando cinque oni demoniaci nell'area di Oga, e gli oni stabilirono quartieri nelle due alte vette locali, Honzan (本山) e Shinzan (真山) . Questi oni rubarono raccolti e giovani donne dai villaggi di Oga.

I cittadini di Oga scommettevano sui demoni che se avessero potuto costruire una scalinata di pietra, mille gradini in tutto, dal villaggio alle cinque sale del santuario (variante: dalla riva del mare alla cima del monte Shinzan) tutto in uno notte, allora gli abitanti del villaggio forniranno loro una giovane donna ogni anno. Ma se avessero fallito il compito, avrebbero dovuto andarsene. Proprio mentre gli orchi stavano per completare l'opera, un abitante del villaggio imitò il grido di un gallo e gli orchi se ne andarono, credendo di aver fallito.

Interpretazioni

Uno scopo ovvio del festival è incoraggiare i bambini piccoli a obbedire ai loro genitori ea comportarsi bene. I genitori sanno chi sono gli attori Namahage ogni anno e potrebbero richiedere loro di insegnare lezioni specifiche ai loro figli durante la loro visita. I Namahage ripetono le lezioni ai bambini prima di uscire di casa.

Alcuni etnologi e folkloristi suggeriscono che si riferisca alla credenza in divinità (o spiriti) provenienti dall'estero per portare via la sfortuna e portare benedizioni per il nuovo anno, mentre altri credono che sia un'usanza agricola in cui visitano i kami delle montagne sacre.

  • Namahage-kan o Museo Namahage, Oga, Akita

  • Museo Namahage

Tradizioni di orchi simili

La tradizione in cui gli orchi sono chiamati namahage si verifica nell'area della penisola di Oga della prefettura di Akita .

Sebbene il namahage di Oga sia diventato il più riconosciuto, tradizioni affini si verificano in altre regioni del Giappone, vale a dire. :

Guarda anche

Note esplicative

Riferimenti

citazioni
Bibliografia
  • Ine, Yuji (1985). Namahage ?. Akita bunka shuppansha.
  • —— (2005). Namahage shinpan ?(rivisto ed.). Akita bunka shuppansha. ISBN 9784870224841.
  • Nakamura, Takao (1952). "Namahage oboegaki (Nihon rettō ni okeru saishiteki himitsu kessha ni tsuite)"io[Note sul namahage (Possibili resti di società segrete primitive nell'arcipelago giapponese)]. Il giornale giapponese di etnologia/Minzokugaku kenkyū--> . 16 (3-4): 311-320.

link esterno

  • Prefettura di Akita (2003). "男鹿のなまはげ" (anteprima) .美しき水の郷あきた. Prefettura di Akita . Estratto il 19 giugno 2019 .