Nemmeno il mio nome -Not Even My Name
| Autore | Thea Halo |
|---|---|
| Nazione | Stati Uniti d'America |
| Lingua | inglese |
| Argomento |
Genocidio Immigrazione negli USA |
| Editore | Editori Macmillan ( Picador ) |
Data di pubblicazione |
2000 |
| Tipo di supporto | Stampa |
| Pagine | 328 |
| ISBN | 9780312277017 |
| Sito web | Nemmeno il mio nome |
Not Even My Name è la biografia di Sano Halo, sopravvissuto al genocidio greco e trasferitosi negli Stati Uniti d'America. Il libro è stato scritto dalla figlia di Sano Halo, Thea Halo , e pubblicato per la prima volta nel 2000 da Picador , un marchio di Macmillan Publishers. La biografia si concentra sull'esperienza di Sano Halo durante e subito dopo il genocidio. Not Even My Name è stato originariamente pubblicato in inglese negli Stati Uniti, ma è stato tradotto in olandese, islandese e greco.
Riepilogo
Il libro è diviso in tre sezioni principali. Queste sezioni sono intervallate dalla poesia di Thea Halo e da alcuni retroscena storici.
Libro Uno: Il lungo viaggio verso casa
Nel primo capitolo, Thea Halo scrive un po' della sua infanzia. È cresciuta a New York , figlia di genitori immigrati. Lei e i suoi nove fratelli sapevano poco della loro eredità crescendo. Entrambi i suoi genitori, Sano e Abraham, erano venuti dall'Asia occidentale. Sua madre era Ponziana e suo padre assiro .
Il resto del libro uno copre il viaggio di Thea e Sano in Turchia nel 1989. Entrambi volevano trovare la città natale di Sano: Iondone, un gruppo di tre piccoli insediamenti vicino a Fatsa . Hanno viaggiato attraverso Ankara, Amasya e Fatsa sulla strada per Iondone. Thea e Sano avevano sentimenti contrastanti riguardo al loro viaggio in Turchia. Entrambi erano preoccupati per ciò che avrebbero potuto trovare.
Libro secondo: Nemmeno il mio nome
Nei capitoli dal 7 al 17, Thea descrive in dettaglio la vita di sua madre a Iondone. Questi capitoli sono scritti in prima persona dal punto di vista di Sano Halo. Sano era cresciuto come Themía in un villaggio di montagna. Il suo villaggio era nell'entroterra, situato nelle Alpi Pontiche , vicino agli insediamenti costieri di Fatsa e Ordu . Suo padre e suo nonno erano fabbri, mentre le donne erano casalinghe. Ricorda che, durante la prima guerra mondiale , i soldati turchi a volte venivano nei villaggi per arruolare giovani ponziani. Questi uomini furono mandati agli amele taburları , o battaglioni di lavoro . La maggior parte non è tornata.
Tuttavia, Themía ricorda anche le felici estati trascorse con la sua famiglia in alto sulle montagne boscose. Viveva in una casa di tronchi con i suoi genitori, nonno, zie e zii. La sua famiglia aveva una fattoria e degli animali, e Themía aveva il suo vitello di nome Mata. Ricorda di aver giocato con i suoi fratelli, di raccogliere fiori di campo e di portare il bestiame dei vicini al pascolo. Lei e sua sorella andavano a scuola e sapevano leggere. Il suo villaggio, di cristiani di lingua greca, conviveva più o meno pacificamente con i vicini villaggi turchi.
Quando Themía aveva nove anni, nel suo villaggio iniziarono a diffondersi voci: i Ponziani venivano massacrati lungo la costa. Nello stesso periodo, Themía notò degli strani uomini nascosti nei campi e nei boschi intorno al suo villaggio. In seguito ha saputo che erano curdi. I compaesani di Themía iniziarono a preoccuparsi per la loro sicurezza e speravano che gli Andarte li avrebbero protetti.
Poco dopo la fine della prima guerra mondiale, i soldati turchi arrivarono nel villaggio di Themía. Un giorno d'inverno radunarono tutti gli uomini in età lavorativa, incluso il padre di Themía, Lumbo. Un vicino ha detto alla madre di Themía che gli uomini erano stati portati nei campi di lavoro. Il padre di Themía è fuggito dai campi di lavoro ed è tornato dalla sua famiglia. Riuscì a nascondersi con la sua famiglia ed evitare la riconquista.
Nella primavera del 1920, i soldati portarono via il nonno di Themía dal suo posto di lavoro. La sua famiglia non lo vide mai più. I soldati turchi radunarono molti uomini dal suo villaggio in quella stagione. Durante la semina primaverile, i soldati sono venuti alla casa della famiglia di Themía e hanno costretto la famiglia a raggiungere la piazza del villaggio sotto la minaccia delle armi. Molte famiglie si sono affollate nella piazza. Un ufficiale turco ha annunciato che gli abitanti del villaggio avrebbero avuto tre giorni per imballare ciò che potevano trasportare. Dopodiché, i soldati li avrebbero costretti ad andarsene. La madre di Themía raccolse cibo e vestiti. Suo padre, Lumbo, ha seppellito le pentole e le padelle della famiglia in modo che non venissero rubate.
All'alba del quarto giorno, i soldati turchi costrinsero gli iondonesi a partire a piedi.
Libro terzo: L'esilio
Themía e la sua famiglia hanno attraversato la vicina città turca diretti a sud. Un uomo ha detto alla famiglia che il nonno di Themía era morto nei campi. I soldati hanno allontanato i turchi che cercavano di parlare o camminare con i loro vicini cristiani.
Nessuno degli esuli conosceva la loro destinazione. I soldati li hanno costretti a dormire per terra anche quando erano a pochi passi da un villaggio. Spesso proibivano agli esuli di acquistare cibo. La madre di Themía, Barthena, una volta fu frustata da un soldato turco per aver chiesto dell'acqua. Ogni mattina, la marcia iniziava con la preghiera del Fajr e ogni notte gli esuli potevano fermarsi per la preghiera di Isha . Altrimenti, gli esuli potevano smettere di camminare solo quando i soldati lo permettevano.
Le scarpe di Themía si consumarono dopo quattro mesi di cammino. Ricorda almeno una morte al giorno della marcia . I soldati proibirono agli esuli di seppellire i loro morti; giovani e vecchi erano lasciati a marcire sul ciglio della strada. La sorellina di Themía, Maria, è morta per strada e i soldati hanno costretto la famiglia ad abbandonarla. Poiane seguirono gli esuli. Themía ricorda di aver visto gli abitanti del villaggio che conosceva tra i morti.
Quando gli esuli arrivarono a Diyarbakır dopo sette mesi di cammino, gli operatori umanitari francesi diedero loro del pane. La famiglia di Themía si fermò in una piccola città fuori Diyarbakır. In quella città, la sorella di Themía, Nastasia, morì di malattia mentre giaceva sul petto di Themía.
Un giorno, i genitori di Themía svegliarono i figli rimasti molto presto, prima dell'alba. Fuggirono, lasciando gli altri esuli. Andarono in una piccola città abbandonata chiamata Karabahçe. Altre persone del loro villaggio si erano rifugiate negli edifici vuoti lì. La famiglia ha scavato radici per il cibo e ha rubato il grano dai bordi dei campi. Quando non c'era più niente da mangiare, Themía e Barthena chiedevano l'elemosina nei villaggi vicini. In un villaggio, Tlaraz, Barthena diede Themía a uno sconosciuto che promise di prendersi cura di lei.
Lo straniero era una donna assira di lingua araba di nome Ruth. Poiché non riusciva a pronunciare "Themía", diede alla ragazza un nuovo nome: Sano. Da quel momento in poi, Sano doveva fare le commissioni per la famiglia: andava a prendere l'acqua, si prendeva cura dei bambini e aiutava a cucinare. Ha imparato a parlare arabo e curdo per comunicare con gli altri abitanti del villaggio.
Un giorno arrivò il padre di Sano: le disse che sua sorella, Mathea, era morta dopo una lunga malattia. La famiglia assira lo assunse per lavorare a casa loro, ma veniva raramente e le sue visite alla fine si fermarono. Quando il padre di Sano tornò, le disse che anche Barthena era morta. A quel punto, quando Sano ha provato a piangere per la sua famiglia perduta, non sarebbero venute lacrime.
Ruth trattò Sano crudelmente; ha rubato le sue cose, l'ha insultata regolarmente e le ha mentito. Il fratello di Sano, Yanni, venne a casa e informò Sano che la sua ultima sorella rimasta, Cristodula, era morta. Ruth mandò via velocemente Yanni. Sano ha continuato a lavorare per la famiglia di Ruth. Ruth ha rubato cose da Sano, tra cui un paio di scarpe e un lahore che la madre di Sano aveva fatto per lei.
Un giorno, Sano scappò da Ruth, ma tornò a casa sua. Successivamente, Ruth è diventata più violenta, picchiando Sano quando faceva le faccende in modo errato e minacciando di ucciderla. Sano scappò una seconda volta e si diresse a Diyarbakır. Stava cercando una donna gentile che una volta avesse visitato la casa di Ruth. Quando Sano raggiunse la città, degli estranei le diedero da mangiare e lei trovò la donna che stava cercando. La donna le ha dato un posto dove dormire per alcuni giorni. Ben presto, un'altra donna di nome Zohra accolse Sano.
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Zohra e la sua famiglia erano armeni, quindi anche Sano imparò l'armeno. Sano ha aiutato Zohra a prendersi cura della casa, dei bambini e dei parenti più anziani. Quando Mustafa Kemal prese il potere e la famiglia di Zohra fuggì in Siria, Sano andò con loro. Hanno comprato un appartamento ad Aleppo.
Quando Sano aveva 15 anni, Zohra la fece sposare con un assiro di Merdin di nome Abraham. Viveva negli Stati Uniti e voleva una moglie che potesse vivere lì con lui. Aveva trent'anni più di lei, ma era ricco e pagava l'equivalente di 100 dollari per la dote di Sano. Abramo consumò il loro matrimonio subito dopo il matrimonio. Sano era confuso e impaurito; non aveva ancora le mestruazioni e non capiva cosa fosse il sesso. Abraham era burbero con Sano, a volte picchiandola, durante i primi anni del loro matrimonio. Tuttavia, i parenti di Abraham furono gentili con Sano. Erano sopravvissuti al genocidio assiro e simpatizzavano con l'esperienza di Sano.
Sano e Abraham vissero ad Aleppo per alcuni mesi mentre Abraham cercava di trovare per entrambi il passaggio per l'America. Alla fine, andarono a Beirut e presero una nave per New York City. Mentre era a bordo, Sano ha imparato da sola a lavorare all'uncinetto.
Libro Quarto: America, America
Nell'agosto 1925, Sano e Abraham arrivarono a Ellis Island negli Stati Uniti. Sano si trasferì in una pensione di New York con Abraham. Doveva prendersi cura di Farage, suo figlio da un precedente matrimonio, che aveva solo cinque anni meno di lei. Sano ha imparato l'inglese in modo che potesse parlare con lui e altri americani. Ha lavorato come casalinga , facendo i lavori domestici mentre suo marito faceva lavoretti e il figliastro andava a scuola.
Sano non ha avuto il suo primo ciclo fino a quando aveva circa 16 anni e poco dopo è rimasta incinta del suo primo figlio. Ha dato alla luce Mariam, Helyn, Harton, Nejmy e Amos a New York.
Durante la Grande Depressione , Sano ha imparato a cucire da autodidatta. Ha anche migliorato le sue abilità all'uncinetto in modo da poter vestire i bambini. La maggior parte di ciò che sapeva, compresa la cucina e le faccende domestiche, l'ha imparato guardando gli altri.
La famiglia si spostava molto perché i soldi scarseggiavano. Negli anni '30, la famiglia acquistò un appezzamento di terreno a Spotswood, nel New Jersey . Abramo costruì una casa e, con il passare degli anni, i bambini lo aiutarono nei lavori di ristrutturazione. Abramo piantò ortaggi e alberi da frutto nel cortile. Sano diede alla luce David, Timothy, Thea, Adrian e Jonathan in quegli anni. Sano ha lavorato in diversi lavori di fabbrica per sostenere la famiglia mentre Abraham invecchiava.
I bambini sono cresciuti e hanno avuto figli propri. Sano e Abraham li intrattenevano regolarmente nella casa del New Jersey. Abraham morì all'età di 94 anni. Una volta morto, la città acquistò la loro terra per lo sviluppo.
Libro quinto: La fine del viaggio
In questa parte del libro, la storia della vita di Sano torna al presente. Thea Halo descrive nel dettaglio il loro viaggio in Turchia come ha fatto nei primi capitoli.
Sano e Thea Halo alloggiavano in un hotel ad Aybastı . Da lì, hanno preso un dolmuş al sito della città natale di Sano. Lungo la strada incontrarono un anziano turco che ricordava la famiglia di Sano, e aveva quindici anni al momento della deportazione.
L'uomo mostrò loro una serie di colline vicino a casa sua, spiegando che Iondone era stato lì. Sano era sconvolto; voleva sapere dove fossero finiti gli edifici. L'uomo li ha presentati a una donna che viveva in una piccola casa vicino al sito di Iondone.
La donna era più giovane, ma ha detto di aver vissuto a casa di Sano. Ha mostrato loro un mucchio di pietre dove era stata la casa d'infanzia di Sano. La donna ha spiegato che le persone dei villaggi vicini avevano demolito le case, alla ricerca di oro o oggetti di valore che i deportati avevano lasciato. Thea e Sano hanno entrambi guadagnato un senso di chiusura: che tutto era andato, ma non lo erano.
Ricezione
Nemmeno il mio nome ha venduto bene ad Astoria, nel Queens , che ospita una grande popolazione greca del Ponto. Sano Halo è stata invitata a parlare delle sue esperienze allo Stathakion Cultural Center di Astoria nel 2000.
Publishers Weekly ha recensito il libro, definendolo "eloquente e potente". Peter Balakian , scrittore e traduttore americano, ha dichiarato: "Thea Halo ha scritto un libro importante su una storia in gran parte sconosciuta".
Durante la prima guerra mondiale, migliaia di armeni e greci anatolici fuggirono dalla Turchia, sbarcando nel nord della Siria. La Croce Rossa ha nutrito questi rifugiati; molti erano senzatetto e poveri, costretti a rifugiarsi nelle grotte. Sano Halo ha viaggiato attraverso la Siria con queste migliaia di altri. Prima della pubblicazione della sua storia, non era ben noto che i Ponziani cercassero asilo in Siria.
Il libro ha anche ricevuto critiche. Uno scrittore per il Washington Post ha elogiato l'aspetto narrativo della storia. Tuttavia, disapprovava l'approccio di Thea Halo alla storia turca, scrivendo: "Il suo scopo è rafforzare una prospettiva particolare sulla storia moderna, una visione che si avvicina al considerare l'intero popolo turco come intrinsecamente ostile alle minoranze". Erik Sjöberg , nel suo libro The Making of the Greek Genocide , ha messo in dubbio la scrittura narrativa di Thea Halo. Pensò che avesse abbellito alcune parti della narrazione: il bucolico villaggio ponziano, le discussioni dettagliate tra gli adulti. Sjöberg ha anche notato il pregiudizio di Thea Halo durante la scrittura di informazioni di base storiche. Credeva che la narrativa che Sano Halo aveva raccontato a sua figlia fosse veritiera. Tuttavia, ci sono lacune. La stessa Sano Halo ha ammesso (come citato da Sjöberg) di aver bloccato parti della deportazione dalla sua memoria; la sua storia completa rimane sconosciuta.
Le organizzazioni pontiane e le fonti di notizie della diaspora greca hanno soprannominato Sano Halo "nonna dei greci pontiani". Sano Halo è diventata una piccola figura pubblica dopo che Macmillan ha pubblicato Not Even My Name , tanto che diverse fonti di notizie hanno riferito della sua morte nel 2014. Sano e Thea hanno ricevuto la cittadinanza greca onoraria dopo la pubblicazione del libro.