Ounjougou - Ounjougou
 Veduta parziale del complesso di siti archeologici di Ounjougou, nella valle di Yamé, vicino a Bandiagara (Paese Dogon, Mali)
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  Posizione in Mali
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| Regione | Altopiano di Bandiagara |
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| Tipo | complesso archeologico |
| Note del sito | |
| Date degli scavi | 1997-2009 |
Ounjougou è il nome di un lieu-dit trovato al centro di un importante complesso di siti archeologici nell'Alta Valle di Yamé sull'altopiano di Bandiagara, nel Paese Dogon , in Mali . Il complesso archeologico di Ounjougou è costituito da oltre cento siti. L'analisi di molti strati ricchi di resti archeologici e botanici ha permesso di stabilire un'importante sequenza cronologica, culturale e ambientale cruciale per comprendere i modelli di insediamento nell'entroterra del delta del Niger e nell'Africa occidentale . Ounjougou ha prodotto la prima ceramica trovata in Africa e si crede che sia una delle prime regioni (insieme all'Asia orientale) in cui si è verificato lo sviluppo indipendente della ceramica.
Contesto geografico e storico della ricerca
Una recente trasformazione del fiume Yamé ha reso possibile la scoperta della ricchezza archeologica di Ounjougou. Infatti, una grande piena ha modificato notevolmente la configurazione del corso d'acqua ridisegnando il suo percorso molto più basso, portando a una forte erosione regressiva nelle formazioni quaternarie circostanti . Questa incisione verticale, responsabile di spettacolari canaloni ora visibili nella zona, ha creato sezioni naturali che superano i 10 metri di altezza. La sequenza stratigrafica rivelata contiene numerosi strati archeologici riconducibili ad un ampio arco cronologico che va dal Paleolitico inferiore ai giorni nostri. La sequenza di Ounjougou si distingue anche per una serie di strati olocenici estremamente ricchi , ricchi di resti organici ben conservati (carbone, polline, foglie, semi e legno), che offrono l'opportunità di affrontare direttamente il rapporto tra le occupazioni umane e la variabilità climatica e ambientale durante tutto il una lunga sequenza
Ounjougou è stato scoperto per la prima volta nel 1994. Le ricerche condotte presso il complesso del sito di Ounjougou tra il 1997 e il 2004 hanno portato alla proposta di uno scenario iniziale per la storia dell'insediamento umano nel Paese Dogon che, tuttavia, conteneva ancora diverse lacune archeologiche o sedimentarie. Dal 2005 la ricerca si è progressivamente estesa alla Scogliera di Bandiagara e alla Piana del Séno con l'obiettivo di testare il modello insediativo definito a Ounjougou e comprendere le diverse lacune mostrate nella sequenza della Valle di Yamé. Sono stati scoperti molti siti del Pleistocene e dell'Olocene. Il lavoro sul campo nel Paese Dogon è stato interrotto nel 2011 a causa delle condizioni di sicurezza sempre più instabili.
Oggi, il termine Ounjougou è associato alla ricerca intrapresa nell'ambito del programma internazionale "Popolazione umana e paleoambiente in Africa", creato nel 1997. Questo programma è coordinato presso l' Università di Ginevra (Svizzera) dal laboratorio Archéologie et Peuplement de l'Afrique presso l'Unità di Antropologia, Dipartimento di Genetica ed Evoluzione.
La sequenza archeologica e ambientale di Ounjougou
Pleistocene
Una sequenza paleolitica ad alta risoluzione potrebbe essere stabilita a Ounjougou, in particolare a causa di 50 date OSL in stretta associazione con l'analisi geomorfologica delle formazioni. Inoltre, alcune lacune sedimentarie osservate nella sequenza pleistocenica di Ounjougou sembrano coincidere con improvvisi eventi climatici di Heinrich durante lo stadio isotopico 3 (H5 e H4).
Le prime testimonianze di occupazione umana si riscontrano in diversi siti del complesso sotto forma di un'industria litica composta da poliedri e sub-sferoidi di arenaria quarzitica associati a ciottoli lavorati (Soriano et al. 2010). Gli aspetti tecnologici e tipologici di questi manufatti suggeriscono una prima fase del Paleolitico e sono stati osservati in ambito stratigrafico in lenti di sabbie grossolane indurite con ossido di ferro aderenti al substrato roccioso. Una data OSL del Pleistocene medio finale, circa 180.000 anni, è stata ottenuta per i depositi sovrastanti queste formazioni, formando un terminus ante quem per questa industria litica. Le sue caratteristiche tecniche, tuttavia, suggeriscono un'età di almeno 500.000 anni fa. Pur avendo un'ampia visibilità archeologica, l' Acheuleano è stato finora assente nella zona di Ounjougou e nel Paese Dogon in generale. Ciò potrebbe indicare l'esistenza in Africa occidentale di regioni poco frequentate da popolazioni acheuleane, sebbene ben rappresentate nelle regioni limitrofe.
Tutte le altre industrie litiche del Pleistocene a Ounjougou sono cronologicamente associate al Paleolitico medio. Un nucleo levallois con rimozioni preferenziali, rinvenuto isolato in contesto stratigrafico, è la prima testimonianza del Paleolitico medio a Ounjougou. La data OSL sul contesto colloca questo nucleo intorno a 150.000 anni fa durante il tardo Pleistocene medio. Le occupazioni del Paleolitico medio nella zona di Ounjougou, tutti siti a cielo aperto, diventano ancora più frequenti durante il Pleistocene superiore: sono stati identificati 25 diversi gruppi tipotecnologici tra 100.000 e 22.000 BP, con una concentrazione particolare durante lo stadio isotopico 3 tra 50.000 e 30.000 BP ). Le industrie tra 100.000 e 20.000 BP sono estremamente diverse. La comparsa della produzione di lame intorno a 65.000 BP, seguita da una riduzione discoidale intorno a 60.000 BP, la comparsa di pezzi bifacciali foliati intorno a 50.000 BP e la scomparsa della tecnica Levallois intorno a 30.000 BP sono gli eventi più notevoli durante la sequenza. Nella sequenza del Paleolitico medio si nota anche la presenza di un'industria di ciottoli di quarzo con caratteristiche paragonabili a un Paleolitico antico. Lo studio di diversi siti a Ounjougou ha anche permesso la descrizione di una nuova industria con strumenti massicci (rabot) e pezzi ottenuti per percussione bipolare su incudine. L'esistenza di questo tipo di assembramento è stata successivamente confermata dallo scavo di un riparo sotto roccia sulla scarpata di Bandiagara . La diversità delle industrie del Paleolitico medio e la loro successione senza una logica ovvia suggerisce un regolare rinnovamento dei gruppi umani nella regione. Tra 20.000 e 10.000 BP osserviamo quindi una pausa significativa, in gran parte dovuta al periodo secco dell'Ogolia.
Olocene
Primo Olocene (>9500 aC-6750 aC)
All'inizio dell'Olocene, la ceramica appare presto a Ounjougou, durante la prima metà del X millennio aC. La regione si è poi confrontata con il ritorno di condizioni più umide legate al rapido ritorno dei monsoni dopo il Dryas Giovane e allo sviluppo di una savana aperta sull'altopiano di Bandiagara. In questo contesto le popolazioni realizzavano ceramiche caratterizzate soprattutto da piccole ciotole e decori impressi. L'aspetto della ceramica a Ounjougou è associato a una piccola industria litica a punta bifacciale . Queste innovazioni sono molto probabilmente legate ai cambiamenti ambientali durante l'insediamento delle savane tropicali durante l'Olocene inferiore, la nuova composizione della fauna cacciata che ne è risultata e lo sviluppo di erbe selvatiche commestibili. Questa fase coincide quindi probabilmente con l'instaurarsi di una forma di economia protoagricola, consistente in una strategia di raccolta selettiva e intensiva delle erbe. Negli strati datati all'VIII millennio. aC, la ceramica è anche associata a materiali di macinazione (mole e frantoi). Questa fase di occupazione a Ounjougou è stata quindi associata a un primo Neolitico .
Nel decimo millennio a.C., gli oratori del Niger-Congo svilupparono la pirotecnologia e adottarono strategie di sussistenza a Ounjougou, in Mali. Prima del 9400 a.C., i relatori del Niger-Congo creavano e utilizzavano indipendentemente la tecnologia della ceramica maturata (ad es. vasellame , pentole) per contenere e cuocere i cereali (ad es. Digitaria exilis , miglio perlato ); etnograficamente e storicamente, le donne dell'Africa occidentale sono state le creatrici di ceramiche nella maggior parte delle tradizioni ceramiche dell'Africa occidentale e la loro produzione di ceramiche è strettamente associata alla creatività e alla fertilità . A metà del decimo millennio a.C., gli africani occidentali che utilizzavano i microliti migrarono e dimorarono a Ounjougou insieme ai precedenti africani occidentali residenti a Ounjougou. Tra due aree culturali esistenti, i primi abitanti dell'Africa occidentale a Ounjougou appartenevano a un'area culturale che comprendeva la regione del Sahara (ad es. Tenere , Niger/Ciad; Air , Niger; Acacus , Libia/Algeria; Tagalagal, Niger; Temet, Niger) dell'Africa e gli africani occidentali che utilizzavano microliti appartenevano a un'area culturale che comprendeva la regione forestale dell'Africa occidentale .
Dopo il periodo ogoliano, tra la fine del X millennio a.C. e l'inizio del IX millennio a.C., i creatori della ceramica Ounjougou - la prima ceramica in Africa - migrarono, insieme alla loro ceramica, da Ounjougou, Mali, nel Sahara centrale . Indipendentemente dal fatto che la cultura della ceramica di Ounjougou si sia diffusa o meno fino a Bir Kiseiba , in Egitto, che aveva ceramiche che assomigliavano alla ceramica di Ounjougou, aveva strumenti usati per macinare come a Ounjougou, ed è stata seguita da successive culture di ceramica (ad esempio, Wadi el Akhdar, Sarurab, Nabta Playa ), resta da definire. L'emergere e l'espansione della ceramica nel Sahara può essere collegata all'origine sia dell'arte rupestre Round Head che di Kel Essuf, che occupano rifugi rocciosi nelle stesse regioni (ad esempio, Djado , Acacus , Tadrart ) e hanno una somiglianza comune ( ad es. tratti, forme). Nel Sahara centrale, il periodo di Kel Essuf e il periodo della testa tonda furono seguiti dal periodo pastorale . A causa della crescente aridità del Sahara verde , i cacciatori-raccoglitori del Sahara centrale e gli allevatori di bestiame potrebbero aver utilizzato corsi d'acqua stagionali come rotta migratoria verso il fiume Niger e il bacino del Ciad dell'Africa occidentale.
Olocene medio (6750-3300 aC)
In generale, il funzionamento idrografico della Valle di Yamé durante l'Olocene medio riflette chiaramente il contesto climatico più umido dell'Africa tropicale tra il 5300 e il 3000 aC. L'occupazione di Ounjougou è segnata da un'importante interruzione archeologica di circa 2000 anni dopo la fine dell'Olocene inferiore. Un laboratorio specializzato in punte bifacciali di arenaria quarzitica testimonia una nuova occupazione della valle di Yamé tra il 6° e il 4° mulino. AVANTI CRISTO.
Tardo Olocene (3300-400 aC)
Durante la transizione tra il medio e il tardo olocene, la zona di Ounjougou faceva ancora parte di una fitta savana sudanese boscosa associata a zone umide con affinità guineane. Tra il 2600 e il 2200 aC, i paesaggi vegetali iniziarono a cambiare, in corrispondenza di uno spostamento delle zone di vegetazione che rifletteva una riduzione delle precipitazioni e una tendenza verso condizioni più aride. È possibile che in questo stesso periodo popolazioni pastorali del confine meridionale del Sahara frequentassero la Valle di Yamé durante la transumanza stagionale. Resti archeologici e botanici indicano che popolazioni agricole si stabilirono nella valle di Yamé tra il 1800 e il 1400 aC in un contesto climatico arido ma più umido di quello attuale. Tra il 1400 e l'800 aC, le popolazioni agricole si svilupparono e crearono villaggi o frazioni agricole nella valle di Yamé. Alcuni tratti della cultura materiale di questo periodo indicano legami con diverse regioni situate ai confini del Sahara e del Sahel , come Gourma e Méma , riflettendo una vasta corrente culturale che trae almeno parte delle sue origini nella regione di Dhars nel sud - est della Mauritania . Il Neolitico a Ounjougou termina tra l'800 e il 400 a.C. La sequenza archeologica è poi interrotta da una pausa di alcuni secoli, in parte legata a condizioni climatiche più aride).
Olocene terminale (400 aC-oggi)
Dal punto di vista archeologico, il periodo pre-dogon è datato a Ounjougou dal IV secolo a.C., ma il suo fiore è situato tra il VII e il XIII secolo d.C. Gli assemblaggi ceramici e metallici di questo periodo sono ben noti grazie allo studio del sito di Dangandouloun, un riparo roccioso con funzione rituale. Nella vicina scarpata di Bandiagara , nel sito di Dourou-Boro, è attribuito anche al periodo pre-dogon un insieme di strutture funerarie costruite in spire di argilla tra il III e il IV secolo e utilizzate fino al IX secolo dC. Questi ritrovamenti, che hanno colmato un importante iato archeologico, mettono in discussione il concetto delle culture Toloy e Tellem , studiate nelle grotte della rupe vicino a Sangha.
Il modello comunemente accettato dagli anni Settanta sottolinea l'esistenza di un gap tra le entità Toloy e Tellem , non solo sulla base di uno iato cronologico e di differenze architettoniche, ma anche di importanti differenze culturali rivelate dalle tradizioni ceramiche. Dati recenti suggeriscono una revisione di questo paradigma, che presuppone un modello di popolazione in tre fasi (Toloy, Tellem e Dogon). Informazioni di recente acquisizione suggeriscono piuttosto che il paese Dogon è stato negli ultimi due millenni una regione aperta, integrando nel corso dei secoli molte caratteristiche culturali attraverso gruppi di migranti, artigiani, oggetti e savoir-faire provenienti da più aree, come il Mema e l' entroterra del Niger delta a nord-ovest, il Gourma o Oudalan a est, Burkina Faso o voltaico sud-est del Senegal, senza un completo avvicendamento della popolazione.
La ricerca a Ounjougou ha anche mostrato legami tra l'altopiano di Bandiagara e le vicine sfere etnolinguistiche di Mandé , Gur e Songhay . L'analisi degli assemblaggi ceramici superficiali di una dozzina di villaggi abbandonati vicino a Ounjougou e la datazione al radiocarbonio di uno di questi indicano che l'altopiano di Bandiagara fu occupato dai Dogon dal XV secolo d.C. Inoltre, le indagini etnostoriche rivelano diverse ondate di insediamento da parte di diversi clan Dogon, seguite da molteplici trasferimenti e rioccupazioni di villaggi legati a cause climatiche, ambientali o politiche, che oggi si riflettono in un certo numero di conflitti per la terra. Le popolazioni Dogon sono state al centro di numerosi studi etnostorici ed etnoarcheologici, soprattutto per quanto riguarda le diverse tradizioni ceramiche e la produzione metallurgica.