Pararaton - Pararaton

Il Pararaton ( Libro dei Re ), noto anche come Katuturanira Ken Angrok ( Storia di Ken Angrok ), è una cronaca storica giavanese scritta in Kawi (giavanese antico) . Il testo relativamente breve di 32 pagine in formato folio (1126 righe) contiene la storia dei re di Singhasari e Majapahit nella parte orientale di Giava .

Pararaton si apre con un'incarnazione formale del fondatore del regno di Singhasari (1222-1292), Ken Arok (o Ken Angrok). Quasi la metà del manoscritto è la storia della carriera di Ken Arok prima della sua ascesa al trono nel 1222. Questa parte è chiaramente di carattere mitico . Seguono poi una serie di frammenti narrativi più brevi in ​​ordine cronologico. Molti degli eventi registrati qui sono datati. Verso la fine i pezzi della storia si fanno sempre più brevi e si mescolano alle informazioni genealogiche riguardanti i membri della famiglia reale di Majapahit .

Poiché il colophon più antico dei manoscritti contiene la data 1522 Saka (1600 d.C.), la parte finale del testo deve essere stata scritta tra il 1481 e il 1600 d.C.

Titolo

Questa cronaca è più comunemente nota come Pararaton , titolo che non compare nel corpo del testo, ma solo nei colofoni di circa la metà dei manoscritti superstiti. Il corpo del testo stesso inizia con l'affermazione: "Così segue la storia di Ken Angrok" ( nihan katuturanira Ken Angrok ), che indica che questo era il titolo originale del testo o almeno della sua prima parte, che si concentra su Ken La vita di Angrok. L'edizione del testo pubblicata da JLA Brandes fornisce entrambi i titoli alternativi: Serat Pararaton atawa Katuturanira Ken Angrok ("Il libro dei re, o la storia di Ken Angrok"). L'aggiunta di serat , un termine giavanese moderno per "libro", sembra essere stata un'innovazione di Brandes. Non è opportuno fare riferimento al Pararaton come serat , perché non appartiene alla tradizione moderna giavanese in cui serat si trovano. Inoltre, nessun manoscritto del Pararaton fa riferimento al testo come un serat .

Il titolo più ampiamente accettabile per questo testo è il Pararaton , spesso tradotto come Libro dei Re . Questo termine è chiaramente una derivazione nominale dalla radice ratu ("monarca"). Nello stesso Pararaton , la parola ratu è completamente neutrale rispetto al genere, quindi dovrebbe essere tradotta come "monarca" o "reale", piuttosto che come "re". L'analisi della derivazione da ratu a pararaton non è completamente certo, ma la morfologia indica chiaramente pluralità. Quindi il termine pararaton può essere tradotto al meglio in inglese come The Monarchs o The Royals .

Preludio

Pararaton inizia con un breve preludio che racconta come Ken Arok si è incarnato in cui è diventato il re. Si offrì in sacrificio umano a Yamadipati , il dio indù della morte, per salvarsi dalla morte. Come ricompensa, gli fu promesso che alla sua morte sarebbe tornato nel paradiso di Vishnu e sarebbe rinato come re superiore di Singhasari.

La promessa è stata mantenuta. Ken Arok è stato generato da Brahma di una contadina appena sposata . Alla sua nascita, sua madre lo depose in un cimitero dove il suo corpo, risplendente di luce, attirò l'attenzione di Ki Lembong, un ladro di passaggio. Ki Lembong lo adottò, lo allevò e gli insegnò tutte le sue arti. Ken Arok si dedicava al gioco d' azzardo , al saccheggio e allo stupro. Nel manoscritto è scritto così che Ken Arok fu salvato molte volte per intervento divino . C'è una scena sul Monte Kryar Lejar in cui gli dei discendono in conferenza e Batara Guru dichiara Ken Arok suo figlio. Ken Arok è anche destinato a portare stabilità e potenza a Java.

Il preludio di Pararaton è seguito dall'incontro di Ken Arok con Lohgawe , un bramino venuto dall'India per assicurarsi che le istruzioni di Batara Guru fossero soddisfatte. Fu Lohgawe a chiedere a Ken Arok di incontrare Tunggul Ametung , sovrano di Tumapel . Ken Arok quindi uccise Tunggul Ametung per impossessarsi della moglie di Ametung, Ken Dedes , e anche del trono di Singashari.

Analisi del manoscritto

Alcune parti di Pararaton non possono essere considerate come fatti storici. Soprattutto nel preludio, realtà e finzione, fantasia e realtà vanno insieme. Studiosi come CC Berg hanno sostenuto che testi come questi sono interamente soprannaturali e astorici, e non intendono registrare il passato, ma invece determinare eventi futuri. Tuttavia, la maggioranza degli studiosi accetta una certa storicità nel Pararaton, rilevando numerose corrispondenze con altre iscrizioni e fonti cinesi, e accetta il quadro di riferimento del manoscritto entro il quale è ipotizzabile una valida interpretazione.

Il manoscritto è stato scritto sotto la regalità giavanese. Per il popolo giavanese, era funzione del sovrano collegare il presente con il passato e il futuro e dare alla vita umana il posto appropriato nell'ordine cosmico . Il re, nel regno giavanese, è l'incarnazione sacrale dello stato totale, così come il suo palazzo è una copia microcosmica del macrocosmo. Il re (o un fondatore di una dinastia ) possiede una divinità innata a un grado molto più alto degli uomini comuni.

Hans Ras nel 2001 ha confrontato il Pararaton con l' iscrizione sanscrita Canggal (732 d.C.), l'iscrizione Śivagŗha (Siwagrha) (856 d.C.), la Pietra di Calcutta (1041 d.C.) e il Babad Tanah Jawi (1836 d.C.). Questi mostrano chiare somiglianze nel carattere, nella struttura e nella funzione e anche somiglianza con i testi della storiografia malese .

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Brandes, Jan Laurens Andries (1896), Pararaton (Ken Arok) di het boek der Koningen van tumapel en van Majapahit / uitg. en toegelicht door J. Brandes (in olandese e giavanese), Albrecht & Rusche / M. Nijhoff
  • JJ Ras (1986), Hikayat Banjar e Pararaton. Un confronto strutturale di due cronache . In: CMS Hellwig e SO Robson (a cura di), Un uomo di lettere indonesiane (Dordrecht, Cinnaminson: Foris VKI 121, pp. 184-203), ISBN  90-6765-206-7