Sanballat l'Horonita - Sanballat the Horonite

Sanballat il Horonita ( ebraico : סנבלט ‎) – o Sanballat I – era un capo samaritano e ufficiale dell'impero achemenide del Grande Iran che visse tra la metà e la fine del V secolo a.C. e fu contemporaneo di Neemia .

Etimologia

In ebraico il nome è Sanballat (in ebraico : סַנְבַלָּט ‎). Eberhard Schrader , citato in Brown–Driver–Briggs , riteneva che il nome in accadico fosse Sīnuballit , dal nome del dio della luna sumero Sīn che significa "Sīn ha generato".

Il nome del dio Sīn nel contesto del nome di Sanballat da allora è stato erroneamente confuso con il sostantivo inglese non correlato sin in alcuni popolari commentari inglesi su Neemia. Altri commentatori precedenti avevano a volte preso Sanballat come un grado militare piuttosto che un nome.

racconto biblico

Sanballat

È meglio conosciuto dal Libro di Neemia , che lo pone come uno dei principali oppositori del governatore ebreo Neemia durante gli sforzi di quest'ultimo per ricostruire le mura di Gerusalemme e per portare avanti le sue riforme tra gli ebrei. Nella tradizione ebraica, era chiamato "l'Horonita" (un altro possibile "l' harranita ") ed era associato a Tobia l'ammonita e Ghesem l'arabo . La sua casa era evidentemente in Samaria.

Secondo Neemia, quando lui e la sua scorta arrivarono a Gerusalemme, il loro ritorno suscitò l'inimicizia di Sanballat e dei suoi alleati. Erano addolorati che il benessere degli ebrei dovesse essere promosso. Quando Neemia rivelò effettivamente la sua intenzione di costruire le mura di Gerusalemme, lo schernirono e dissero: "Ti ribellerai al re ?" Neemia si risentì della loro insinuazione e disse loro che non avevano alcun diritto su Gerusalemme, né alcun interesse nei suoi affari. Non appena Sanballat ei suoi associati udirono che Neemia e gli ebrei stavano effettivamente costruendo le mura, si arrabbiarono; e Sanballat si rivolse all'esercito di Samaria con un riferimento sprezzante a "questi deboli ebrei". Tobia lo placò dicendo che una volpe (o uno sciacallo) arrampicandosi sul muro che stavano costruendo lo avrebbe abbattuto. Neemia ei suoi costruttori, gli ebrei, affrettarono vigorosamente i lavori, mentre Sanballat ei suoi associati organizzarono le loro forze per combattere contro Gerusalemme. Neemia si preparò a incontrare l'opposizione e continuò il lavoro sui muri. Cinque diverse volte Sanballat ei suoi alleati sfidarono Neemia e gli ebrei a incontrarli per un colloquio nella piana di Ono. Neemia era all'altezza dell'emergenza e si occupava rigorosamente del suo lavoro. Allora Sanballat, con ebrei a Gerusalemme che erano suoi alleati, tentò di intrappolare Neemia nel Tempio ; ma lo schema fallì. Gli alleati ebrei di Sanballat, tuttavia, tennero Sanballat e Tobiah informati sullo stato di avanzamento dei lavori a Gerusalemme. Con la mano del Signore su Neemia insieme alla politica lungimirante di Neemia e alla sua astuzia, fu tenuto lontano dalle mani di questi nemici del prossimo. Nelle sue riforme, così efficacemente realizzate, scoprì che uno dei nipoti dell'attuale sommo sacerdote Eliasib aveva sposato una figlia di questo Sanballat, ed era quindi genero del principale nemico degli ebrei. Neemia scoprì anche che Eliasib aveva affittato i magazzini del tempio a Tobia, privando così i leviti della loro parte delle offerte in assenza di Neemia. Il sommo sacerdote (e/o forse suo figlio Jehoida e il nipote senza nome) fu cacciato da Gerusalemme con la motivazione che aveva contaminato il sacerdozio ( Neemia 13:28 ).

Zaccaria

È stato ipotizzato che i rapporti commerciali di Sanballat con i discendenti di Giosuè il Sommo Sacerdote , in particolare con il nipote di Jeshua, l'allora attuale sommo sacerdote Eliasib , e con il pronipote di Jeshua che aveva promesso in sposa suo figlio a una figlia di Sanballat, potrebbero fanno parte del contesto per la "visione" di Jeshua in un tribunale celeste tra l'angelo del Signore e una figura di Satana nel libro di Zaccaria capitolo 3 . Questa connessione tra i matrimoni misti sacerdotali con i Samaritani e la famiglia di Sanballat in Neemia 13:28 ai "vestiti sporchi" di Jeshua in Zaccaria 3 è stata affermata per la prima volta da Rav Papa (300-375) e nei circoli cristiani da Girolamo . È anche notato dai commentatori ebrei medievali David Kimhi , Rashi e Moses ibn Ezra , sebbene ibn Ezra, dopo aver considerato la connessione, lo rifiuti.

Giuseppe

Giuseppe Flavio ( Antichità xi. 7, § 2.) colloca Sanballat più tardi nella storia persiana, durante il regno di Dario III (336–331 a.C.). Probabilmente ha confuso questo Sanballat con uno dei suoi successori, forse Sanballat II o Sanballat III . La storia di Giuseppe Flavio è probabilmente un resoconto tradizionale dell'origine del tempio samaritano sul monte Garizim . Giuseppe Flavio registra il matrimonio di Manasse e la figlia di Sanballat da Neemia 13:28 come effettivamente avvenuto e causa della fondazione del tempio.

Papiri Elefantina

Nei papiri di Elefantina si dice che Sanballat abbia avuto due figli, Delaiah bar Sanballat e Shelemiah bar Sanballat. Gli ebrei di Elefantina chiesero l'aiuto dei figli di Sanballat per ricostruire il tempio ebraico di Elefantina, che era stato danneggiato o distrutto dai rivoltosi.

Ricerca moderna

Secondo Magen (2007) sembra essere stato il rampollo di una famiglia samaritana veterana del residuo israelita originario di Horon, forse da identificare con il villaggio di Huwara ai piedi del monte Garizim .

Secondo la ricostruzione di Yitzakh Magen, era comandante di una forza di guarnigione che divenne governatore di Samaria, il primo degli israeliti a raggiungere questo grado, qualche tempo prima del ritorno di Neemia dall'esilio e dell'arrivo in Giudea nel 444 a.C. Per unire Samaria e le sue popolazioni, pensò che fosse necessario un luogo sacro. Il sacerdozio levita era migrato in Giudea, e i sacerdoti di Baal erano idolatri, e scelse dalla tradizione il monte Garizim, sul cui sito scelse un sommo sacerdote di una nobile famiglia di Gerusalemme, nipote di Eliasib, per presiedere, e al quale ha dato in sposa sua figlia. Ha stabilito un tempio a YHWH sul monte Garizim, sul quale i suoi discendenti, come nati nel sangue sacerdotale, potrebbero servire. Giuseppe Flavio descrive la sua costruzione del tempio samaritano e dice che era basato su una copia del tempio di Gerusalemme. Racconta anche che molti israeliti sposati con samaritani si trasferirono in Samaria, causando molto sconcerto a Gerusalemme.

Uso moderno

Nella prima metà del XX secolo, il poeta nazionalista radicale e attivista politico Uri Zvi Greenberg - considerato il mentore spirituale del sionismo revisionista e degli attuali coloni israeliani in Cisgiordania - usava regolarmente il termine "The Sanballats" o "The Sanballat". Gang" (כנופית הסנבלטים) come termine generico di abuso per antisemiti e nazionalisti palestinesi, nonché per gli oppositori politici del campo socialista sionista .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Jacobs, Joseph e Ira Price. "Sanballato". Enciclopedia ebraica . Funk e Wagnalls, 1901-1906.