Libro di Neemia - Book of Nehemiah

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Il Libro di Neemia , nella Bibbia ebraica , prende in gran parte la forma di un libro di memorie in prima persona riguardante la ricostruzione delle mura di Gerusalemme dopo l' esilio babilonese da parte di Neemia , un ebreo che è un alto funzionario alla corte persiana, e la dedica della città e del suo popolo alle leggi di Dio ( Torah ). Dal XVI secolo è stato generalmente trattato come un libro separato all'interno della Bibbia. Prima di quella data, era stato incluso nel Libro di Esdra ; ma nelle bibbie cristiane latine dal XIII secolo in poi, il Libro Vulgato di Esdra era diviso in due testi, chiamati rispettivamente Primo e Secondo libro di Esdra; una separazione che fu canonizzata con le prime bibbie stampate in ebraico e in latino. Le traduzioni della Bibbia protestante riformata della metà del XVI secolo prodotte a Ginevra furono le prime a introdurre il nome "Libro di Neemia" per il testo precedentemente chiamato "Secondo libro di Esdra".

Riepilogo

Gli eventi si svolgono nella seconda metà del V secolo a.C. Elencato insieme al Libro di Esdra come Esdra-Neemia , rappresenta il capitolo finale della narrativa storica della Bibbia ebraica.

Il nucleo originale del libro, il libro di memorie in prima persona, potrebbe essere stato combinato con il nucleo del Libro di Esdra intorno al 400 a.C. Ulteriori modifiche probabilmente continuarono nell'era ellenistica .

Il libro racconta come Neemia, alla corte del re a Susa , viene informato che Gerusalemme è senza mura, e decide di restaurarle. Il re lo nomina governatore di Giuda e si reca a Gerusalemme. Lì ricostruisce le mura, nonostante l'opposizione dei nemici di Israele, e riforma la comunità in conformità con la legge di Mosè . Dopo 12 anni a Gerusalemme , torna a Susa ma successivamente rivisita Gerusalemme. Scopre che gli israeliti si sono allontanati e hanno preso mogli non ebree, e rimane a Gerusalemme per far rispettare la Legge.

1. Nel ventesimo anno di Artaserse I di Persia , Neemia, coppiere del re a Susa (la capitale persiana), apprende che le mura di Gerusalemme sono state distrutte. Prega Dio, ricordando i peccati di Israele e la promessa di Dio di restaurare la Terra, e chiede ad Artaserse il permesso di tornare a Gerusalemme e ricostruire le sue mura; il re è ricettivo ed estende il suo aiuto a questa missione.
2. Neemia torna a Gerusalemme, portando lettere di autorizzazione del re; ispeziona le pareti.
3. Neemia e gli ebrei (incluso il "Sommo Sacerdote" Eliasib), iniziano la ricostruzione di Gerusalemme.
4. I nemici degli ebrei - Sanballat di Samaria , Tobia l'ammonita , Ghesem l'arabo e gli uomini di Ashdod - complottano per attaccare Gerusalemme, il che richiede che gli ebrei lavorino con le armi in mano.
5. Neemia vede che i nobili ebrei stanno opprimendo i poveri e costringe la cancellazione di tutti i debiti e ipoteche; mentre i precedenti governatori sono stati corrotti e oppressivi, è stato giusto e giusto.
6. Sanballat accusa Neemia di aver pianificato la ribellione contro Artaserse, ed è osteggiato anche da nobili e profeti ebrei, ma il muro è completato.
7. Neemia nomina dei funzionari e fa la guardia alle mura e alle porte; ha intenzione di registrare gli ebrei e trova il censimento di coloro che erano tornati in precedenza.
8. Neemia raduna il popolo e fa leggere a Esdra il libro delle leggi di Mosè; Neemia, Esdra e i Leviti istituiscono la Festa delle Capanne , secondo la Legge.
9. Gli ebrei si riuniscono in penitenza e preghiera, ricordando i loro peccati passati, l'aiuto di Dio per loro e la sua promessa della terra.
10. I sacerdoti, i Leviti e il popolo israelita stipulano un'alleanza, accettando di separarsi dai popoli circostanti e di osservare la Legge.
11. Gerusalemme viene ripopolata dagli ebrei che vivono nelle città e nei villaggi di Giuda e Beniamino.
12. Viene presentato un elenco di sacerdoti e leviti che tornarono ai giorni di Ciro (i primi ritornati da Babilonia); Neemia, aiutato da Esdra, sovrintende alla dedicazione delle mura e alla città ricostruita.
13. Dopo 12 anni Neemia torna a Susa; in seguito torna a Gerusalemme, e scopre che c'è stata una ricaduta in sua assenza. Prende misure per far rispettare le sue precedenti riforme e chiede il favore di Dio.

Sfondo storico

Il libro è ambientato nel V secolo a.C. Giuda è una delle numerose province all'interno di una più grande satrapia (una grande unità amministrativa) all'interno dell'Impero achemenide . La capitale dell'impero è a Susa . Neemia è un coppiere al re Artaserse I di Persia - un importante posizione ufficiale.

Su sua richiesta, Neemia viene inviato a Gerusalemme come governatore di Yehud, il nome ufficiale persiano di Giuda. Gerusalemme era stata conquistata e distrutta dai Babilonesi nel 586 aC e Neemia la trova ancora in rovina. Il suo compito è ricostruire le mura e ripopolare la città. Affronta l'opposizione di tre potenti vicini, i Samaritani , gli Ammoniti e gli Arabi , nonché la città di Ashdod , ma riesce a ricostruire le mura. Quindi purifica la comunità ebraica imponendo la sua segregazione dai suoi vicini e fa rispettare le leggi di Mosè.

Storia testuale

Libri del Ketuvim
Tre libri poetici
Salmi Proverbi Lavoro
Cinque Megillot (Rotolo)
Cantico dei Cantici Ruth Lamentazioni Ecclesiaste Ester
Altri libri
Daniele Esdra-Neemia  ( Esdra Neemia ) cronache
Bibbia ebraica
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L'unico libro ebraico Esdra-Neemia , con il titolo "Esdra", fu tradotto in greco intorno alla metà del II secolo a.C. Poco più tardi fu fatta una seconda e molto diversa traduzione greca, nella forma di 1 Esdras , da cui le opere di Neemia sono del tutto assenti, quelle sezioni o omesse o riattribuite invece a Esdra; e inizialmente i primi cristiani consideravano questa traduzione successiva come il loro "Libro di Esdra" biblico, come aveva fatto lo scrittore ebreo del I secolo Giuseppe Flavio . Dal terzo secolo l' Antico Testamento cristiano in greco ha integrato il testo di 1 Esdras con la traduzione più antica di Esdra-Neemia, nominando rispettivamente i due libri Esdras A e Esdras B; e questo uso è notato dallo studioso cristiano del III secolo Origene , il quale osservò che il "libro di Esdra" ebraico potrebbe allora essere considerato un libro "doppio". Girolamo , scrivendo all'inizio del V secolo, notò che da allora questa duplicazione era stata adottata dai cristiani greci e latini. Lo stesso Girolamo rifiutò la duplicazione nella sua traduzione Vulgata della Bibbia in latino dall'ebraico; e di conseguenza tutti i primi manoscritti della Vulgata presentano Esdra-Neemia come un unico libro, così come il commento di Beda dell'VIII secolo e le bibbie di Alcuino e Teodolfo di Orleans del IX secolo . Tuttavia, sporadicamente dal IX secolo in poi, si trovano bibbie latine che separano le sezioni Esdra e Neemia di Esdra-Neemia come due libri distinti, allora chiamati primo e secondo libro di Esdra; e questo diventa standard nelle Bibbie di Parigi del XIII secolo. Fu solo nel 1516/17, nella prima Bibbia rabbinica stampata di Daniel Bomberg, che la separazione fu introdotta generalmente nelle Bibbie ebraiche.

Nel successivo commentario cristiano medievale, questo libro è indicato come il 'secondo libro di Esdra', e mai come il 'Libro di Neemia'; ugualmente le citazioni da questo libro sono sempre introdotte come "Esdra dice...", e mai come ' Neemia dice..".

Composizione e data

Il libro combinato Esdra-Neemia del primo periodo cristiano ed ebraico era conosciuto come Esdra e fu probabilmente attribuito a Esdra stesso; secondo una tradizione rabbinica, tuttavia, Neemia era il vero autore, ma gli era proibito rivendicare la paternità a causa della sua cattiva abitudine di denigrare gli altri.

Il Memoriale di Neemia, capitoli 1-7 e 11-13, potrebbe aver circolato come opera indipendente prima di essere combinato con il materiale di Esdra per formare Esdra-Neemia. La determinazione della composizione del Memoriale dipende dalle date della missione di Neemia: è comunemente accettato che "Artaserse" fosse Artaserse I (vi furono due re successivi con lo stesso nome), e che il primo periodo di Neemia a Gerusalemme fu quindi del 445-433 a.C. ; tenuto conto del suo ritorno a Susa e del secondo viaggio a Gerusalemme, la fine del V secolo aC è quindi la prima data possibile per la Commemorazione. Il memoriale di Neemia è interrotto dai capitoli 8-10, che riguardano Esdra. Questi sono stati talvolta identificati come un'altra opera separata, l'Ezra Memorial (EM), ma altri studiosi ritengono che l'EM sia fittizio e pesantemente alterato da editori successivi. Sia il materiale di Neemia che quello di Esdra sono combinati con numerosi elenchi, censimenti e altro materiale.

La prima edizione del combinato Esdra-Neemia potrebbe risalire all'inizio del IV secolo a.C.; ulteriori modifiche continuarono anche nei secoli successivi.

Guarda anche

• Esdras
• Esdra-Neemia

Riferimenti

link esterno

commenti

• Blenkinsopp, Joseph, "Ezra-Nehemiah: A Commentary" (Eerdmans, 1988)
• Coggins, RJ, "I libri di Esdra e Neemia" (Cambridge University Press, 1976)
• Ecker, Ronald L., "Ezra e Neemia" (Pagine Web bibliche di Ecker, 2007)
• Fensham, F. Charles, "I libri di Esdra e Neemia" (Eerdmans, 1982)
• Grabbe, LL, "Ezra-Neemia" (Routledge, 1998)
• Throntveit, Mark A., "Ezra-Nehemiah" (John Knox Press, 1992)

Altro

• Clements, RE (a cura di), "The World of Ancient Israel" (Cambridge University Press, 1989)
• Blenkinsopp, Joseph, "Ebraismo, la prima fase" (Eerdmans, 2009)
• Garbini, G., "Mito e storia nella Bibbia" (Sheffield Academic Press, 2003)
• Grabbe, LL, "Una storia degli ebrei e del giudaismo nel periodo del Secondo Tempio, Volume 1" (T&T Clark, 2004)
• Graham, MP, e McKenzie, Steven L., "La Bibbia ebraica oggi: un'introduzione alle questioni critiche" (Westminster John Knox Press, 1998)
• Pakkala, Juha, "Ezra lo scriba: lo sviluppo di Esdra 7-10 e Neemia 8" (Walter de Gryter, 2004)

Traduzioni

• Bible Gateway (si apre alla versione NIV)
• Biblioteca Chabad.org
• Neemia audiolibro di dominio pubblico su LibriVox Varie versioni

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