Storia del server - Serer history

Un tamburo da guerra e cerimoniale del XIX secolo chiamato junjung dal Regno di Sine .

La storia medievale del popolo Serer del Senegambia è in parte caratterizzata dalla resistenza all'islamizzazione forse dall'XI secolo durante il movimento Almoravid (che in seguito avrebbe portato alla migrazione dei Serer di Takrur a sud), al movimento Marabout del Senegambia del XIX secolo e continuazione delle antiche dinastie paterne Serer.

Resistenza all'Islam, XI secolo

Per ulteriori informazioni: conquista musulmana del Sudan

Secondo Galvan (2004), "La documentazione storica orale, i resoconti scritti dei primi esploratori arabi ed europei e le prove antropologiche fisiche suggeriscono che i vari popoli Serer migrarono a sud dalla regione di Fuuta Tooro (valle del fiume Senegal) a partire dall'XI secolo, quando l'Islam incontrò per la prima volta il Sahara". Nel corso delle generazioni queste persone, forse originariamente pastori di lingua Pulaar , migrarono attraverso le aree Wolof ed entrarono nelle valli dei fiumi Siin e Saluum. Questo lungo periodo di contatto Wolof-Serer ci ha lasciato incerti sulle origini di "terminologia, istituzioni, strutture politiche e pratiche condivise".

Il professor Étienne Van de Walle ha fornito una data leggermente successiva, scrivendo che "La formazione dell'etnia Sereer risale al XIII secolo, quando un gruppo venne dalla valle del fiume Senegal nel nord in fuga dall'Islam, e vicino a Niakhar incontrò un altro gruppo di Mandinka origine, chiamati Gelwar, che provenivano da sud-est (Gravrand 1983). L'attuale gruppo etnico Sereer è una miscela dei due gruppi, e questo potrebbe spiegare il loro complesso sistema di parentela bilineare".

Dopo l' invasione araba del Nord Africa, i Berberi del nord fecero avanzare l'Islam attraverso il movimento Almoravid , penetrando in parti dell'Africa, dell'Europa e dell'Asia. Dopo la caduta dell'impero del Ghana , i Serer resistettero alla conversione e si impegnarono sul campo di battaglia per difendere non solo la religione Serer , ma anche il proprio potere e ricchezza, specialmente la "classe Lamanica" Serer la cui ricchezza e potere furono raggiunti attraverso il lignaggio Lamanico .

I Serer si guadagnavano da vivere con l'agricoltura, l'allevamento di animali , la pesca, la costruzione di barche (un'antica tradizione Serer) e il trasporto di persone sul fiume.

Le jihad che avevano colpito Tekrur nell'XI secolo, che portarono all'esodo dei Serer di Tekrur , colpirono solo quei Serer che vivevano a Tekrur in quel momento. Non si applicava a tutte le persone Serer. Il popolo Serer è molto vario e diffuso in tutte le città e villaggi fondatori del Senegambia, i nomi Serer di queste città e villaggi rimangono ancora oggi.

...i Serer hanno attraversato vaste distese di territorio durante i periodi precoloniali e hanno visto l'intera regione [la regione del Senegambia] come la loro casa, come mostra chiaramente la loro storia di migrazione nell'area ..

—  Godfrey Mwakikagile ,

In Senegambia, migrazione verso sud

Nella regione del Senegambia , il popolo Serer era governato da Lamanes . I Serer che sono emigrati da Tekrur per raggiungere i loro lontani parenti Serer hanno creato una migrazione verso sud per i migranti Mandinka. Godfrey Mwakikagile propose che i Mandinka fossero sconfitti in battaglia o incorporati nella società Serer. I Serer governarono il regno wolof di Jolof . Governavano Jolof prima delle dinastie Jaw , Ngom , Mengue (o Mbengue ) e Njie (che erano tutti Serer ad eccezione della dinastia Mengue che erano Lebou  - Mengue o Mbengue è un cognome Lebou). Tuttavia, questi governanti Serer e Lebou di Jolof (prevalentemente un'area Wolof) furono assimilati nella cultura Wolof.

Migrazione da Kabuu a Sine

L'effettiva fondazione del Regno di Sine non è chiara, ma alla fine del XIV secolo i migranti Mandinka entrarono nell'area. Erano guidati da un clan matrilineare noto come Gelwaar. Qui incontrarono i Serer, che avevano già stabilito un sistema di autorità lamaniche, e stabilirono uno stato guidato da Gelwaar con la sua capitale dentro o vicino a una tenuta lamanica Serer con centro a Mbissel .

I matrimoni tra i clan paterni Serer come Faye e Joof con le donne Guelwar crearono le dinastie paterne Serer e una dinastia materna Guelowar. Secondo la tradizione orale Serer un re di nome Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (molte variazioni nell'ortografia: Maissa Wali , Maissa Wally conosciuta anche come Maysa Wali Jon o Maysa Wali Dione ) - (regnò nel 1350) fu il primo re Guelowar di Sine. Dopo aver servito per diversi anni come consigliere legale del Gran Consiglio di Lamans e assimilato nella cultura Serer, fu eletto e incoronato primo re di Sine nel (1350). Le sue sorelle e nipoti furono date in sposa alla nobiltà Serer e alla progenie di queste unioni dove i re di Sine e più tardi Saloum (rispettivamente Maad a Sinig e Maad Saloum ).

Henry Gravrand riportò una tradizione orale che descriveva quella che chiamò la "Battaglia di Troubang", una guerra dinastica tra le due case reali materne di Ñaanco e i Guelowar , un fuoriclasse e parenti della dinastia materna Ñaanco ( Nyanthio o Nyanco ) di Kaabu , nell'odierna Guinea Bissau . Nel riportare questa tradizione, Henry Gravrand non ha notato che questa è in realtà una descrizione della battaglia di Kansala del 1867 (o 1865) .

Re Njaajan Njie

Vedi anche: Regno di Jolof , Regno di Sine e Waalo

Njaajan Njie (ortografia inglese in Gambia , Ndiandiane Ndiaye o N'Diadian N'Diaye  - ortografia francese in Senegal , o Njaajaan Njaay - in lingua Serer , noto anche come Amudu Bubakar b. 'Umar , è il fondatore tradizionale dell'Impero Jolof dal popolo wolof . Le storie tradizionali sugli antenati di questo leader variano: una suggerisce che fosse "il primo e unico figlio di un nobile e santo padre arabo Abdu Darday e di una donna "Tukuler", Fatamatu Sail". Discendenza almoravid , cioè un background berbero e islamico, da parte di suo padre, e un legame da parte di sua madre con Takrur James Searing aggiunge che "In tutte le versioni del mito, Njaajaan Njaay pronuncia le sue prime parole in Pulaar piuttosto che in wolof, sottolineando ancora una volta il suo carattere di straniero di nobili origini." Njaajan Njie fu il fondatore del primo regno Wolof e rivendicato dai Wolof come loro antenato. Sul tema delle sue origini, Sallah aggiunge che "Alcuni dicono che Njajan Njai fosse un misterioso persona di origine Fulani . Altri dicono che era un principe Serer ."

John Donnelly Fage suggerisce che sebbene le date dell'inizio del XIII secolo (e altri dicono del XII secolo) siano solitamente attribuite a questo re e alla fondazione dell'impero, uno scenario più probabile è "che l'ascesa dell'impero fosse associata alla crescita di Wolof". potere a spese dell'antico stato sudanese di Takrur, e che questo era essenzialmente uno sviluppo del XIV secolo".

Sconfitta dei predoni di schiavi portoghesi

Nel 1446, una caravella portoghese che trasportava il mercante di schiavi portoghese - Nuno Tristão e il suo gruppo, tentò di entrare nel territorio di Serer per effettuare incursioni di schiavi . Nessuno dei passeggeri adulti di quella caravella è sopravvissuto. Tutti hanno ceduto alle frecce avvelenate Serer tranne cinque giovani portoghesi (o meno). A uno di loro fu lasciato il compito di noleggiare la caravella in Portogallo . Nuno era tra quelli uccisi.

Movimento dei marabutti del XIX secolo

Articolo principale: La battaglia di Fandane-Thiouthioune

La battaglia di Fandane-Thiouthioune conosciuta anche come la battaglia di Somb fu una guerra religiosa (ma anche in parte motivata dalla conquista – costruzione di un impero ) tra il movimento marabutto musulmano di Senegambia e il popolo Serer di Sine. Il 18 luglio 1867, il leader dei marabutti Maba Diakhou Bâ lanciò una jihad nel regno Serer di Sine ma fu sconfitto e ucciso dalle forze di Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof , re di Sine.

Maba Diakhou, un leader piuttosto carismatico della setta marabutto, vedeva la propagazione dell'Islam in Senegambia e un impero islamico come la sua missione divina. Sebbene non abbia realizzato un impero islamico, era riuscito a conquistare diversi villaggi in Senegal e Gambia e il suo movimento era responsabile dell'islamizzazione di molti senegambiani .

Gli effetti dell'Islam

Sebbene alla fine del ventesimo secolo la maggior parte dei Serer si fosse convertita all'Islam (circa l'85% negli anni '90), la storia del popolo Serer dal Medioevo al XIX secolo nella resistenza all'islamizzazione ha creato una divisione tra "credenti" dell'Islam e "non credenti" come come i Serer ortodossi che aderiscono alla religione Serer . Klein osserva che:

"Il fattore più importante che divide i popoli del Senegambia è stato l'impatto differenziato dell'Islam. In questo, i Serer si sono distinti come l'unico gruppo che non aveva subito alcuna conversione". (Martin A. Klein)

Questa divisione non è solo religiosa, ma ha anche una dimensione etnica. Come oppositori dell'Islam per quasi un millennio , i sentimenti anti-Serer non sono rari. Tuttavia, i paesi Serer, in particolare l' area del Sine in Senegal, sono segnalati come un vero baluardo dell'anti-islamico .

Regalo

Articolo principale: persone Serer

Attualmente, la popolazione Serer è stimata in oltre 1,8 milioni sulla base dei dati demografici per Senegal , Gambia e Mauritania (2011) - esclusi i Serer che vivono in Occidente e altrove. Sono più numerosi in Senegal che in Gambia e Mauritania. Sebbene siano tradizionalmente agricoltori misti, costruttori di barche e proprietari terrieri, i Serer si trovano in tutte le principali professioni, tra cui politica, medicina, letteratura, commercio, diritto, agricoltura, ecc . Alcuni Serer praticano ancora la policoltura e la costruzione di barche. A causa del loro sistema di eredità terriera lamanica , tendono ad avere una terra preziosa. Recentemente, tuttavia, il presidente Abdoulaye Wade 's Land Reform legge ha colpito molti Serer agricoltura comunità in Senegal e che hanno perso le loro proprietà.

Guarda anche

Appunti

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