Siviyar - Siviyar
| Siviyar | |
|---|---|
| religioni | induismo |
| Le lingue | Tamil |
| Gruppi correlati | Idaiyar , Tamil , Tamil dello Sri Lanka |
Siviyar ( Tamil : சிவியார் , illuminato 'Chiviyar', anche scritto Chiviar e tamil : சிவிகையார் , illuminato 'Chivikaiyar') è una casta trovato nella indiana stato del Tamil Nadu e Sri Lanka . Erano tradizionalmente portatori di palanchini . Sono un'unica comunità in Sri Lanka , ma sono comunque una sottocasta della casta Idaiyar nel Tamil Nadu . Secondo Srinivasa Aiyangar “I Siviyar (portatori di palankeen) e la suddivisione Agattu-Charna della casta Tamil Idaiyan sono degni di nota, poiché forniscono un collegamento tra loro e i Samanta e i Nayar del Malabar.
Etimologia
Il nome deriva dalla parola Tamil Civikai che significa "palanchino" e dal suffisso -ar che denota il plurale onorifico. I loro capi erano conosciuti come Kūriyan , che significa "proclamatore", in riferimento alla sua proclamazione o annuncio dei titoli della persona che porta davanti al palanchino.
Storia
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Siviyar di Jaffna
I Siviyar erano portatori di palanchini reali per i re del regno di Jaffna . Dopo la caduta del Regno di Jaffna , durante l' Olanda Ceylon servirono come portatori di palanchini, taglialegna e portatori d'acqua per il comandante e Dissava , ed erano una classe influente a Jaffna . In un censimento effettuato nel 1760 dagli olandesi a Jaffna c'erano 3 persone che detenevano il titolo di Mudaliyar . Wouter Schouten li descrisse "Di regola sono abbastanza intelligenti e forti" e "così meschini che non servono nessuno allegramente, ma solo coloro che credono essere uomini di rilievo". L'olandese Predikant Baldaeus li definì "Molto orgogliosi per il fatto di essere servitori del governo e non porteranno altre persone, ma tali hanno una qualche importanza" e li paragonò ai "Gabaoniti successivamente chiamati Nethinim". I gabaoniti erano residenti di Gabaon, una grande città, poiché una delle città reali e tutti i suoi uomini erano potenti. Quando gli israeliti guidati da Giosuè stavano per conquistare la loro città, convinsero gli israeliti che provenivano da un paese lontano indossando abiti e scarpe vecchi e prendendo pane e vino vecchi. Hanno stipulato un trattato con Giosuè dicendo che erano i loro servi. Quando si scoprì che non provenivano da terre lontane, gli israeliti non furono contenti che i principi avessero stipulato un trattato con loro. I principi dicevano che, poiché prestavano giuramento su di loro, li lasciavano vivere ma fossero taglialegna e portatori d'acqua. I gabaoniti si sono evoluti in Nethinim, gli assistenti del tempio. È il portoghese che ha catturato Jaffna prima dell'olandese. Baldeus qui probabilmente deduce che Siviyars ha "ingannato" i portoghesi dicendo che erano solo servitori dei re di Jaffna. Quando gli invasori portoghesi catturarono Jaffna, esiliarono i reali a Goa e si assicurarono che "tutti coloro che tanto hanno un odore regale" fossero il più lontano possibile da Jaffna, quindi è probabile che Siviyar sia sfuggito all'ira portoghese fingendo di essere solo servi. Mentre Baldeus ha fatto una giustificazione biblica per lo status di Siviyars durante il periodo coloniale, gli inglesi non hanno fatto tali pretese quando hanno catturato il regno di Kandyan. I britannici hanno fatto portare il palanchino degli alti ufficiali britannici ai portatori dei re di Kandyan, il mancato rispetto di questo regolamento sottoporrà la parte incriminata a censura, multa o reclusione.
Tutte le caste di servizio a Jaffna li servivano. Possedevano la terra ancestrale ( paraveni ) esente da imposta fondiaria ( renda ) e tassa di risaia ( areatane ). È consuetudine assegnare la terra ai funzionari del palazzo, compresi i portatori di palanchini reali, per il loro servizio. Un'iscrizione su pilastro del 1153 d.C. trovata a Mankanay, Trincomale, si riferisce al terreno di proprietà concesso a Mintan Korran (திருப்பள்ளி சிவிகையரில் கண்காணி மிந்தன் கொற்றனேன்), il sovrintendente tra i portatori di Palanquin annesso al palazzo, un funzionario della corte reale e in tale veste fu un dignitario di notevole influenza. Questa terra fu successivamente concessa a un'istituzione religiosa buddista. C'erano un gruppo locale d'élite chiamato "parumuka" menzionato nelle iscrizioni brahmi dello Srilankan. Tra i pramuka ce n'era uno chiamato Sivika adeka, sovrintendente dei portatori di palanchini. Erano collegati con Velirs del Tamil Nadu. I portatori di Palanquin erano anche conosciuti come Pokis/Bogis in Tamil (Bhogin in sanscrito). I termini Bhogin, bhogika compaiono in molte iscrizioni indiane, riferendosi al capo villaggio di un distretto, esattore della quota statale dei prodotti delle terre prese in natura, proprietario di un villaggio, Jagirdar o Inamdar, stalliere di un custode di cavalli e portatore di palanchini ma i significati potrebbero essere stati derivati da "Bhoga", originariamente significava godimento ma poi proprietà, poiché queste persone sembrano aver goduto di terreni senza affitto per i loro servizi.
Sembra che i Siviyar mantengano la loro identità indù durante il periodo portoghese e olandese, un periodo in cui tutte le pratiche indù erano proibite a Jaffna. Baldaeus li chiamava razza empia e dissoluta confermando l'adagio “più Roma è vicina, peggio è il cristiano”. Alla fine del XIX secolo, hanno svolto un ruolo importante nel revivalismo indù a Jaffna. Hanno mantenuto nomi indù, Don Philip Vannia singa sekara kooriyan, Don Swam Gopala Ethirvanniya singa kooriyan, Kanaga sekara kothanda kooriyan, Arasa Soeria Nillajtta Koeriaan, Wirazamalliga Koerrian, Poeden Moddelllie Chidenberan, Oetten Arian durante il periodo portoghese e olandese. "Don" è un titolo onorifico dato ai personaggi importanti dai portoghesi. I nomi "Chidenberan" e "Arian" sono degni di nota. Gli indù di Jaffna considerano il tempio di Nataraja, Chidambaram , un importante luogo di pellegrinaggio. Arumuka Navalar , il riformista indù di Jaffna, vi fondò una scuola. Il suo antenato Gnanapiragasar vi costruì un carro armato ora noto come Gnanapiragasar Tank. I re di Jaffna, la dinastia Aryacakravarti avevano titoli come aryacakravarti, singaiaryan, aryarkoman ecc.
Sono a Jaffna concentrati principalmente ad Ariyalai dove sono divisi in sottocaste o gruppi di lavoratori; adikke , uppu e Arisi Siviyar . I Theadikke-Siviyar sono coinvolti nella coltivazione del grano e della polvere di curry . Gli uppu-Siviyar sono coinvolti nella produzione del sale e gli arisi-Siviyar nella coltivazione del riso. Molti appartenenti alla casta Siviyar erano fortemente rappresentati nelle Tigri di Liberazione del Tamil Eelam .
Portatori di palanchini reali
I portatori di palanchini del Regno di Kandy provenivano dalla divisione patti. Erano anche incaricati del bagno del re. King è stato preceduto da loro, quando è andato in stato. Il loro compito, oltre a curare il bagno, era quello di versare acqua sul re e quelli delle famiglie migliori lo avrebbero potuto toccare. Erano anche pastori del re. John Davy li ha classificati come Wiessia ( Vaishya ). Censimento di Madras del 1891 note di una “casta” di Ponda. «Questi sono i portatori di palanchini dello Zamorin . Sono tutti tamiliani nell'abbigliamento, nei modi, nei costumi e nella lingua, e mentre lo Zamorin è inquinato dal tocco di qualsiasi tamiliano ordinario, questi pondani godono del privilegio di portarlo in un palanchino da e per il tempio ogni giorno. Ora c'è una suddivisione degli Idaiyan di nome Pogondan, e capisco che questi Pogondan sono i portatori di palanchini della casta Idaiyan. Sembra probabile che il capostipite o qualche membro primitivo della famiglia Zamorin abbia ottenuto portatori di palanchini della sua stessa casta e concesso loro privilegi di cui oggi nessun altro tamiliano gode”. Non si dovrebbe prendere troppo in considerazione questa caratterizzazione coloniale della società dell'Asia meridionale in termini di purezza e inquinamento. La vicinanza al re permetteva ai servitori del palazzo di esercitare un enorme potere. Per alleviare il potenziale filo di King, fu scelta una casta piccola, politicamente irrilevante e tuttavia non di basso rango.
Uso del palanchino
L'uso dei palanchini all'interno delle capitali era limitato ai soli re. i re avevano l'autorità di concedere il permesso di viaggiare in un palanchino con il palo piegato poiché solo i re ne avevano diritto. Nel periodo coloniale gli alti funzionari continuano ad esercitare questa autorità. Sir Thomas Maitland emise un mandato al capo bramino autorizzandolo a servirsi di un palanchino con un bambù storto, il più alto che gli si possa conferire. All'inizio del XIX secolo a Jaffna, un uomo fu frustato per il presunto reato di aver viaggiato su un palanchino. Era giustificato da una clausola che rendeva i capi e gli altri abitanti passibili di essere imprigionati per essersi fatti trasportare attraverso il paese in palanchini con un palo storto, tranne quelli che avevano il permesso dei governatori e dei comandanti di Jaffna.
Il portamento del palanchino era considerato un privilegio nei tempi antichi e non limitato a una particolare casta. Secondo una leggenda, quando Govigama portatori di palanchini dei governanti di Kurunagala si rifiutarono di rendere il loro raja-kariya ereditario perché il nuovo re era la progenie di una signora araba, i consiglieri arabi del principe Vattimi promisero di portare bramini, uomini di casta molto migliore del popolo goyigama , per prendere il posto degli orgogliosi uomini palanchini. Il poeta medievale Telegu Allasani Peddana fu portato in un palanchino dall'imperatore Krishnadevaraya . Quando il re di Travancore andò in pubblica processione nel suo palanchino di stato, il suo figlioletto camminava tenendosi per un angolo del palanchino reale in cerca di assistenza. Il re Tanjore Maratha Serfjoi II donò un terreno, uno stipendio annuale di 50 monete d'oro e un palanchino al Vellala protestante convertito Vedanayagam pillai, suo ex compagno di classe e amico. Gli uomini che portavano il palanchino di Vedanayagam pillai, al fine di mantenere la sua purezza rituale e il palanchino. non avrebbero permesso alle proprie ombre di attraversare le ombre di qualunque popolo 'alieno' di ceri avrebbero incontrato. Ci sono riferimenti nelle letterature tamil su vellari che agivano come portatori di palanchini. Il santo Saiva Appar portava il palanchino di san Sambandar . La scultura della torre del tempio di Amirthakadaieeshwarar raffigura Appar che tiene in mano il palanchino di Sambandar . Il resto dei portatori di palanchino sembra essere bramini.
colonialismo e creazione di caste
Nicholas B. Dirks, nel titolo del suo libro "Castes of Mind", ha spiegato in dettaglio come sotto il dominio britannico la casta divenne un unico termine in grado di nominare e soprattutto sussumere le diverse forme di identità sociale e organizzazione dell'India. Quando gli europei colonizzarono l'Asia meridionale, impiegarono molte comunità come portatori di palanchini. I Vellari furono costretti ad agire come coolies e portatori di palanchini durante il periodo portoghese a Ceylon. Baldaeus notò che ufficiali olandesi inferiori venivano trasportati dai coolies che si trovano ovunque a Jaffna. In epoca coloniale, portare al palanchino era una “semplice questione di salario e non una questione di casta o di tradizione”. I Siviyar del Tamil Nadu migrarono dalla regione di Mysore al Tamil Nadu durante il regno di Tipu Sultan . Il nome Siviyar è stato dato loro dai Tamil. Molti scrittori orientali iniziarono a classificare i portatori di palanchino come una "casta". Mentre molti semplicemente ignoravano lo status contraddittorio nei documenti coloniali sui portatori di palanchini, Robert Percival ha riconciliato le differenze rendendo alcuni dei portatori di palanchini come discendenti di "ordine superiore". Simmon casi chetty, d'altra parte, ha giocato con la traslitterazione delle parole tamil in inglese. Citando il Sadur agaradi di Constanzo Beschi come sua fonte, classificò i Vasiya come Tan Vaisiya o mercanti, Poo Vaisiyar o agricoltori e Ko vaisiya o mandriani. Ha incluso Sivishar Ideiyer come una delle suddivisioni di Ko Vaisiyas. Il nome proprio di questa divisione è siviyar idaiyar come notato in precedenza. Ha incluso anche Siviyar (portatori di palanchino) come Sudras. Risolse la sua contraddizione cambiando l'ortografia della suddivisione Siviyar della casta Idaiyar in Sivishar, anche se non esiste una parola simile in lingua Tamil.
Guarda anche