Supplemento al viaggio di Bougainville -Supplément au voyage de Bougainville
Supplément au voyage de Bougainville, ou dialog entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à Certaines Actions physiques qui n'en comportent pas. ( " Addendum al Viaggio di Bougainville, o il dialogo tra A e B sul svantaggio di legame idee morali ad alcune azioni fisiche che portano nessuno ") è un insieme di dialoghi filosofici scritto da Denis Diderot , ispirato da Louis Antoine de Bougainville s' Viaggio autour du monde . Fu scritto nel 1772 per la rivista Correspondance littéraire , che lo incaricò di rivedere il resoconto dei suoi viaggi di Bougainville, ma non fu pubblicato fino al 1796.
Sfondo
Bougainville, contemporaneo di Diderot, era un esploratore francese il cui libro del 1771 Voyage autour du monde ( Un viaggio intorno al mondo ) fornì un resoconto di una spedizione che lo portò in Argentina , Patagonia , Indonesia e Tahiti . Sono state le descrizioni utopiche di quest'ultimo che hanno ispirato Diderot a scrivere la sua recensione sotto forma di un supplemento fittizio .
Struttura
Il Supplemento comprende quattro o cinque capitoli, a seconda dell'edizione. Ognuno assume la forma di un dialogo tra due persone, ma i personaggi e l'ambientazione variano. Il capitolo due presenta un anziano di Tahiti che si rivolge a un'ipotetica Bougainville; i capitoli tre e quattro sono tra un abitante del villaggio di nome Orou e il suo ospite europeo elemosiniere ; nei capitoli uno e cinque, gli oratori conosciuti solo come "A" e "B" parlano in uno spazio letterario diverso da Tahiti, commentando e traendo lezioni dalle note differenze tra la cultura tahitiana e quella europea.
In ciascuno dei dialoghi, Diderot allinea un personaggio con la cultura europea e l'altro con la cultura tahitiana allo scopo di contrastare i due. Questo tipo di divisione natura-cultura era una strategia comune per criticare gli aspetti della cultura europea durante l' Illuminismo .
Tema della sessualità in Supplément au Voyage de Bougainville
Origini
A causa del suo studio della natura e dei progressi nelle scienze della vita, Denis Diderot è giunto alla conclusione che il progresso universale dipende in gran parte da Eros. Per Diderot, Eros è "esistenza a priori dell'energia sessuale che alimenta l'universo". Questo concetto ha fortemente influenzato le opinioni di Diderot sulla sessualità umana. Il suo coinvolgimento in movimenti illuministici come il sensualismo , il vitalismo e il materialismo lo ha anche aiutato a sviluppare le sue idee sulla sessualità umana. Credeva che la natura avesse un fine morale e incoraggiasse gli umani ad avere figli. Poiché la natura favorisce la procreazione, le leggi e le regole non dovrebbero limitare la sessualità di uomini e donne. Dal momento che la società francese del XVIII secolo aveva molte regole che controllavano la sessualità delle persone, Diderot credeva che la società francese non fosse un luogo adatto per Eros a causa della sua "artificialità e formalismo". Per Claudia Moscovici, la critica di Diderot alla società francese del XVIII secolo, in particolare alle sue regole che controllano la sessualità umana, può essere vista soprattutto nel Supplément au Voyage de Bougainville .
Le opinioni di Diderot sulla sessualità umana
Il punto di vista di Diderot sulla sessualità è contenuto nel Supplément au Voyage de Bougainville . Nel libro, Diderot usa un dialogo tra Orou, un tahitiano, e un cappellano per contrastare le società francese e tahitiana. I tahitiani sono governati dalla natura e descritti come felici e contenti. Hanno anche meno restrizioni sulla loro condotta sessuale perché uomini e donne non sono obbligati a sposarsi prima di avere un figlio insieme. Le persone possono fare sesso con il sesso opposto per procreare, che è lo scopo previsto dalla natura per gli esseri umani. A Tahiti, le donne non sono considerate proprietà di nessun uomo e non vengono ridicolizzate per aver avuto un figlio prima del matrimonio. Claudia Moscovici sostiene che Diderot usa la società tahitiana per criticare le leggi e le norme riguardanti il comportamento sessuale nella società francese del XVIII secolo e nella cultura occidentale. A differenza dei tahitiani, i francesi sono governati da leggi e convenzioni. Avevano più restrizioni sul comportamento sessuale di uomini e donne. Ad esempio, nella società francese era inaccettabile avere un figlio con qualcuno senza essere sposati. Una volta sposate, la vita familiare per le donne era molto vincolante. Le donne francesi non avevano molta libertà di svolgere lavori fuori casa ed erano considerate proprietà del marito. In questo modo, Claudia Moscovici sostiene che Diderot credeva che il matrimonio controllasse la sessualità umana perché donne e uomini erano legati l'uno all'altro, vietando loro di avere figli con altri. Per Alice Parker, anche Diderot credeva a questa idea perché le donne francesi non erano più libere di soddisfare i propri desideri, soprattutto sessuali, e dovevano aderire ai comandi dei loro "patriarchi borghesi".
Le opinioni contraddittorie di Diderot sulla sessualità
Walter E. Rex ha suggerito che l'affermazione di Diderot in Supplément au Voyage de Bougainville che le donne non dovrebbero essere proprietà degli uomini è contraddetta dalla lettera che scrive ad Angélique, sua figlia, il giorno del suo matrimonio. Qui, discutendo su come dovrebbe comportarsi sua figlia una volta sposata, Diderot afferma che una moglie dovrebbe obbedire e dare piacere al marito, rispettarlo in ogni momento e intrattenerlo per garantire che non la lascerà; Diderot dice anche che tutta la sua esistenza è per assicurarsi che suo marito sia soddisfatto. La sottomissione che Diderot raccomanda è contraria alla liberazione mostrata nello stile di vita tahitiano in Supplément au Voyage de Bougainville . un segno forse della sua incertezza sulla misura in cui può servire da modello da imitare nella società europea odierna.