Swaminarayan Mantra - Swaminarayan Mantra

Swaminarayan , fondatore della Swaminarayan Sampradaya

Il mantra Swaminarayan , "Swaminarayan", è un mantra usato dallo Swaminarayan Sampradaya . È un composto di due parole: Swami ("maestro, signore") e Narayan , cioè Vishnu cq Purushottam . Secondo la tradizione Swaminarayan, lo Swaminarayan Mantra è stato introdotto e spiegato da Swaminarayan , noto anche come Sahajand Swami, capo spirituale della Swaminarayan Sampradaya , poco dopo la morte del suo predecessore, Ramanand Swami. I devoti cantano il mantra Swaminarayan per offrire adorazione, alleviare il disagio, pregare per il benessere degli altri e alla fine della vita. Diverse scritture della Swaminarayan Sampradaya, come Swamini Vato, Harililamrut e Bhaktachintamani, descrivono il potere e l'efficacia del mantra Swaminarayan per chi lo canta.

Origini

A Swaminarayan è stato dato il mantra " Brahmāhaṃ Kṛṣṇadāso'smi ", che significa "Io sono Brahman, servo di Dio". Nel 1801, quando Sahajanand Swami succedette a Ramanand Swami come capo spirituale della sampradāya, continuò a usare questo mantra allo scopo di iniziare i seguaci nella sampradaya, tuttavia cercò di introdurre un nuovo mantra da usare per il culto e il canto quotidiano. Come dice Adbhutanand Swami, uno swami ordinato ai tempi di Sahajanand Swami, "a quel tempo, Rama-Krishna Hare Govind Hare, Narayan", era tipicamente cantato un canto composto da un numero di nomi [di Vishnu]. Interrompendo quella pratica, Sahajanand Swami stabilirono 'Swaminarayan', un nome composto da due parole significative, come il mantra [da cantare su di esso]”.

Secondo la tradizione Swaminarayan, Sahajanand Swami avrebbe rivelato questo nuovo mantra e spiegato il suo significato ai suoi seguaci per la prima volta il 31 dicembre 1801, poco dopo la morte di Ramanand Swami. Quel giorno, Sahajanand Swami aveva tenuto un'assemblea pubblica a Faneni, nel Gujarat. Un aspirante spirituale di nome Shitaldas che era arrivato a Faneni in cerca della guida e delle benedizioni di Ramanand Swami aveva appena appreso della morte di quest'ultimo. Deluso, decise di tornare a casa, ma fu convinto a restare da Sahajanand Swami. Shitaldas era quindi presente all'assemblea quando Sahajanand Swami ha presentato il suo nuovo mantra “Swaminarayan”. Dopo aver pronunciato il mantra Swaminarayan, Shitaldas entrò in uno stato di trance, in cui vide i 24 avatara di Vishnu fondersi in Sahajanand Swami. Vide anche Sahajanand Swami circondato da numerosi esseri liberati, incluso Ramanand Swami. Quando Shitaldas emerse dal suo stato di trance e raccontò questo al resto dell'assemblea, altri chiesero a Sahajan e Swami di concedere anche loro questa visione. Sahajanand Swami ha incaricato tutti di cantare il mantra Swaminarayan e l'intera assemblea ha sperimentato questa stessa visione. Da allora in poi, Sahajanand Swami ingiunse a tutti i suoi seguaci di cantare il mantra Swaminarayan nel loro culto quotidiano, dichiarando che chiunque lo avesse cantato avrebbe raggiunto tutti i suoi obiettivi spirituali.

Senso

Il mantra Swaminarayan è un composto di due parole, Swami (un asceta iniziato) e Narayan , cioè Vishnu cq Purushottam . 'Swami' denota l'aggettivo di Narayan, come nella forma in cui Dio si è incarnato. 'Narayan' denota Purushottam, o Dio, inteso come Sahajan e Swami stesso.

Ci sono due interpretazioni principali del mantra, con i rami originali che credono che il nome si riferisca a un'entità, vale a dire Narayan. Alcuni rami successivi, incluso il BAPS, credono che Swami denoti Aksharbrahman (il devoto ideale di Dio), vale a dire Gunatitanand Swami , come identificato da Sahajanand Swami, e Narayan denoti Parabrahman (Dio), un riferimento a Sahajanand Swami stesso. e 'Narayan' denota Purushottam, o Dio, inteso come Sahajan e Swami stesso.

Secondo il BAPS, composto da queste due parole, il mantra racchiude il principio centrale degli insegnamenti teologici di Sahajan e Swami sulle cinque entità eterne e distinte.

Nei suoi insegnamenti, Sahajanand Swami rivela cinque entità eterne e distinte: Purushottam, Akshar, maya, ishwar e jiva. Jiva e ishwar sono anime che, finché non vengono liberate, sono legate da maya, una forza illusoria che induce l'attaccamento al corpo e al mondo, con conseguente rinascita. Akshar è eternamente al di là di maya e devoto a Purushottam, o Dio. Le anime che cercano di trascendere maya devono prima associarsi e identificarsi con Akshar incarnato per ottenere le virtù di Akshar necessarie per la liberazione da maya. Nello stato liberato, le anime offrono devozione esclusiva a Purushottam.

Questi principi teologici sono rafforzati nel canto del mantra. In particolare, nel cantare "Swami", un devoto contempla se stesso separato dal proprio corpo fisico e uno con Akshar, trascendente di maya e costantemente assorbito da Dio. Mentre si canta "Narayan", essendosi già identificati con Akshar, ci si concentra sulla devozione a Narayan, o Purushottam, e si contempla la gloria e la grandezza di Purushottam. Quindi, nel cantare il mantra Swaminarayan, un aderente riflette sul principio teologico centrale di Sahajanand Swami e mira a interiorizzarlo.

Oltre alla sua funzione di mantra, la parola Swaminarayan venne usata anche nel discorso sociale in vari modi. Quando il mantra Swaminarayan iniziò ad essere ampiamente cantato da Sahajanand Swami's aderenti, Sahajanand Swami divenne popolarmente conosciuto nella società come Swaminarayan, e il sampradaya (o gruppo religioso) da lui guidato divenne popolarmente conosciuto come Swaminarayan Sampradaya.

Funzione

L'indologo olandese Jan Gonda osserva che mentre alcuni mantra sono pronunciati per guadagno materiale, come strumento di propiziazione o come espressione di lode, altri mantra sono usati dagli aspiranti che cercano l'elevazione spirituale piuttosto che le preoccupazioni materiali. Tali mantra incentrati sulla spiritualità, osserva Gonda, "esistono in eterno, rappresentano principi che sono... aspetti della verità eterna". È in questo contesto che vengono compresi i mantra indù popolari come Oṃ e il mantra Swaminarayan.

Prassi

I devoti generalmente cantano il mantra Swaminarayan per offrire adorazione, alleviare il disagio, purificarsi spiritualmente, pregare per il benessere degli altri e alla fine della vita.

In primo luogo, durante il culto quotidiano, come la puja mattutina (pūjā; adorazione personale di Dio), i seguaci cantano il mantra mentre girano il mala e si concentrano sulle murti, o immagini sacre, di Dio. Al di fuori di questi tempi, i devoti mirano a cantare il mantra per offrire adorazione mentre svolgono altre attività mondane, come preparare il cibo o viaggiare.

In secondo luogo, i seguaci cantano il mantra per alleviare l'angoscia. In particolare, cantano il mantra per sopportare il dolore e per trarre coraggio e forza cercando la protezione di Dio quando sono minacciati dal pericolo.

In terzo luogo, Swaminarayan istruisce i seguaci a cantare il mantra Swaminarayan per superare i pensieri impuri e per espiare le trasgressioni passate, e in altro modo purificarsi spiritualmente.

In quarto luogo, i devoti cantano il mantra mentre pregano per gli altri. Dopo l'attacco terroristico a Gandhinagar Akshardham nel 2002, Pramukh Swami Maharaj, il quinto successore spirituale di Swaminarayan, ha cantato il mantra e ha consigliato ad altri di farlo mentre pregava per una risoluzione pacifica. I devoti hanno anche cantato il mantra Swaminarayan mentre pregavano per tutte le persone colpite dalla pandemia di COVID-19.

In quinto luogo, i devoti cantano Swaminarayan sia individualmente che collettivamente come mezzo per pregare Dio per l'adempimento dei loro desideri spirituali o comunque positivi.

Infine, Swaminarayan spiega che i devoti alla fine della vita dovrebbero cantare il mantra Swaminarayan per concentrarsi sul raggiungimento del moksha. Il mantra viene successivamente cantato durante vari riti e rituali finali, come fare il bagno al corpo del defunto.

Gloria del mantra nelle Scritture Swaminarayan

Diversi testi della Swaminarayan Sampradaya descrivono il potere e l'efficacia del mantra Swaminarayan per chi ne conosce il significato e lo canta con fede. Ad esempio, nell'Harililamrut, Dalpatram scrive che il mantra Swaminarayan contiene al suo interno l'essenza di tutte le scritture e il potere di migliaia di altri mantra. Nello Swamini Vato, Gunatitanand Swami illustra anche il potere del mantra Swaminarayan nella sua capacità di aiutare i devoti a superare qualsiasi difficoltà confrontando il mantra con un antidoto in grado di neutralizzare il veleno di un cobra nero. Inoltre, illustrando la sua natura salvifica, Dalpatram scrive nell'Harilamrut che colui che canta fedelmente il mantra Swaminarayan sarà liberato dai fardelli delle azioni passate, che legano l'anima in un ciclo di nascite e morti. Allo stesso modo, il Purushottam Prakash, Swamini Vato e Bhaktachintamani espongono anche le qualità redentrici del mantra Swaminarayan, affermando che i devoti che cantano il mantra otterranno moksha, l'apice della realizzazione spirituale caratterizzata da beatitudine eterna e devozione a Dio.

Riferimenti

fonti