La scala (rivista) - The Ladder (magazine)
La scala , ottobre 1957
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| Editor | |
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| Categorie | Rivista di notizie |
| Frequenza | Mensile, poi bimestrale |
| Editore | Figlie di Bilitis |
| Prima edizione | ottobre 1956 |
| Problema finale | settembre 1972 |
| Nazione | Stati Uniti d'America |
| Con sede a | Los Angeles |
| Lingua | inglese |
| ISSN | 0023-7108 |
| OCLC | 2263409 |
The Ladder è stata la primapubblicazione lesbica distribuita a livello nazionalenegli Stati Uniti. È stato pubblicato mensilmente dal 1956 al 1970 e una volta ogni due mesi nel 1971 e nel 1972. È stata la principale pubblicazione e metodo di comunicazione per le Figlie di Bilitis (DOB), la prima organizzazione lesbica negli Stati Uniti. È stato supportato da ONE, Inc. e dalla Mattachine Society , con la quale il DOB ha mantenuto relazioni amichevoli. Il nome della rivista deriva dall'opera d'arte sulla prima copertina, semplici disegni al tratto che mostrano figure che si muovono verso una scala che scompare tra le nuvole.
Storia
La prima pubblicazione lesbica negli Stati Uniti fu una newsletter chiamata Vice Versa , sottotitolata "America's Gayest Magazine". Fu creato e curato da una segretaria di nome Edith Eyde (usando lo pseudonimo di Lisa Ben , anagramma di "lesbica") a Los Angeles , e distribuito privatamente in quella zona dal 1947 al 1948.
La prima edizione di The Ladder è apparsa nell'ottobre 1956, a cura di Phyllis Lyon , che ha co-fondato le Figlie di Bilitis (DOB) nel 1955 con Del Martin, entrambi con esperienza giornalistica. Molti dei suoi collaboratori usavano pseudonimi o iniziali. Lyon ha modificato The Ladder come "Ann Ferguson" per i primi mesi, ma ha abbandonato il nome per incoraggiare i propri lettori a non nascondersi. I primi numeri della rivista erano in media di 20 pagine con ogni numero che aumentava in lunghezza da 12 pagine a 30 pagine entro la fine del primo volume. Uno staff di volontari ha prodotto ogni numero su una macchina da scrivere, copiato da un ciclostile e pinzato a mano. Comprendeva recensioni di libri, notizie, poesie, racconti, una bibliografia corrente di letteratura lesbica, lettere di lettori e aggiornamenti da incontri di DOB. Nel 1959 ha preso una rara posizione politica contro il candidato sindaco di San Francisco Russel Wolden che ha criticato il sindaco in carica George Christopher di aver reso la città un paradiso per i "deviati sessuali". La Scala è stata emessa in una copertina di carta marrone per tutta la durata della sua esistenza. C'erano 175 copie del primo numero e i membri del DOB le inviavano per posta a tutte le donne che conoscevano e che potevano essere interessate, comprese le professioniste dell'elenco telefonico di San Francisco e altre in tutti gli Stati Uniti. Divenne presto disponibile nelle edicole delle principali città e in abbonamento, ottenuto con il passaparola.
Nell'ottobre 1957 c'erano 400 iscritti alla mailing list. Una delle prime risposte alla rivista fu la drammaturga Lorraine Hansberry , che scrisse una lettera di ringraziamento nel maggio 1957 firmata "LHN", offrendo $ 2,00 US per eventuali numeri arretrati e affermando che era "felice come diamine che tu esisti". Lyon ha pubblicato la sua intera lettera, occupando due delle 30 pagine di quel numero. La storica Marcia Gallo ha scritto di The Ladder : "Per le donne che si imbattevano in una copia nei primi giorni, The Ladder era un'ancora di salvezza. Era un mezzo per esprimere e condividere pensieri e sentimenti altrimenti privati, per connettersi attraverso miglia e vite quotidiane disparate, di rompere l'isolamento e la paura". Mentre l'affermazione di Gallo è supportata dalle lettere pubblicizzate nella rivista, le lettere non pubblicate hanno criticato la rivista per formato, scopo e contenuto come inefficaci.
I cambiamenti
Nel 1963 Barbara Gittings ha assunto la direzione di The Ladder , dandogli una posizione politicamente più urgente e aggiungendo "A Lesbian Review" sotto il titolo della rivista. I disegni al tratto sulla copertina sono stati sostituiti con fotografie di lesbiche, per renderli più visibili. La prima donna che apparve in una fotografia in copertina nel maggio del 1964 era una modella senza nome. La prima donna che ha permesso di stampare il suo nome era dell'Indonesia che le aveva inviato una foto e una lettera in cui spiegava quanto fosse isolata. Fatta eccezione per le prime due copertine, il resto dei ritratti che sono apparsi sulla copertina di The Ladder sono stati girati dal partner di Gittings, Kay Lahusen . La copertina del gennaio 1966 con la foto di Lilli Vincenz di Lahusen è stata la prima a presentare un modello di nome senza occhiali da sole o di profilo. Nel 1966, ricordò Gittings, c'era una lista di donne disposte a prestare la loro foto e il loro nome sulla copertina. Il miglioramento della qualità della produzione nella rivista fu evidente in gran parte grazie a una donazione mensile di $ 100.000 che il DOB ricevette da una fonte che conoscevano solo come "Pennsylvania" che fu diffusa tra il 1963 e il 1969.
Gittings era alleato con Frank Kameny della Mattachine Society e usava spesso i suoi scritti in The Ladder . Con Kameny e altri membri della Washington DC Mattachine Society, Gittings iniziò a picchettare luoghi di alto profilo come la Casa Bianca e il Dipartimento di Stato e riferiva sulle sessioni di picchetto, incoraggiando altri a farlo in The Ladder . Le differenze nella direzione della politica divennero un problema e Gittings fu estromesso dalla carica di editore nel 1966. Una fonte afferma che si è verificato dopo aver rimosso "Solo per adulti" sulla copertina trascurando di consultare le Figlie di Bilitis, sebbene un'altra fonte affermi che Gittings fosse estromesso per aver tirato fuori troppi problemi in ritardo.
Uno dei primi membri delle Figlie di Bilitis, Helen Sandoz , ha assunto la direzione, tornando a un atteggiamento più apolitico e spensierato, a volte scrivendo i suoi editoriali come il suo gatto. Barbara Grier ha assunto la carica di editore nel 1968, avendo precedentemente contribuito alla rivista sotto una varietà di pseudonimi che includevano Gene Damon, Lennox Strong e Vern Niven. Ha dato il suo contributo più significativo come recensore di libri e, quando è diventata editor, ha cercato di renderlo più professionale. Ha ricevuto un layout più fluido con più materiale: il secondo numero sotto Grier era di 48 pagine. Sebbene il quartier generale di The Ladder fosse a San Francisco, Grier gestiva la rivista a lunga distanza da Kansas City . Ha triplicato il tasso di abbonamento rimuovendo "lesbica" dalla copertina per affrontare questioni più femministe .
Polemiche alla fine
Nel 1970, il DOB si sciolse a causa di problemi organizzativi, disaccordi sull'allinearsi con organizzazioni omofile composte prevalentemente da uomini gay e sostenere il crescente movimento femminista. Del Martin e Phyllis Lyon si erano unite all'Organizzazione nazionale per le donne e incoraggiavano i lettori di The Ladder a fare lo stesso. I membri più giovani che sono stati stimolati da metodi di protesta più conflittuali, non erano d'accordo con alcune delle idee dei membri più anziani. Preoccupata che la rivista andasse persa a causa della mancanza di direzione nell'organizzazione nazionale, la presidente di DOB Rita LaPorte prese possesso della mailing list di 3.800 membri per The Ladder (di cui esistevano solo due copie, il cui oggetto era un annuale articolo per assicurare alle donne che i loro nomi erano al sicuro) a Reno all'insaputa di Martin e Lyons, e lei e Barbara Grier continuarono a pubblicarlo fino al settembre 1972 quando finirono i fondi. Quando The Ladder ha interrotto i suoi legami con il DOB, le donazioni anonime per aiutare la rivista si sono fermate. Sorse una controversia tra Del Martin e Phyllis Lyons, Barbara Gittings e Helen Sandoz che sostenevano che la mailing list fosse stata rubata, e Grier che dichiarò che prendere la lista era necessario per mantenere in vita un'organizzazione morente.
Nel 1975, Arno Press ha pubblicato una compilation di nove volumi di The Ladder in cartonato come parte della loro serie "Lesbians and Gay Men in Society, History, and Literature" con una breve prefazione di Barbara Grier. Parlando con il giornalista e storico Rodger Streitmatter di The Ladder , Grier ha commentato che "nessuna donna ha mai guadagnato un centesimo per il suo lavoro, e alcune... si sono trasformate in uno stato di declino mentale e fisico per conto della rivista". Sentiva che "la maggior parte (degli editori) credeva di muovere il mondo con le loro fatiche, e credo che avessero ragione".
Contenuto
Nel 1956, le Figlie di Bilitis scrissero la loro dichiarazione d'intenti, che fu stampata all'interno di ogni copertina della rivista fino al 1970:
- Educazione della variante... per consentirle di capire se stessa e di adattarsi alla società... questo deve essere realizzato istituendo... una biblioteca... sul tema del sesso deviante; sponsorizzando discussioni pubbliche... che saranno condotte da esponenti di spicco delle professioni legali psichiatriche, religiose e di altro tipo; sostenendo un modo di comportamento e abbigliamento accettabile per la società.
- Educazione del pubblico... che porta a un eventuale crollo di tabù e pregiudizi errati...
- Partecipazione a progetti di ricerca di psicologi, sociologi e altri esperti debitamente autorizzati e responsabili, finalizzati all'approfondimento della conoscenza dell'omosessuale.
- Indagine sul codice penale per quanto attiene all'omosessuale, proposta di modifiche, ... e promozione di queste modifiche attraverso il giusto processo di legge nelle legislazioni statali."
Educazione della variante
Fin dall'inizio, The Ladder ha cercato di raggiungere le donne isolate assicurandole in saggi ed editoriali che non erano sole. Ha anche cercato di educare le donne su questioni legali: le Figlie di Bilitis si sono impegnate a servire le donne come alternativa sociale ai bar, dove i gay venivano spesso arrestati negli anni '50. I contributi spesso contenevano saggi su famose lesbiche e donne bisessuali nel corso della storia come Radclyffe Hall , Queen Christina e Renée Vivien .
I contributi di avvocati, psichiatri e medici erano comuni, così come colonne di consigli su come crescere i bambini pur essendo un "deviante". Marion Zimmer Bradley ha offerto consigli sull'opportunità di rimanere sposati dopo che si sa che è lesbica. E la questione del matrimonio è stata sollevata di nuovo nel 1959 quando The Ladder ha riferito di una tavola rotonda sponsorizzata dalle Figlie di Bilitis che ha discusso se il matrimonio potesse curare l'omosessualità, tutte le opinioni degli psicoterapeuti a portata di mano che dicevano che non poteva, e una che offriva che non doveva essere curato perché non era una malattia. Una rubrica del 1957 con uno psicoterapeuta che ha offerto la sua opinione su come si determina la fonte della paura degli uomini delle lesbiche: "Il problema fondamentale nel valutare i tuoi problemi personali è scoprire perché stai rifuggendo dai rapporti sessuali con gli uomini. In altre parole , il problema non è perché ti piacciono le donne, ma perché non ti piacciono gli uomini". Forrest J Ackerman ha scritto due articoli sotto il suo pseudonimo di LauraJean Ermayne (normalmente utilizzato per scrivere romanzi pulp lesbici ) ed è stato dichiarato "lesbica onoraria" per i suoi contributi.
Le Figlie di Bilitis hanno anche sponsorizzato presentazioni su come accettare se stessi come omosessuali in una società opprimente negativa. "Molti campi creativi ti aspettano SE smetterai di disprezzarti, smetterai di vergognarti e inizierai a creare un posto per te stesso su questa terra. Non è inconcepibile. Ci sono società nel passato che hanno permesso agli omosessuali il loro posto", ha detto una visita psicoterapeuta.
La scala contro Ann Aldrich
Le presentazioni di poesie sono iniziate quasi immediatamente, così come le presentazioni di racconti con temi lesbici. Le recensioni di libri di libri tascabili correnti erano caratteristiche regolari, incluso un acceso scambio in stampa tra i collaboratori di The Ladder e l'autrice Marijane Meaker come Ann Aldrich dal 1957 al 1963. Meaker aveva scritto l'immenso successo Spring Fire nel 1952 sotto il nome di Vin Packer ed era conosciuto alle Figlie di Bilitis. I libri di Meaker Abbiamo camminare da soli dal 1955 e anche noi, deve amare dal 1958 sono stati la sua versione di Donald Webster Cory s' l'omosessuale in America , un conto saggistica pubblicati nel 1951 su quello che è stato come vivere come un uomo gay negli Stati Uniti . I libri di Meaker, pubblicati da Gold Medal Books , sono stati distribuiti in tutti gli Stati Uniti e hanno dato alle persone in luoghi remoti un'idea di com'era vivere da lesbica. I libri, tuttavia, non erano particolarmente in sintonia con le lesbiche, e Del Martin e Barbara Grier hanno contestato le rappresentazioni di Meaker. Hanno iniziato a criticare i libri in The Ladder e suggeriscono che Meaker stesse esprimendo odio per se stessi nei libri. Del Martin scrisse personalmente a Meaker nel 1958, dandole un abbonamento gratuito alla rivista. La portata di Meaker verso le donne è stata molto più ampia attraverso la distribuzione dei suoi libri, e ha ricevuto così tante lettere da donne che chiedevano risorse e supporto che non era in grado di rispondere a tutto ciò, quindi ha indirizzato gli autori delle lettere alle Figlie di Bilitis. Tuttavia, in stampa, Meaker ha risposto alle lettere aperte a lei in The Ladder nel suo libro successivo Carol in a Thousand Cities nel 1960, infilzando l'aspetto casalingo amatoriale della rivista, la narrativa e la poesia che non apprezzava, e le idee presentate nel rivista. Di nuovo, The Ladder ha risposto, mettendo ancora una volta in discussione la lealtà di Meaker. Per quanto Carol in a Thousand Cities fosse negativa per The Ladder , era una pubblicità importante per il DOB e le lettere arrivavano per loro da tutti gli Stati Uniti
Espressione di genere
Le Figlie di Bilitis inizialmente si avvicinarono alle relazioni tra le lesbiche e la società eterosessuale in generale promuovendo l'assimilazione il più possibile, nella speranza che gli eterosessuali vedessero che le lesbiche non erano drasticamente diverse da loro. Il dibattito sull'adeguatezza e l'impatto delle donne che esibiscono abiti e comportamenti maschili si è svolto nelle pagine di The Ladder . "I ragazzi con i pantaloni a zampa d'elefante e con i tagli di capelli alla mascelle e i modi maschili sono la peggiore pubblicità che possiamo ottenere", scrisse un lettore nel 1956, a cui il presidente di DOB D. Griffin rispose, "La nostra organizzazione ha già toccato la questione e convertito alcuni a ricordare che sono prima di tutto donne e un butch per fem in secondo luogo, quindi il loro abbigliamento dovrebbe essere quello che la società accetterà Contrariamente a quanto si crede, abbiamo mostrato loro che c'è un posto per loro nella società, ma solo se vogliono che sia così".
Nel giugno 1957 fu pubblicata una difesa della scelta di alcune donne di indossare i pantaloni con il titolo "Travestitismo: un'indagine interculturale". Il numero di novembre dello stesso anno ha ristampato sezioni editoriali del San Francisco Examiner e del San Francisco Chronicle che imploravano le donne di non indossare i pantaloni: "Quando le signore giovani e vecchie indossano pantaloni sciatti o attillati a Market St. Vorrei avere un'acqua pistola e potrei dare a ciascuno di loro una bella spruzzata. Signore, per favore siate signore." Tuttavia, nello stesso numero, un saggio incoraggiava le donne ad ampliare la loro definizione di femminilità: "Certo che possiamo (accettare la nostra femminilità) se solo allarghiamo la nostra visione per includere tutte le donne: le gentili, le timide, le coraggiose, le miti, l'intraprendente, l'esuberante..." Il problema dei pantaloni fu ripreso nel 1959 con la ristampa di una storia dell'UPI in cui si affermava che le donne in pantaloni sarebbero diventate di moda quell'anno, e di nuovo quando Gene Damon scrisse una panoramica delle donne che avevano vissuti come uomini nel corso della storia occidentale.
Quando le Figlie di Bilitis o la Società Mattachine hanno tenuto un convegno, la notizia è stata riportata. La rivista ha compilato alcune delle prime statistiche sulle lesbiche negli Stati Uniti inviando ai loro lettori questionari, il primo nel 1957 e di nuovo nel 1963. C'era una marcata differenza nel tono della rivista dopo che Barbara Gittings aveva sentito Frank Kameny parlare alla conferenza nazionale Convenzione DOB che tentare di trovare la causa dell'omosessualità era una perdita di tempo poiché era uguale all'eterosessualità . Molti articoli dal 1956 al 1963 si sono concentrati sui modi per funzionare in un mondo schiacciante omofobico , ma gradualmente iniziarono ad apparire articoli che non si scusavano nel promuovere il lesbismo.
Dopo che Barbara Grier è subentrata, le opere d'arte hanno cominciato ad apparire sulla copertina di artisti come Romaine Brooks e Georgia O'Keeffe . I contributi degli scrittori includevano articoli di Jane Rule , Martha Shelley e Rita Mae Brown .
Ernestine Eckstein
Molto di ciò che si sa sulle credenze e sulla vita di Ernestine Eckstein è tratto da un'intervista su The Ladder nel giugno 1966. Eckstein era una delle due donne di colore ad apparire sulla copertina della rivista. L'importanza del numero di Eckstein di The Ladder non deve essere sottovalutata: "La sua immagine in copertina e le sue idee sulle pagine di The Ladder hanno contribuito notevolmente a complicare le nozioni sui tipi di donne coinvolte nel DOB e ad ampliare le definizioni di lesbica identità". La sua copertura in The Ladder è l'unico pezzo pubblicato noto che presenta sostanzialmente Eckstein.
Guarda anche
Riferimenti
Ulteriori letture
- Martin, Del e Phyllis Lyon. Lesbica/Donna , 1972. ISBN 0-912078-91-X .
- Rodger Streitmatter, Unspeakable: The Rise of the Gay and Lesbian Press in America . Faber & Faber, 1995