Estasi di Santa Teresa -Ecstasy of Saint Teresa
| Estasi di Santa Teresa | |
|---|---|
 | |
| Artista | Gian Lorenzo Bernini |
| Anno | 1647–1652 |
| Catalogare | 48 |
| Tipo | Scultura |
| medio | Marmo |
| Dimensioni | A grandezza naturale |
| Posizione | Santa Maria della Vittoria , Roma |
| Coordinate : 41°54′17″N 12°29′39″E / 41,90472°N 12,49417°E | |
L' Estasi di Santa Teresa (in alternativa Santa Teresa in Estasi o Trasverbero di Santa Teresa ; in italiano : L'Estasi di Santa Teresa o Santa Teresa in estasi ) è il gruppo scultoreo centrale in marmo bianco collocato in un'edicola sopraelevata della Cappella Cornaro, Santa Maria della Vittoria, Roma . Fu progettato e completato da Gian Lorenzo Bernini , il principale scultore del suo tempo, che progettò anche l'allestimento della Cappella in marmo, stucco e pittura. È generalmente considerato uno dei capolavori scultorei dell'alto barocco romano . Raffigura Teresa d'Avila .
Commissione
L'intero complesso è stato supervisionato e completato da un maturo Bernini durante il Pamphili pontificato di Innocenzo X . Quando Innocenzo salì al soglio pontificio, evitò i servizi artistici del Bernini; lo scultore era stato l'artista preferito del precedente e dissoluto papa Barberini . Senza il patrocinio pontificio, i servizi dello studio del Bernini erano quindi a disposizione di un mecenate come il cardinale veneziano Federico Cornaro (1579-1653).
Cornaro aveva scelto per la sua cappella funeraria la chiesa dei Carmelitani Scalzi, finora insignificante . Il luogo prescelto per la cappella era il transetto sinistro che in precedenza aveva ospitato un'immagine di 'St. Paolo in estasi', che fu sostituita dalla drammatizzazione del Bernini di un'esperienza religiosa vissuta e raccontata dal primo santo carmelitano scalzo , canonizzato non molto tempo prima, nel 1622. Fu completata nel 1652 per l'allora principesca somma di 12.000 scudi .
Un modello in terracotta di piccolo formato di circa 47 cm (19 pollici) fu realizzato tra il 1644 e il 1647. La scultura rappresenta la prima realizzazione del progetto, con le tracce delle impronte digitali del Bernini ancora visibili. Il modello appartiene alla collezione del Museo dell'Ermitage .
Gruppo scultoreo e sua ambientazione
Le due figure scultoree centrali della monaca svenuta e dell'angelo con la lancia derivano da un episodio descritto da Teresa d'Avila , mistica riformatrice e monaca carmelitana di clausura, nella sua autobiografia, La vita di Teresa di Gesù (1515-1582). La sua esperienza di estasi religiosa nel suo incontro con l'angelo è descritta come segue:
Ho visto nella sua mano una lunga lancia d'oro, e alla punta del ferro sembrava che ci fosse un piccolo fuoco. Mi parve che a volte me lo ficcasse nel cuore e mi trapassasse le viscere; quando l'ha tirato fuori, sembrava che tirasse fuori anche loro, e mi lasciasse tutta in fiamme di un grande amore di Dio. Il dolore era così grande, che mi fece gemere; e tuttavia era così straordinaria la dolcezza di questo dolore eccessivo, che non potevo desiderare di liberarmene. L'anima ora è soddisfatta di niente meno che di Dio. Il dolore non è corporeo, ma spirituale; anche se il corpo ha la sua parte in esso. È una carezza d'amore così dolce quella che ora si fa tra l'anima e Dio, che prego Dio della sua bontà di farla sperimentare a chi pensa che io menti.
Il gruppo è illuminato da luce naturale che filtra da una finestra nascosta nella cupola dell'edicola circostante, e sottolineata da raggi di stucco dorato. Teresa è mostrata sdraiata su una nuvola, indicando che si tratta di un'apparizione divina a cui stiamo assistendo. Altri testimoni compaiono sulle pareti laterali; sono presenti ritratti di donatori in altorilievo a grandezza naturale di membri maschili della famiglia Cornaro, ad esempio il cardinale Federico Cornaro e il doge Giovanni I Cornaro , che raccontano l'evento in palchi come a teatro. Sebbene le figure siano eseguite in marmo bianco, l'edicola, i pannelli murali ei palchi sono realizzati in marmi colorati. In alto, la volta della Cappella è affrescata con un illusionistico cielo pieno di putti con la luce discendente dello Spirito Santo allegorizzato come una colomba.
Lo storico dell'arte Rudolf Wittkower ha scritto:
Nonostante il carattere pittorico del progetto nel suo insieme, Bernini distingueva tra vari gradi di realtà, i membri della Cappella Cornaro sembrano essere vivi come noi. Appartengono al nostro spazio e al nostro mondo. L'evento soprannaturale della visione di Teresa è elevato a una sfera a sé, lontana da quella di chi guarda principalmente in virtù del baldacchino isolante e della luce celeste.
- Galleria
Interpretazioni
Gli effetti sono teatrali, la famiglia Cornaro sembra osservare la scena dai propri palchi, e la cappella illustra un momento in cui la divinità si intromette in un corpo terreno. Caroline Babcock parla della fusione del piacere sensuale e spirituale del Bernini nel gruppo "orgiastico" come sia intenzionale che influente su artisti e scrittori dell'epoca. Irving Lavin diceva "la transverberazione diventa un punto di contatto tra terra e cielo, tra materia e spirito". Come sottolinea il biografo del Bernini Franco Mormando , sebbene il punto di partenza del Bernini per la sua rappresentazione dell'esperienza mistica di Teresa fosse la sua stessa descrizione, c'erano molti dettagli sull'esperienza che lei non specifica mai ( ad esempio , la posizione del suo corpo) e che Bernini semplicemente forniva dalla propria fantasia artistica, il tutto con lo scopo di accrescere la carica quasi trasgressiva sensuale dell'episodio: "Certo nessun altro artista, nel rendere la scena, prima o dopo Bernini, osò tanto nel trasformare l'aspetto del santo".
Opere simili di Bernini
- Vedi anche la voce intitolata Cappella Cornaro del Bernini che si trova nella sezione barocca .
- Morte della Beata Ludovica Albertoni (1671–1674)—San Francesco a Ripa , Roma.
- Martirio di San Lorenzo (1614–15)
- La verità svelata dal tempo (1646–1652) – Galleria Borghese , Roma .
Influenzare o influenzare le opere
- Stefano Maderno scultura s' di Santa Cecilia in chiesa omonima (1600).
- Melchiorre Caffà s' di Santa Rosa da Lima (1665) e la sua Assunzione di Santa Caterina .
- Francisco Aprile e Ercole Ferrata 's Sant'Anastasia nella sua chiesa omonima a Roma.
- Il gruppo underground ceco di maggior successo internazionale, l'Estasi di Santa Teresa, ha preso il nome dalla scultura.
- Angels & Demons , il romanzo di Dan Brown che elenca la scultura come il terzo "Altare della Scienza" degli Illuminati romanzati.
- La scultura è il soggetto della canzone "La grande menzogna" del Peter Hammill album The Silent Corner palcoscenico vuoto .
- In Infinite Jest di David Foster Wallace , la scultura ha un ruolo nella filmografia di James O. Incandenza, Jr. Wallace vi allude anche in tre scene aggiuntive che coinvolgono Joelle.
- L'artista di strada Banksy ha usato l'immagine di Santa Teresa in una delle sue opere, anche se ha rimosso la figura angelica e ha aggiunto un pasto veloce.
- La scultura e la sua immagine sono spesso citate nel romanzo Taglio per pietra di Abraham Verghese .
- Nelle teorie psicoanalitiche di Jacques Lacan , la statua gioca un ruolo importante a causa di un riferimento centrale nel suo libro Seminar XX: Encore. Lacan ritiene che la statua aiuti a trasmettere la sua teoria della possibilità di un godimento femminile che è infinito e inconoscibile, mentre il godimento maschile è definito dalla finitezza e dal fallimento. Alcune copertine di libri del Seminario XX hanno un'immagine della statua sul davanti.
Riferimenti
- Appunti
- citazioni
- Fonti
- Hibbard, Howard. Bernini .
- Robert Harbison (2000). "Il caso per interruzione". Riflessioni sul barocco . L'Università di Chicago Press. pp. 1-32.
- Boucher, Bruce (1998). Thames & Hudson, World of Art (a cura di). Scultura barocca italiana . pp. 134-143. Archiviato dall'originale il 28 dicembre 2005.
- Biografia del Bernini (clicca su Estasi di Santa Teresa )
- Cocke, Richard (agosto 1972). "Un disegno del Bernini per la Cappella Cornaro, S. Maria della Vittoria". La rivista Burlington . The Burlington Magazine Publications Ltd. 114 (833): 550–553. JSTOR 877068 .
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