4Q246 - 4Q246
4Q246 , noto anche come il testo del Figlio di Dio o l' Apocalisse aramaica , è uno dei rotoli del Mar Morto trovati a Qumran, che è notevole per una menzione messianica precoce di un figlio di Dio . Il testo è un frammento in lingua aramaica acquisito per la prima volta nel 1958 dalla grotta 4 a Qumran, e il principale dibattito su questo frammento è stato sull'identità di questa figura di "figlio di Dio".
Lingua
I Rotoli del Mar Morto sono stati scritti in ebraico, greco e aramaico . Secondo il periodo di tempo in cui fu scritto il testo del Figlio di Dio, intorno al 100 a.C., è molto probabile che questo frammento sia stato scritto usando l'aramaico ebraico palestinese invece dell'aramaico ufficiale. L'aramaico ebraico-palestinese è stato usato tra il 200 a.C. e il 200 d.C., quando i sottodialetti venivano usati per scrivere i rotoli trovati a Qumran .
Questo testo è scritto in una bella scrittura erodiana , facilmente decifrabile. L'importanza di questo testo per i principi e la teologia della comunità di Qumran non può essere sopravvalutata. Il suo linguaggio lo rivela apocalittico ; parla dell'angoscia che verrà sulla terra e del disastroso regno dei nemici.
Testo
La pagina Figlio di Dio ha un breve testo. La colonna 1 (a destra) è danneggiata e necessita di qualche restauro interpretativo. Questo è uno dei frammenti più piccoli trovati nella Grotta 4. Il testo include frasi come "figlio di Dio" e "l'Altissimo", quindi i due riferimenti di Daniele 7:13-14 e Luca 1:32-33,35 sono considerati correlati alle frasi frammentarie. È impossibile stimare esattamente quanto potesse essere lungo il rotolo completo, ma la lunghezza della colonna è solo circa la metà di quella di un rotolo di dimensioni normali. Paleograficamente , il testo è stato detto da Józef Milik (secondo Fitzmyer) datare alla seconda metà del I secolo a.C., giudizio con cui Puech concorda. Le forme delle lettere sono quelle della "precoce scrittura erodiana formale", anche se le date di Milik e Puech potrebbero essere troppo strette.
Di seguito è riportato il testo completo, formattato per riflettere il testo effettivo sulla pergamena. Si legge da sinistra a destra e le sezioni tra parentesi sono le parti sconosciute in cui il rotolo è stato danneggiato:
| Colonna II | Colonna I |
|---|---|
| 1. Sarà chiamato figlio di Dio, lo chiameranno figlio dell'Altissimo. Ma come le meteore
2. che hai visto nella tua visione, così sarà il loro regno. Regneranno solo per pochi anni 3. la terra, mentre il popolo calpesta il popolo e la nazione calpesta la nazione. 4. Fino al sorgere del popolo di Dio; allora tutti avranno riposo dalla guerra. 5. Il loro regno sarà un regno eterno e tutti i loro sentieri saranno giusti. Giudicheranno 6. la terra giustamente, e tutte le nazioni faranno pace. La guerra cesserà dalla terra, 7. e tutte le nazioni renderanno loro omaggio. Il grande Dio sarà il loro aiuto, 8. Egli stesso combatterà per loro, mettendo i popoli in loro potere, 9. rovesciandoli tutti davanti a loro. La regola di Dio sarà una regola eterna e tutte le profondità di 10. [le terre sono sue]. |
1. [. . . ] [uno spirito di Dio] si posò su di lui, cadde davanti al trono.
2. [. . . O re, l'ira sta arrivando nel mondo e nei tuoi anni 3. [sarà abbreviato . . . tale] è la tua visione, e tutto questo sta per venire nel mondo. 4. [. . . In mezzo a] grandi [segni], la tribolazione sta arrivando sulla terra. 5. [. . . Dopo molte uccisioni] e massacri, un principe delle nazioni 6. [sorgerà . . .] il re d'Assiria e d'Egitto 7. [. . .] sarà il governatore del paese 8. [. . .] sarà soggetto a lui e tutti obbediranno 9. [lui.] [Anche suo figlio] sarà chiamato Il Grande, e sarà designato il suo nome. |
Interpretazione
Uno dei maggiori dibattiti tra gli studiosi sul testo del figlio di Dio è l'identità della figura chiamata "figlio di Dio". Il testo dice che verrà durante la " tribolazione " , suo padre "sarà governatore della terra" e questa figura "sarà chiamata Il Grande", e questi due regneranno per "alcuni anni" mentre le nazioni si "calpesteranno" a vicenda. Mentre alcuni dicono che questo è un " profeta escatologico " o " figura messianica " , altri sostengono che si tratta di "una figura negativa", forse un " re siriano ", come Antioco IV Epifane che è descritto in Daniele 7 , una figura dell'Anticristo. .
Quando parte di 4Q246 fu pubblicata per la prima volta nel 1974, la frase "sarà chiamato figlio di Dio e figlio dell'Altissimo" (col. 2:1) ha ricordato a molti studiosi il linguaggio dei vangeli nel descrivere Gesù: «Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo» ( Lc 1,32 a) e «sarà chiamato Figlio di Dio» ( v.35 b). Ciò ha aggiunto la prova agli occhi di alcuni studiosi che la credenza ebraica era che il futuro Messia sarebbe stato un re che avrebbe portato la pace e sarebbe stato "chiamato dagli ebrei del Secondo Tempio il ' Figlio di Dio '". Ma altri hanno visto questa figura "come un cattivo, uno che usurpa il posto di Dio ma viene successivamente rovesciato dal "popolo di Dio", che ha Dio dalla loro parte". Quando è stato pubblicato il testo completo, più ricercatori hanno concluso che quest'ultima interpretazione era corretta.
Ci sono diversi argomenti per una figura messianica. Il primo è il parallelo discusso in precedenza in Luca 1 . C'è anche un parallelo messianico in 2 Samuele 7:12-14 , dove Dio dice a Davide che dalla sua progenie Dio stabilirà il suo regno eterno , e Dio "sarà suo padre, ed egli sarà figlio [di Dio] " (il corsivo è aggiunto ). Quindi, a differenza del passaggio di Daniele 7 , dove la bestia nella visione ( Antioco IV ) è giudicata da Dio (vv. 11,26), i titoli dati alla figura in questo manoscritto sono "mai contestati, e nessun giudizio è emesso su questa figura dopo che sarà sorto il popolo di Dio». Questi studiosi sostengono anche che Col. 2:4 è ambiguo e potrebbe significare che la figura "solleverà il popolo di Dio", il che fa di lui una figura di salvatore che potrebbe essere presente in tempi di tribolazione .
Dato il contesto del periodo ellenistico e del dominio oppressivo, molti concludono che il testo si riferisca ad Antioco IV Epifane, un tiranno siriano del 170-164 a.C. Il titolo " Epiphanes " (greco per "apparenza") "incapsula la nozione di un re umano come Dio manifesto", un nome vanaglorioso che è parallelo ai nomi di questo testo, e la vanagloria del piccolo corno in Daniele 7 .
Il frammento di testo del figlio di Dio ha una seconda colonna completa e una prima colonna frammentata che suggerisce che fosse originariamente collegato a un'altra colonna. Poiché il frammento è così piccolo, è pericoloso giungere a una conclusione solida su questa figura; una versione completa del testo risolverebbe probabilmente questo dibattito.