Atti 1 - Acts 1

Atti 1
Codex Laudianus (Atti 1,1-5) Tischendorf.jpg
Il facsimile di Tischendorf del 1870 degli Atti 1: 1-5 in latino (colonna di sinistra) e greco (colonna di destra) nel Codex Laudianus , scritto intorno al 550 dC.
Libro Atti degli Apostoli
Categoria Storia della Chiesa
Parte della Bibbia cristiana Nuovo Testamento
Ordine nella parte cristiana 5

Atti 1 è il primo capitolo degli Atti degli Apostoli nel Nuovo Testamento della Bibbia cristiana . Il libro che contiene questo capitolo è anonimo, ma la tradizione paleocristiana affermava che Luca compose questo libro così come il Vangelo di Luca . Questo capitolo funziona come una transizione dal "racconto precedente" (cioè il Vangelo di Luca) con un preludio narrativo ( versetti 1-5 ), una registrazione ripetuta dell'ascensione di Gesù Cristo con maggiori dettagli (versetti 6-11) e il incontro dei seguaci di Gesù (versetti 12-26), fino a prima della Pentecoste .

Testo

L'inizio degli Atti degli Apostoli nel folio 11 recto del Minuscolo 223 (Gregory-Aland) del XIV secolo.

Il testo originale è stato scritto in greco Koine ed è diviso in 26 versi.

Testimoni testuali

Alcuni dei primi manoscritti contenenti il ​​testo di questo capitolo sono:

Riferimenti dell'Antico Testamento

Riferimenti del Nuovo Testamento

Posizioni

Luoghi menzionati in questo capitolo

Questo capitolo menziona i seguenti luoghi:

Introduzione (1: 1–5)

L'inizio del libro segue una dichiarazione di apertura convenzionale contenente il nome del destinatario, Teofilo , e un breve promemoria del contenuto del "racconto precedente" ( Vangelo di Luca ) dello stesso autore.

Versetti 1–3

1 Il primo resoconto che ho fatto, o Teofilo, di tutto ciò che Gesù cominciò sia a fare che a insegnare, 2 fino al giorno in cui fu assunto, dopo che per mezzo dello Spirito Santo aveva dato comandamenti agli apostoli che aveva scelto, 3 al quale si presentò vivo anche dopo le sue sofferenze con molte prove infallibili, facendosi vedere da loro per quaranta giorni e parlando delle cose che riguardano il regno di Dio.
  • "Conto precedente" (dal greco : πρῶτον λόγον , próton logon , lett . "Primo libro"): si riferisce al Vangelo di Luca .
  • " Teofilo " (scritto in greco in forma vocativa): il lettore previsto di questo libro, così come il precedente ( Luca 1: 3 ), potrebbe essere un "protettore" che è già informato su "cose ​​che sono state adempiute tra noi ", ma ha ancora bisogno di" sicurezza "per" conoscere la certezza di quelle cose "( Luca 1: 1-4 ).

Ascensione di Gesù (1: 6-12)

Questa sezione riporta che quaranta giorni dopo la risurrezione , Gesù ordina ai discepoli durante un pasto di attendere la venuta dello Spirito Santo , poi una nuvola lo porta verso l'alto dalla vista, e due uomini vestiti di bianco appaiono per dire loro (i discepoli) che lui tornerà "nello stesso modo in cui lo avete visto andare in paradiso".

Verso 8

Una mappa di Gerusalemme , Giudea , Samaria e zone limitrofe del I secolo .
[Gesù dice:] "Ma riceverete potenza quando lo Spirito Santo sarà sceso su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e Samaria e fino all'estremità della terra".

Prima di andarsene, Gesù incaricò i discepoli di fungere da 'testimoni' nei suoi confronti, nei luoghi che possono essere letti come un 'programma geografico' per l'intero libro degli Atti:

  • I primi 7 capitoli ambientati a Gerusalemme
  • I capitoli 8-11 registrano la diffusione del Vangelo nelle aree circostanti all'interno della Siria-Palestina ('Giudea e Samaria')
  • Capitolo 13 in poi seguendo la missione di Paolo sempre più lontano.

Luca capitolo 24 racconta come Gesù conduce gli undici discepoli "fino a" Betania , un villaggio sul Monte degli Ulivi , dove ordina loro di rimanere a Gerusalemme fino alla venuta dello Spirito Santo : "E avvenne, mentre lui li benedisse, si staccò da loro e fu portato in cielo. Ed essi lo adorarono e tornarono a Gerusalemme con grande gioia "( Luca 24: 51-52 ).

Il Vangelo di Giovanni ha tre riferimenti all'ascensione nelle stesse parole di Gesù: "Nessuno è salito al cielo se non colui che è disceso dal cielo, il figlio dell'uomo" ( Giovanni 3:13 ); "E se voi (i discepoli) vedeste il figlio dell'uomo salire dov'era prima?" ( Giovanni 6:62 ); ea Maria Maddalena dopo la sua risurrezione: "Non trattenermi, perché non sono ancora asceso a mio padre ..." ( Giovanni 20:17 ). Varie epistole ( Romani 8:34 , Efesini 1: 19-20 , Colossesi 3: 1 , Filippesi 2: 9-11 , 1 Timoteo 3:16 e 1 Pietro 3: 21-22 ) si riferiscono anche a un'ascensione in relazione a la post-resurrezione "esaltazione" di Gesù alla destra di Dio. Il vangelo di Marco ( Marco 16:19 ) contiene il breve racconto dell'ascensione, ma è considerato da un ampio consenso tra gli studiosi un'aggiunta successiva alla versione originale di quel vangelo.

Verso 12

Monte degli Ulivi, visto da Gerusalemme (1934)
Quindi gli apostoli tornarono a Gerusalemme dal colle chiamato Monte degli Ulivi, un giorno di sabato a piedi dalla città.

Elezione di Mattia (1: 13-26)

Mentre i discepoli aspettavano obbedienti nella stanza superiore a Gerusalemme per la venuta promessa dello Spirito Santo , si dedicarono "di comune accordo" alla preghiera (versetto 14), alla base dell'unità del gruppo che sorprendentemente ora include la madre di Gesù, i fratelli e alcune donne.

Il verso 13 elenca i nomi degli apostoli con alcune differenze rispetto alla lista apostolica in Luca 6: 14-16 (cfr. Matteo 10: 1-4 ; Marco 3: 13-19 ):

L'omissione di Giuda Iscariota motiva la narrazione del suo destino finale e la chiamata di Pietro a trovare il suo sostituto. Il processo inizia con l'appello di Pietro alla Scrittura (versetto 20) e ai requisiti per il candidato (versetti 21–22). Con questo, Peter rafforza l'identità del gruppo ed esercita la sua autorità di fatto nel gruppo.

Verso 14

Tutto questo è continuato di comune accordo nella preghiera e nella supplica, con le donne e Maria, la madre di Gesù, e con i suoi fratelli.
  • " Maria la madre di Gesù ": è stata menzionata per nome per la prima volta in Luca-Atti dall'infanzia in Luca 2 .
  • " Fratelli ": o "fratelli e sorelle", tradotto dalla parola greca plurale adelphoi , che, a seconda del contesto nell'uso del Nuovo Testamento, può riferirsi a "fratelli" oa "fratelli e sorelle" (anche versetto 1:15 in alcune versioni).

Verso 15

In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai discepoli (il numero delle persone insieme era di circa centoventi) e disse:
  • "Stood up": dal greco: ἀναστὰς : l'aggiunta di un participio a un verbo finito ("stare in piedi") per indicare la postura o la posizione di un oratore è una caratteristica di Luca poiché questa parola si trova nel Vangelo di Luca 17 volte, e in Atti 19 volte, solo due volte in Matteo, sei o sette volte in Marco.

Versetti 21–22

[Pietro dice:] " 21 Pertanto, di questi uomini che ci hanno accompagnato per tutto il tempo in cui il Signore Gesù è entrato ed uscito tra noi, 22 dall'inizio ('arxamenos') dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui fu assunto da noi, uno di questi deve diventare testimone ('martyra') con noi della sua risurrezione ".
[Pietro predica a Cornelio e alla sua casa:] " 36 La parola che Dio mandò ai figli d'Israele, predicando la pace per mezzo di Gesù Cristo - Egli è il Signore di tutti - 37 quella parola che conosci, che fu proclamata in tutta la Giudea, e cominciò ('arxamenos') dalla Galilea dopo il battesimo predicato da Giovanni: 38 come Dio unse Gesù di Nazaret con lo Spirito Santo e con potenza, che andava in giro facendo il bene e guarendo tutti gli oppressi dal diavolo, perché Dio era con Lui. 39 e noi siamo testimoni ( 'martyres') di tutte le cose che egli ha fatto nel paese dei Giudei e in Gerusalemme, che hanno ucciso per impiccagione a un albero. 40 Esso ha Iddio risuscitato il terzo giorno, e ha mostrato a viso aperto , 41 non a tutto il popolo, ma ai testimoni scelti prima da Dio, anche a noi che abbiamo mangiato e bevuto con Lui dopo che Egli è risorto dai morti.42 E ci ha comandato di predicare al popolo e di testimoniare che è Lui che fu ordinato da Dio per essere Giudice dei vivi e dei morti.43 A Lui tutti i profeti lo testimoniano , attraverso il suo nome, chiunque crede in lui riceverà la remissione dei peccati ".

Gli apostoli procedono chiedendo a Dio come unica risorsa per 'indicare' la sua scelta attraverso il tirare a sorte (versetto 26), che è un mezzo familiare per accertare lo scopo divino sia nel mondo greco-romano che nella Bibbia, per ottenere Mattia " numerati con gli undici apostoli "(versetto 26).

Verso 26

E gettarono a sorte, e la sorte cadde su Mattia. E fu annoverato tra gli undici apostoli.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Fonti

link esterno