Almah -Almah

Labano e Rebecca al pozzo, di Giovanni Antonio Pellegrini . Rebecca è descritta come un'almah ( Genesi 24:43)

Almah ( עַלְמָה 'Almah, plurale: עֲלָמוֹת ' ălāmōṯ , da una radice che implica il vigore della pubertà) è un ebraica parola per una giovane donna in età fertile; nonostante la sua importanza per il racconto della nascita verginale di Gesù nel Vangelo di Matteo , gli studiosi concordano sul fatto che non abbia nulla a che fare con la verginità. Si verifica nove volte nella Bibbia ebraica.

Etimologia e contesto sociale

Almah deriva da una radice che significa "essere pieno di vigore, aver raggiunto la pubertà". Nell'antico Vicino Oriente le ragazze ricevevano valore come potenziali mogli e portatrici di figli: "Una moglie, che entrava nella casa del marito come un'estranea, contribuiva con il suo lavoro e la sua fertilità ... [h]er compito era quello di costruire la scommessa 'ab generando figli, in particolare figli maschi" (Leeb, 2002). Gli studiosi concordano quindi che almah si riferisce a una donna in età fertile senza implicare la verginità. Dalla stessa radice, il corrispondente termine maschile elem עֶלֶם 'giovane' appare anche nella Bibbia, come fa allume (usato al plurale עֲלוּמִים) usato nel senso '(vigore) adolescenza', oltre alle parole postbiblici almut (עַלְמוּת) e alimut (עֲלִימוּת) entrambi usati per la giovinezza e la sua forza (distinta dal post-biblico Alimut אַלִּימוּת 'violenza' con l'iniziale Aleph, sebbene il Dizionario Klein affermi che quest'ultima radice è probabilmente una derivazione semantica della prima, da 'forza dei giovani" alla "violenza").

La Bibbia usa una parola non correlata, betulah (‏בְּתוּלָה), per riferirsi a una vergine, così come l'idea della verginità, betulim (‏בְּתוּלִים).

uso della Bibbia

La parola almah ricorre nove volte nella Bibbia ebraica:

• Un servo di Abramo racconta al suo padrone come ha incontrato Rebecca . Pregò il Signore che se un'almah fosse venuta al pozzo e le avesse chiesto da bere dell'acqua, lei gli avrebbe fornito quella bevanda e avrebbe anche abbeverato i suoi cammelli; lo avrebbe preso come un segno che sarebbe stata la moglie di Isacco. Rebecca, una giovane, ragazza nubile, è che Almah .
• Miriam , un'almah , è incaricata di vegliare sul bambino Mosè ; prende un'azione premurosa per riunire il bambino con sua madre offrendo di portare il bambino a una cameriera ebrea (sua madre).
• In 1 Cronache 15:20 e Salmo 46 titolo un salmo deve essere suonato "su alamot". Il significato musicale di questa frase si è perso con il tempo: può significare un modo femminile di cantare o suonare, come un coro di ragazze, o uno strumento realizzato nella città di "Alameth".
• In una parata di vittoria nel Salmo 68:25, i partecipanti sono elencati in ordine di apparizione: 1) i cantori; 2) i musicisti; e 3) gli "alamot" che suonano i cembali oi tamburelli .
• Il Cantico dei Cantici 1:3 contiene un canto poetico di lode a un uomo, dichiarando che tutti gli alamot lo adorano. Nel versetto 6:8 una ragazza è favorevolmente paragonata a 60 regine (mogli del re), 80 concubine e innumerevoli alamot .
• In Proverbi 30:19, riguardo a una moglie adultera, il testo ebraico e la Settanta greca differiscono: entrambi iniziano paragonando gli atti della donna a cose che l'autore sostiene siano difficili da prevedere: un uccello che vola nell'aria, il movimento di un serpente su un roccia, il percorso di una nave attraverso il mare; ma mentre l'ebraico si conclude con la via dell'uomo con un'almah , il greco recita "e la via dell'uomo nella sua giovinezza".
• I versetti che circondano Isaia 7:14 raccontano come Acaz , il re di Giuda , sia raccontato di un segno da dare per dimostrare che la promessa del profeta della protezione di Dio dai suoi nemici è vera. Il segno è che un'almah è incinta e darà alla luce un figlio che sarà ancora molto giovane quando questi nemici saranno distrutti.

Traduzione

La Settanta traduce la maggior parte delle occorrenze di almah in una parola generica neanis νεᾶνις che significa "giovane donna", o in neotes νεότης che significa "giovinezza", entrambe le parole derivano da neos "nuovo" e non sono correlate alla verginità. Due occorrenze, nel versetto della Genesi riguardante Rebecca e in Isaia 7:14, sono tradotte in parthenos (παρθένος), la parola fondamentale associata alla verginità in greco (è un titolo di Atena 'La Dea Vergine') ma ancora usata occasionalmente da i greci per una donna non sposata che non è vergine. La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che la frase di Isaia (" una giovane donna concepirà e partorirà un figlio ") non intendeva trasmettere alcuna concezione miracolosa. In questo versetto, come nel caso della Genesi riguardante Rebecca, i traduttori dei Settanta usarono la parola greca parthenos genericamente per indicare una giovane donna non sposata, la cui probabile verginità (come le giovani donne non sposate erano idealmente viste all'epoca) era incidentale.

Riferimenti

Bibliografia