Andocide - Andocides

Questo articolo è circa l'oratore. Per il vasaio, vedi Andokides (vasaio) . Per il pittore, vedi Pittore di Andokides .

Andocide ( / ˌ Æ n d ɒ s ɪ d io z / ; greca : Ἀνδοκίδης , Andokides ..; C 440 - c 390 aC) è stato un logografia (autore di discorsi) in Grecia antica. Fu uno dei dieci oratori attici inclusi nel "Canone alessandrino" compilato da Aristofane di Bisanzio e Aristarco di Samotracia nel III secolo a.C.

Vita

Andocide era figlio di Leone, e nacque ad Atene intorno al 440 a.C. Apparteneva all'antica famiglia Eupatrid dei Kerykes , che fece risalire la loro discendenza fino a Ulisse e al dio Hermes .

Durante la sua giovinezza, Andocide sembra essere stato impiegato in varie occasioni come ambasciatore in Tessaglia , Macedonia , Molossia , Tesprozia , Italia e Sicilia . E sebbene fosse spesso attaccato per le sue opinioni politiche, mantenne la sua posizione fino a quando, nel 415, fu coinvolto nell'accusa mossa ad Alcibiade per aver profanato i misteri e mutilato le Erme alla vigilia della partenza della spedizione ateniese contro la Sicilia . Sembrava particolarmente probabile che Andocide fosse complice in quest'ultimo di questi crimini, che si credeva fosse un passo preliminare verso il rovesciamento della costituzione democratica, dal momento che l'Erma che stava vicino alla sua casa nel phyle Aegeis era tra i pochissimi che non avevano stato ferito.

Andocide fu perciò catturato e gettato in prigione, ma dopo qualche tempo riacquistò la libertà con la promessa che sarebbe diventato un informatore e avrebbe rivelato i nomi dei veri autori del delitto; e su suggerimento di un Carmide o Timeo, ne menzionò quattro, i quali furono tutti messi a morte. Si dice anche che abbia denunciato il proprio padre con l'accusa di profanare i misteri, ma che lo abbia salvato di nuovo nell'ora del pericolo, accusa che ha strenuamente negato. Ma poiché Andocide non fu in grado di discostarsi dall'accusa, fu privato dei suoi diritti di cittadino e lasciò Atene.

Andocide viaggiò in varie parti della Grecia ed era principalmente impegnato in attività commerciali e nella creazione di legami con persone potenti. I mezzi che adoperò per guadagnarsi l'amicizia de' potenti erano talvolta della specie più disdicevole; tra i quali si ricorda in particolare un servizio da lui reso ad un principe a Cipro .

Nel 411, Andocide tornò ad Atene sull'istituzione del governo oligarchico dei Quattrocento , sperando che un certo servizio che aveva reso alle navi ateniesi a Samo gli avrebbe assicurato un'accoglienza gradita. Ma non appena gli oligarchi furono informati del ritorno di Andocide, il loro capo Peisandro lo fece catturare e lo accusò di aver sostenuto la parte che si opponeva a loro a Samo. Durante il suo processo, Andocide, che si accorse dell'esasperazione che regnava su di lui, balzò all'altare che si trovava nel cortile, e lì assunse l'atteggiamento di un supplicante. Questo gli salvò la vita, ma fu imprigionato. Poco dopo, tuttavia, fu liberato o evase di prigione.

Andocide si recò poi a Cipro, dove per qualche tempo godette dell'amicizia di Evagora ; ma per una circostanza o per l'altra esasperò l'amico, e fu messo in prigione. Qui di nuovo scappò, e dopo la restaurazione della democrazia ad Atene e l'abolizione dei Quattrocento, si azzardò ancora una volta a tornare ad Atene; ma poiché soffriva ancora per una sentenza di privazione dei diritti civili, si sforzò di persuadere i pritani a permettergli di partecipare all'assemblea del popolo mediante tangenti . Quest'ultimo, però, lo espulse dalla città. Fu in questa occasione, nel 411, che Andocide pronunciò il discorso ancora esistente "Al suo ritorno", in cui chiese il permesso di risiedere ad Atene, ma invano. Nel suo terzo esilio, Andocide andò a risiedere in Elide , e durante il tempo della sua assenza dalla sua città natale, la sua casa fu occupata da Cleofonte , il principale demagogo .

Andocide rimase in esilio fino a dopo il rovesciamento della tirannia dei Trenta da parte di Trasibulo , quando l'amnistia generale allora proclamata gli fece sperare che il suo beneficio sarebbe stato esteso anche a lui. Lui stesso racconta di essere tornato ad Atene da Cipro, dove sosteneva di avere una grande influenza e notevoli proprietà. A causa dell'amnistia generale, gli fu permesso di rimanere ad Atene, godette della pace per i successivi tre anni e presto recuperò una posizione influente. Secondo Lisia , furono appena dieci giorni dopo il suo ritorno che portò un'accusa contro Archippo o Aristippo , che però lasciò cadere quando ricevette una somma di denaro. In questo periodo Andocide entra a far parte della boule , nella quale sembra aver esercitato una grande influenza, oltre che nell'assemblea popolare. Era ginnasiarca al Hephaestaea , è stato inviato come architheorus ai Giochi Istmici e Olimpiadi , ed è stato anche affidato la carica di custode del tesoro sacro.

Ma nel 400, Callia , sostenuta da Cephisius , Agirrio , Meleto , e Epichares , ha sollecitato la necessità di prevenire Andocide dal frequentare l'assemblea, come non era mai stato formalmente liberato dalla privazione dei diritti civili. Callia lo accusò anche di aver violato le leggi che rispettavano il tempio di Eleusi . L'oratore perorava la sua causa nell'orazione ancora esistente "sui Misteri" (περὶ τῶν μυστηρίων), in cui sosteneva di non essere stato coinvolto nella profanazione dei misteri o nella mutilazione delle erme, che non aveva violato il leggi del tempio di Eleusi, che comunque aveva riottenuto la cittadinanza a seguito dell'amnistia, e che Callia era in realtà motivato da una disputa privata con Andocide per eredità. È stato assolto. Dopo di che godette di nuovo la pace fino al 394, fu inviato come ambasciatore a Sparta rispettando la pace da concludere in conseguenza della vittoria di Conone su Cnido . Al suo ritorno fu accusato di condotta illegale durante la sua ambasciata. Il discorso "Sulla pace con gli Spartani" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), tuttora esistente, fa riferimento a questa vicenda. Fu consegnato nel 393 (anche se alcuni studiosi lo collocano nel 391). Andocide fu dichiarato colpevole e mandato in esilio per la quarta volta. Non è mai tornato in seguito, e sembra che sia morto subito dopo questo colpo.

Andocide sembra aver generato figli, dal momento che è descritto all'età di 70 come essere senza figli, anche se lo scoliaste su Aristofane cita Antifona come figlio di Andocide. La grande fortuna che aveva ereditato dal padre, o acquisita nelle sue imprese commerciali, fu molto diminuita negli ultimi anni della sua vita.

Oratorio

Come oratore, Andocide non sembra essere tenuto in grande considerazione dagli antichi, poiché viene menzionato raramente, sebbene si dice che Valerio Theon abbia scritto un commento alle sue orazioni. Non si ha notizia che sia stato formato in nessuna delle scuole sofistiche dell'epoca, e probabilmente aveva sviluppato i suoi talenti nella scuola pratica dell'assemblea popolare. Quindi le sue orazioni non hanno manierismo in loro, e sono realmente, come dice Plutarco, semplici e libere da ogni pompa e ornamento retorici.

A volte, tuttavia, il suo stile è diffuso e diventa noioso e oscuro. La migliore tra le sue orazioni è quella "sui Misteri"; ma, per la storia del tempo, tutti sono della massima importanza.

Oltre alle tre orazioni già citate, indubbiamente autentiche, ve n'è una quarta contro Alcibiade (κατὰ Ἀλκιβιάδου), che si dice sia stata pronunciata da Andocide durante l' ostracismo del 415; ma è probabilmente spurio, sebbene sembri contenere materiale storico genuino. Alcuni studiosi lo attribuirono a Feace , che prese parte all'ostracismo, secondo Plutarco . Ma è più probabile che si tratti di un esercizio retorico dell'inizio del IV secolo aC, poiché durante gli ostracismi non venivano pronunciati discorsi formali e l'accusa o la difesa di Alcibiade era un tema retorico permanente. Oltre a queste quattro orazioni possediamo solo pochi frammenti e alcune vaghe allusioni ad altre orazioni.

Elenco dei discorsi esistenti

  1. Sui Misteri ( Περὶ τῶν μυστηρίων " De Mysteriis "). La difesa di Andocide contro l'accusa di empietà nella profanazione dei Misteri Eleusini e nella mutilazione delle Erme .
  2. Al suo ritorno ( Περὶ τῆς ἑαυτοῦ καθόδου " De Reditu "). L'appello di Andocide per il suo ritorno e la rimozione delle disabilità civili.
  3. Sulla pace con Sparta ( Περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης " De Pace "). Un argomento per la pace con Sparta.
  4. Contro Alcibiade ( Κατὰ Ἀλκιβιάδου " Contra Alcibiadem "). Generalmente considerato spurio.

Appunti

attribuzione
  •  Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Andocide ". Enciclopedia Britannica . 1 (11a ed.). Cambridge University Press. pag. 965.
  •  Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Schmitz, Leonhard (1870). "Andocide" . In Smith, William (ed.). Dizionario di biografia e mitologia greca e romana . 1 . pag. 168.

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