Tempio di Arunachalesvara - Arunachalesvara Temple

Tempio di Arunachalesvara
Vista delle torri del tempio di Arunachalesvara dalla collina di Arunachala
Religione
Affiliazione	induismo
Quartiere	Distretto di Tiruvannamalai
Divinità	Arunachalesvara (Shiva) Unnamalai Amman (Apitakuchambaal – Parvati)
Festival	Karthigai Deepam
Caratteristiche
Posizione
Posizione	Thiruvannamalai
Stato	Tamil Nadu
Nazione	India
Posizione all'interno del Tamil Nadu Mostra mappa del Tamil Nadu Tempio di Arunachalesvara (India) Mostra mappa dell'India
Coordinate geografiche	12°13'53.76"N 79°4'1.92"E / 12.2316000°N 79.0672000°E / 12.2316000; 79.0672000 Coordinate: 12°13'53.76"N 79°4'1.92"E / 12.2316000°N 79.0672000°E / 12.2316000; 79.0672000
Architettura
Tipo	Architettura dravidica
Creatore	Cholas
Completato	IX secolo
Sito web
www.arunachaleswarartemple.tnhrce.in

Il Tempio di Arunachalesvara (chiamato anche Tempio di Annamalaiyar ), è un tempio indù dedicato alla divinità Shiva , situato alla base della collina di Arunachala nella città di Thiruvannamalai nel Tamil Nadu , in India . È significativo per la setta indù dello Shivaismo come uno dei templi associati ai cinque elementi, il Pancha Bhoota Stalas , e in particolare l'elemento del fuoco, o Agni .

Shiva è adorato come Arunachalesvara o Annamalaiyar, ed è rappresentato dal lingam , con il suo idolo chiamato Agni lingam . La sua consorte Parvati è raffigurata come Unnamalai Amman. La divinità che presiede è venerata nell'opera canonica Tamil Saiva del VII secolo, il Tevaram , scritta da poeti santi tamil noti come nayanars e classificata come Paadal Petra Sthalam . Il santo poeta Saiva del IX secolo Manikkavasagar compose qui il Tiruvempaavai .

Il complesso del tempio copre 10 ettari ed è uno dei più grandi dell'India. Ospita quattro torri di accesso conosciute come gopurams . La più alta è la torre orientale, con 11 piani e un'altezza di 66 metri (217 piedi), che la rende una delle torri del tempio più alte in India costruita da Sevappa Nayakkar (dinastia Nayakkar) Il tempio ha numerosi santuari, con quelli di Arunachalesvara e Unnamalai Amman è il più importante. Il complesso del tempio ospita molte sale; la più notevole è la sala dalle mille colonne costruita durante il periodo Vijayanagar .

L'attuale struttura in muratura fu costruita durante la dinastia Chola nel IX secolo, mentre successive espansioni sono attribuite ai sovrani Vijayanagara della dinastia Sangama (1336–1485 d.C.), della dinastia Saluva e della dinastia Tuluva (1491-1570 d.C.). Il tempio è gestito e amministrato dal Dipartimento per le donazioni religiose e di beneficenza indù del governo del Tamil Nadu .

Il tempio ha sei rituali giornalieri in vari orari dalle 5:30 alle 22:00 e dodici festival annuali nel suo calendario. Il festival Karthigai Deepam viene celebrato durante il giorno della luna piena tra novembre e dicembre e un enorme faro è acceso in cima alla collina. Può essere visto da miglia intorno e simboleggia il lingam di fuoco di Shiva che si unisce al cielo. L'evento è testimoniato da tre milioni di pellegrini. Il giorno che precede ogni luna piena, i pellegrini circumnavigano la base del tempio e le colline di Arunachala in un culto chiamato Girivalam , una pratica praticata da un milione di pellegrini all'anno.

Leggenda

Le colline di Annamalai con le torri del tempio in primo piano

Nella mitologia indù, Parvati , moglie di Shiva, una volta chiuse scherzosamente gli occhi di suo marito in un giardino fiorito nella loro dimora in cima al monte Kailash . Sebbene solo un momento per gli dei, tutta la luce è stata sottratta all'universo e la terra, a sua volta, è stata sommersa nell'oscurità per anni. Parvati eseguì la penitenza insieme ad altri devoti di Shiva. Poi suo marito apparve come una colonna di fuoco in cima alle colline di Annamalai , restituendo la luce al mondo. Quindi si unì a Parvati per formare Ardhanarishvara , la forma metà femminile e metà maschile di Shiva. L'Arunachala, o montagna rossa, si trova dietro il tempio di Arunachalesvara ed è associata al tempio del suo omonimo. La collina stessa è sacra e considerata un lingam , o rappresentazione iconica di Shiva.

Un'altra leggenda è che una volta, mentre Vishnu e Brahma si contendevano la superiorità, Shiva apparve come una fiamma e li sfidò a trovare la sua fonte. Brahma prese la forma di un cigno e volò in cielo per vedere la sommità della fiamma, mentre Vishnu divenne il cinghiale Varaha e ne cercò la base. La scena si chiama lingothbava ed è rappresentata nella parete occidentale del santuario della maggior parte dei templi di Shiva. Né Brahma né Vishnu riuscirono a trovare nemmeno la fonte.

Storia

Il Raja gopuram – la porta orientale, la torre del tempio più alta e una vista sul serbatoio

I santi Nayanar del VII secolo Sambandar e Appar scrissero del tempio nella loro opera poetica, Tevaram . Sekkizhar , l'autore del Periyapuranam, scrisse che sia Appar che Sambandar adoravano Arunachalesvara nel tempio. I re Chola governarono la regione per più di quattro secoli, dall'850 d.C. al 1280 d.C., e furono i patroni del tempio. Le iscrizioni del re Chola registrano vari doni come terra, pecora, mucca e olio al tempio per commemorare varie vittorie della dinastia. I re Hoysala usarono Tiruvannamalai come loro capitale a partire dal 1328 d.C. Ci sono 48 iscrizioni della dinastia Sangama (1336–1485 d.C.), 2 iscrizioni della dinastia Saluva e 55 iscrizioni della dinastia Tuluva (1491-1570 d.C.) dell'Impero Vijayanagara , che riflettono doni al tempio dai loro sovrani. Ci sono anche iscrizioni del regno di Krishnadeva Raya (1509–1529 d.C.), il più potente re di Vijayanagara, che indica un ulteriore patrocinio. La maggior parte delle iscrizioni Vijayanagara sono state scritte in tamil , con alcune in kannada e sanscrito . Le iscrizioni nel tempio dei re Vijayanagara indicano enfasi su questioni amministrative e preoccupazioni locali, il che contrasta con le iscrizioni degli stessi sovrani in altri templi come Tirupathi . La maggior parte delle iscrizioni relative al dono riguarda dotazioni di terre, seguite da merci, dotazioni in denaro, mucche e olio per lampade. La città di Tiruvannamalai era un crocevia strategico durante l'Impero Vijayanagara, collegando centri sacri di pellegrinaggio e rotte militari. Ci sono iscrizioni che mostrano l'area come un centro urbano prima del periodo precoloniale, con la città che si sviluppa intorno al tempio.

Durante il XVII secolo d.C., il tempio insieme alla città di Tiruvannamalai passò sotto il dominio del Nawab del Carnatico . Alla fine dell'impero Mughal , il Nawab perse il controllo della città, con confusione e caos che ne seguì dopo il 1753. Successivamente, ci furono periodi di amministrazione del tempio sia indù che musulmana, con Muraru Raya, Krishna Raya, Mrithis Ali Khan , e Burkat Ullakhan che assedia il tempio in successione. Con il progredire delle incursioni europee, Tiruvannamalai fu attaccata dai francesi Soupries, Sambrinet e dal capitano inglese Stephen Smith. Mentre alcuni furono respinti, altri furono vittoriosi. I francesi occuparono la città nel 1757 e il tempio insieme alla città passò sotto il controllo degli inglesi nel 1760. Nel 1790 d.C., la città di Tiruvannamalai fu catturata da Tippu Sultan , che regnò dal 1750-99 d.C. Durante la prima metà del 19° secolo, la città insieme al tempio passò sotto il dominio britannico . Dal 1951, in base alle disposizioni dell'Hindu Religious and Charitable Endowments Act, il tempio è stato mantenuto dall'Hindu Religious and Endowment Board (HR & CE) del governo del Tamil Nadu . Nel 2002, l' Archaeological Survey of India ha dichiarato il tempio monumento del patrimonio nazionale e ne ha assunto la gestione. Tuttavia, diffuse proteste e contenziosi con la Corte Suprema dell'India hanno portato l'Archaeological Survey a cedere il tempio all'Hindu Religious and Endowment Board.

Architettura

Veduta del complesso del tempio

Complesso e torri

Torri

Il tempio è situato ai piedi delle colline di Arunachala e si affaccia a est, su una superficie di 25 acri. Le mura a est e ovest misurano 700 piedi (210 m), il sud 1.479 piedi (451 m) e il nord 1.590 piedi (480 m). L'attuale muratura e le torri risalgono al IX secolo d.C., come si evince da un'iscrizione nella struttura fatta dai re Chola che governavano in quel momento. Ulteriori iscrizioni indicano che prima del IX secolo, Tiruvannamalai era sotto i re Pallava , che governavano da Kanchipuram . Ha quattro torri d'ingresso, il gopuram , sui quattro lati. La torre orientale, il Rajagopuram , è la più alta del tempio. La base del Rajagopuram è fatta di granito, misurando 135 piedi (41 m) per 98 piedi (30 m). Fu iniziato dal re Krishnadevaraya (1509-29 d.C.) della dinastia Vijayanagara e completato da Sevappa Nayaka (1532-80 d.C.). Le iscrizioni indicano che la torre fu costruita per volere di Sivanesa e di suo fratello Lokanatha nel 1572 d.C. La torre sud si chiama Thirumanjangopuram e la torre ovest si chiama Pe Gopuram. Ammani Amman gourami nel nord. Anche Raghunathabhyudayam e Sangitha Sudha , entrambe scritture Nayak, descrivono le torri. Il Tanjavuri Andhra Raja Charitamu menziona che Krishnadevaraya costruì la torre e il recinto esterno del tempio. Il tempio ha un totale di cinque recinti, ognuno dei quali custodisce un enorme Nandi , il toro sacro di Shiva. Le torri includono la Vallala Maharaja Gopuram e Kili Gopuram, o Torre dei pappagalli.

santuari

Santuario all'interno del Tempio di Arunachalesvara

Il santuario principale di Arunachalesvara è rivolto a est, ospita immagini di Nandi e Surya ed è la struttura più antica del tempio. Dietro le mura del santuario, c'è un'immagine di Venugopalaswamy ( Krishna ), un'incarnazione di Vishnu . Intorno al santuario, ci sono immagini di Somaskandar , Durga , Chandekeswarar, Gajalakshmi , Arumugaswami , Dakshinamoorthy , Swarnabairavar , Nataraja e Lingodbhavar, l'ultima immagine di Shiva che emana dal lingam . Il Palliyarai , la stanza divina per le divinità in riposo, si trova nel primo distretto intorno al santuario. Il santuario della sua consorte, Annamalai Amman, si trova nel secondo distretto, con Amman raffigurata in posizione eretta. Sambantha Vinayagar , il santuario del dio elefante, si trova a nord dell'asta della bandiera e del Bali peeta , o piattaforma per il sacrificio. A sud della sala dalle mille colonne, c'è un piccolo santuario per Subramaya e un grande serbatoio. Pathala Lingam, il lingam sotterraneo , è il luogo in cui si crede che Ramana Maharshi (1879-1950 d.C.) abbia eseguito la sua penitenza. Il santuario di Sivagangai Vinayagar è presente nella sponda settentrionale del serbatoio Sivaganga.

Sale

La vista di Thousand Pillar Mahal nei locali del tempio

C'è un Deepa Darshana Mandapam, o sala della luce, con sedici colonne, nel terzo distretto. L'albero del tempio, Magizha, è considerato sacro e medicinale, e le coppie senza figli legano piccole culle ai suoi rami in segno di omaggio. I Veda scrivono che l'albero maestro del tempio separò la terra e il cielo durante la creazione dell'universo. Il Kalyana Mandapam, la sala dei matrimoni, si trova a sud-ovest del distretto ed è costruito in stile Vijayanagara. Un tridente di pietra è presente nel santuario esterno del tempio all'aperto e ha ringhiere protettive come un albero sacro. Il Vasantha Mandapam, che significa Sala della primavera, è il terzo distretto e contiene l'ufficio del tempio e il santuario di Kalahateeswarar. Il quarto distretto ha un'immagine di Nandi, Brahma Theertham, il serbatoio del tempio, il santuario Yanai Thirai Konda Vinayaga e una sala con una statua di Nandi alta sei piedi, eretta da Vallala Maharaja.

All'interno della porta della prima torre e del quinto distretto, c'è una sala con mille colonne costruita durante il tardo periodo Vijayanagara . Krishnadevaraya costruì la sala e scavò la cisterna di fronte ad essa. I pilastri della sala sono scolpiti con immagini di yali , una bestia mitologica con corpo di leone e testa di elefante, simbolo del potere Nayak. L'Arunagirinathar Mandapam si trova a destra del Kalayana Linga Sundara Eswara Mandapam, e il santuario Gopurathilayanar si trova a sinistra di un'ampia rampa di scale di pietra che conducono al Vallala Gopuram.

Culto e feste

Tempio durante il festival Karthigai Deepam

Processione dell'auto del tempio durante un festival

I sacerdoti del tempio eseguono i pooja (rituali) durante le feste e su base giornaliera. Come altri templi di Shiva del Tamil Nadu, i sacerdoti appartengono alla comunità shaivaita , una sottocasta braminica. I rituali del tempio vengono eseguiti dai pandit sei volte al giorno; Ushatkalam alle 5:30, Kalashanti alle 8:00, Uchikalam alle 10:00, Sayarakshai alle 18:00, Irandamkalam alle 20:00 e Arddha Jamam alle 22:00 Ogni rituale comprende quattro fasi: abhishekam ( bagno sacro), alankaram (decorazione), naivedyam (offerta di cibo) e deepa aradhanai (sventolare le lampade) sia per Arunachaleshvara che per Unnamulai Amman. Il culto si svolge tra musica con nagaswaram (strumento a flauto) e tavil (strumento a percussione), istruzioni religiose nei Veda lette dai sacerdoti e prostrazione dei fedeli davanti all'albero del tempio. Ci sono rituali settimanali come somavaram e sukravaram , rituali quindicinali come pradosham e feste mensili come amavasai (giorno di luna nuova), kruttika , purnima (giorno di luna piena) e chaturthi .

Il tempio celebra decine di festival durante tutto l'anno. Ogni anno vengono celebrate quattro feste principali, il Brahmotsavam . Il più importante di questi dura dieci giorni durante il mese Tamil di Karthikai , tra novembre e dicembre, che si conclude con la celebrazione del Karthikai Deepam. Un'enorme lampada viene accesa in un calderone , contenente tre tonnellate di ghee , in cima alle colline di Arunachala durante il Deepam. Per celebrare l'occasione, l'immagine del festival di Arunachalesvara viene portata attorno al carro di legno intorno alla montagna. Le iscrizioni indicano che la festa fu celebrata già nel periodo Chola (dall'850 d.C. al 1280 d.C.) e fu estesa a dieci giorni nel ventesimo secolo.

Divinità del tempio in processione.

Ogni luna piena, decine di migliaia di pellegrini adorano Arunachalesvara circumambulando a piedi nudi la collina di Arunachala. La circumambulazione copre una distanza di 14 chilometri (8,7 mi) ed è indicata come Girivalam . Secondo la leggenda indù, la passeggiata rimuove i peccati, soddisfa i desideri e aiuta a raggiungere la libertà dal ciclo di nascita e rinascita. Le offerte vengono fatte in una serie di cisterne , santuari, sale di meditazione con pilastri, sorgenti e grotte intorno alla collina. La circumambulazione continua durante il resto del mese. Nel giorno dell'annuale Chitra Pournami , la luna piena del calendario tamil, centinaia di migliaia di pellegrini giungono da tutto il mondo per adorare Arunachalesvara. Per la processione vengono utilizzati cinque carri del tempio, detti ther , con intagli in legno.

Tiruvoodal è un altro festival celebrato durante la prima settimana del mese tamil thailandese a metà gennaio di ogni anno. La mattina di Maatu Pongal , tra il 15 e il 16 gennaio, Nandi viene addobbata con ghirlande di frutta, verdura e dolci. Le divinità del festival di Arunachalesvara e Unnamamulai Amman vengono portate fuori dal tempio in via Tiruoodal per recitare l' oodal (o battibecco d' amore) tra i due la sera.

significato religioso

Il tempio di Arunachalesvara è uno dei Pancha Bhoota Stalam , o cinque templi di Shiva, ognuno dei quali è una manifestazione di un elemento naturale : terra, acqua, aria, cielo e fuoco. Nel tempio di Arunachalesvara, si dice che Shiva si sia manifestato come una massiccia colonna di fuoco, la cui corona e i cui piedi non furono trovati dagli dei indù, Brahma e Vishnu. Il lingam principale nel santuario è indicato come Agni Lingam e rappresenta il dovere, la virtù, il sacrificio di sé e la liberazione attraverso la vita ascetica alla fine dell'Agni kalpa .

Gli Aathara Stala sono templi di Shiva considerati personificazioni dei chakra tantricidell'anatomia umana. Il tempio di Arunachalesvara è chiamato stalam Manipooraga ed è associato alchakra Manipooraga . Manipooraga è il chakra associato al plesso solare.

Santi e menzione letteraria

Tirugnana Sambandar , un 7 ° secolo Tamil Saivite poeta, venerata Arunachalesvara e Unnamulai Amman nei versi dieci in Tevaram , compilati in quanto il primo Tirumurai . Appar , contemporaneo di Sambandar, venerava anche Arunachalesvara in 10 versi in Tevaram , compilati come il quinto Tirumurai . Poiché il tempio è venerato a Tevaram , è classificato come Paadal Petra Sthalam , uno dei 276 templi che trovano menzione nel canone Saiva.

Manickavasagar , un santo e poeta tamil del IX secolo, venerava Arunachalesvara nei suoi scritti, descrivendo la divinità come "AnnAmalai". Ha composto il Thiruvempavai nel mese Tamil di Margazhi al tempio. Arunagirinathar era un poeta tamil del XV secolo nato a Tiruvannamalai. Trascorse i suoi primi anni come ribelle e seduttore di donne. Dopo essersi rovinato la salute, tentò il suicidio gettandosi dalla torre nord, ma fu salvato dalla grazia del dio Murugan . Divenne un devoto devoto e compose inni tamil che glorificavano Murugan, il più notevole dei quali fu Thirupugazh .

Il mondo occidentale ha appreso di Tiruvannamalai durante la metà del XX secolo, attraverso il lavoro di Ramana Maharishi (1879-1950 d.C. ). La grotta dove meditava Ramana si trova sulle pendici inferiori delle colline di Arunachala, con l' ashram più in basso ai piedi delle colline. Il seminterrato della sala rialzata all'interno del tempio ha il Patala Lingam , dove Ramana ha raggiunto la suprema consapevolezza mentre le formiche divoravano la sua carne. Il luogo è anche chiamato Mukthi Sthalam , che significa luogo di salvezza, e santi come Seshadri Swamigal, Gugai Namachivayar e Yogi Ramsuratkumar sono stati associati al tempio.

Appunti

Riferimenti

link esterno

• Sito ufficiale del tempio
• Tempio di Arunachaleshwar Informazioni complete