Chaim di Volozhin - Chaim of Volozhin
Chaim ben Yitzchok di Volozhin | |
|---|---|
| Titolo | Rabbino |
| Personale | |
| Nato |
21 gennaio 1749 |
| Morto | 14 giugno 1821 (72 anni) Valozhyn, Impero russo
|
| Religione | giudaismo |
| Nazionalità | Polacco-Lituano |
| Denominazione | ebraismo ortodosso |
| Posizione | Fondatore, Rosh yeshiva |
| Yeshiva | Volozhin Yeshiva |
| Yahrtzeit | 14 Sivan 5581 |
Chaim di Volozhin (noto anche come Chaim ben Yitzchok di Volozhin o Chaim Ickovits ; 21 gennaio 1749 – 14 giugno 1821) è stato un rabbino , talmudista ed etico . Popolarmente noto come "Reb Chaim Volozhiner" o semplicemente come "Reb Chaim", nacque a Volozhin (alias Valožyn o Valozhyn ) quando faceva parte del Commonwealth polacco-lituano . Morì lì mentre era sotto il controllo dell'Impero russo .
Il titolo della sua opera principale èNefesh Ha-Chaim .
Studente del Vilna Gaon
Sia Chaim che suo fratello maggiore Simcha ( m . 1812) studiarono sotto il rabbino Aryeh Leib ben Asher Gunzberg , l'autore dello Shaagas Aryeh , che era allora rabbino di Volozhin, e in seguito sotto il rabbino Raphael ha-Kohen , (l'autore del Toras Yekusiel ), poi di Amburgo .
All'età di 25 anni, Chaim fu attratto dalla fama del Vilna Gaon e divenne uno dei suoi discepoli più importanti. Sottomettendosi al metodo del suo nuovo maestro, iniziò di nuovo i suoi studi, riprendendo la Torah , la Mishnah , il Talmud e persino la grammatica ebraica . La sua ammirazione per il gaon era sconfinata, e dopo la sua morte Chaim non riconobbe praticamente alcun superiore (vedi "Aliyyot Eliyahu" di Heschel Levin, pp. 55-56, Vilna , 1889 OCLC 77975422 ).
Istituzione della Volozhin Yeshiva
Fu con l'obiettivo di applicare i metodi del Vilna Gaon che Chaim fondò la yeshiva Volozhin , poi chiamata Yeshivat Etz Chaim, nel 1803, una yeshiva che rimase in funzione per quasi 90 anni fino alla sua chiusura nel 1892. La yeshiva divenne la "madre di tutte le yeshivas in stile lituano ". Ha iniziato con dieci alunni, giovani residenti di Volozhin, che Chaim ha mantenuto a proprie spese. Si racconta che sua moglie vendette i suoi gioielli per contribuire al loro mantenimento.
La fama dell'istituto si diffuse e il numero dei suoi studenti aumentò, rendendo necessario un appello al quale gli ebrei di Russia risposero generosamente. Rabbi Chaim visse per vedere la sua yeshiva ospitata nel suo stesso edificio e per presiedere a un centinaio di discepoli ("Chut ha-Meshullash", responsum n. 5, pubblicato dal suo pronipote OCLC 13995133 ). Vide uno dei suoi studenti stabilire la propria yeshiva, Mir yeshiva .
Chaim continuò a insegnare il metodo di studio di Vilna Gaon per l'analisi penetrante del testo talmudico, cercando di suscitare l'intento e il significato della scrittura dei Rishonim . Questo approccio è stato seguito da tutte le grandi yeshiva lituane, come Slobodka yeshiva , Mir yeshiva, Ponevezh yeshiva , Kelm yeshiva , Kletsk yeshiva e Telz yeshiva .
Lavori
L'opera principale di Chaim è il Nefesh Ha-Chaim ("Anima vivente"). Si occupa di complesse comprensioni della natura di Dio, ma anche di segreti della preghiera e dell'importanza della Torah, e lo scopo è "impiantare il timore di Dio, la Torah e la pura adorazione nei cuori dei retti che cercano le vie di Dio». Presenta una Weltanschauung cabalistica chiara e ordinata che affronta molti degli stessi problemi dei testi chassidici dell'epoca . Il lavoro è generalmente visto come la risposta lituana al chassidismo, anche se in modo molto meno duro rispetto alle critiche al chassidim espresse dai predecessori di Rav Chaim come Vilna Gaon e Rav Yechezkel Landau . Norman Lamm ne descrisse la struttura:
Il Nefesh ha-Hayyim consiste di cinque parti, quattro delle quali sono numerate e sono chiamate "porte". La quinta parte, che compare tra la terza e la quarta porta, non è numerata. Le prime tre porte, che sono principalmente metafisico-mistico, numerano, rispettivamente, ventidue, diciotto e quattordici capitoli. La quarta porta, o parte finale, che è più popolare ed essoterica ed esalta lo studio della Torah, contiene trentaquattro capitoli. La parte non numerata, contenente otto capitoli, ha la natura di una prefazione alla porta 4 (e d'ora in poi sarà chiamata 'pre-4') e tratta principalmente di materiale etico, come la soppressione dell'orgoglio e altri tratti caratteriali indesiderabili, in particolare per quanto riguarda lo studio della Torah e l'esecuzione dei comandamenti. ... Il fatto che non sia numerato indica che è stato scritto dopo che il resto del libro era stato composto ed era già in forma manoscritta completa. La prova di ciò può essere trovata anche dalle glosse e dai riferimenti incrociati che si trovano in tutto il libro.
Inoltre, Chaim scrisse Ruach Chaim , pubblicato postumo. È un commento su Pirkei Avoth . Entrambi i titoli giocano anche sul suo nome, "Chaim". Così, ad esempio, "Lo Spirito della Vita" può anche essere tradotto come "Spirito di Chaim" o "Anima di Chaim".
Molti dei responsa di Chaim su argomenti halakhici furono persi da un incendio nel 1815.
Famiglia
_1a.jpg)
.jpg){kind=spacer}
Il fratello di Chaim, noto come Zalman di Volozhin, è considerato tra i più grandi studenti del Vilna Gaon. La biografia di Zalman di Volozhin, l'agiografica Toldos Adam , include molti aneddoti legati all'autore da parte del rabbino Chaim. Il figlio di Rabbi Chaim, Yitzchak , assunse la guida della yeshiva alla morte del padre nel 1821. La figlia di Yitzchak, Rivka, era sposata con Rabbi Eliezer Yitzchak Fried, suo cugino di primo grado. (La madre di Eliezer Yitzchak, Esther, era la sorella di Yitzchak.) Un'altra delle figlie di Yitzchak sposò Naftali Zvi Yehuda Berlin alias la "Netziv". Tra i discendenti di Rabbi Chaim ci sono la famiglia Soloveitchik , come il suo pronipote Yosef Dov Soloveitchik .
Il pronipote di Chaim, Shimon Peres , fu una delle principali figure politiche e militari in Israele che servì sia come presidente che come primo ministro di Israele .