Rugiada rigogliosa degli Annali di Primavera e Autunno -Luxuriant Dew of the Spring and Autumn Annals

Rigogliosa rugiada degli annali primaverili e autunnali
Cinese 春秋 繁 露

La rigogliosa rugiada degli annali primaverili e autunnali ( cinese :春秋 繁 露; pinyin : Chūnqiū fánlù ) è una delle opere attribuite a Dong Zhongshu che è sopravvissuta fino al presente, anche se la sua compilazione potrebbe essere continuata oltre la sua vita fino al IV secolo . È lungo 82 capitoli e circa 72.000 parole, sebbene tre dei capitoli all'interno del testo attuale siano andati perduti, e c'è una notevole confusione testuale in altri capitoli. Nella sua forma attuale, il libro tratta argomenti come i cinque elementi e il loro rapporto con la politica. Uno dei capitoli di questo libro presenta il concetto di "fonte" (元), che divenne importante per il successivo neo-confucianesimo .

Paternità

L'opera non può essere considerata un'opera autentica di Dong o anche un'opera per lo più scritta da lui. Porta molti segni di paternità multipla ed è sia esternamente contraddittorio con altro materiale sul pensiero di Dong, sia incoerente con se stesso. Capitoli diversi sposano schemi cosmologici reciprocamente contraddittori e sembrano persino esserci riferimenti all'ascesa di Wang Mang , che non si verificò fino a un secolo dopo la morte di Dong. Il titolo Rugiada lussureggiante degli Annali di Primavera e Autunno non è elencato nel Libro di Han , e non ci sono riferimenti di alcun genere a nessun libro con quel nome prima del IV secolo menzionato da Ge Hong , 500 anni dopo la morte di Dong.

Il fatto che l'opera sia stata scritta dallo stesso Dong è stato messo in discussione sin dalla dinastia Song. Per la prima volta il dubbio è pronunciato nel Chongwen Zongmu zh: 崇文 總 目(1034). La posizione scettica è stata argomentata da studiosi tra cui Zhu Xi , Cheng Yanzuo, Dai Junren, Keimatsu Mitsuo e Tanaka Masami. Gli studiosi ora rifiutano come aggiunte successive tutti i passaggi che discutono la teoria dei cinque elementi , e anche gran parte del resto del lavoro è discutibile. Sembra più sicuro considerarlo come una raccolta di capitoli non correlati o vagamente correlati e di opere più brevi, che potrebbero essere suddivise in cinque categorie. La maggior parte sono più o meno collegati al Commentario di Gongyang e alla sua scuola, scritti da un certo numero di persone diverse in tempi diversi durante la dinastia Han .

In effetti, potrebbe non essere altro che i resti erroneamente etichettati di un libro elencato nel Libro di Han , l'82 capitolo Miscellaneous Records of the Gongyang School (公羊 雜記). Tuttavia, la rigogliosa rugiada degli annali primaverili e autunnali non dovrebbe essere messa da parte, soprattutto perché sembra essere un'attribuzione errata piuttosto che un vero e proprio falso. Rimane un prezioso compendio del pensiero confuciano degli inizi e della metà degli Han , se correttamente interpretato e contestualizzato, e ha avuto un'influenza sui pensatori successivi.

Contenuto e struttura

Diverse suddivisioni sono state proposte in passato nel tentativo di imporre una sorta di ordine al contenuto della Rigogliosa Rugiada degli Annali . Si può dividere il testo in sette sezioni principali, alcune delle quali possono essere ulteriormente suddivise in sottosezioni, in base alle caratteristiche sia del contenuto che della struttura. Queste sezioni sono:

  • Il gruppo Annals ;
  • Il gruppo "Huang-lao" o "daoista";
  • Il gruppo politico-etico;
  • Il gruppo cosmologico;
  • Il gruppo delle Cinque Forze o dei Cinque Elementi;
  • Il gruppo dei sacrifici;
  • Il gruppo miscellaneo.

La sezione A , il gruppo degli Annali , capitoli 1-17, è caratterizzata da una concentrazione sul significato dei testi degli Annali , o su principi più generali estratti dal canone.

La sezione B è il gruppo " Huang-Lao " o "daoista". Questa è una delle suddivisioni meglio riconosciute nel testo. È composto dai titoli dei capitoli dal 18 al 22 e dai testi dei capitoli dal 19 al 22. (Il testo del capitolo 18, per ragioni discusse altrove, dovrebbe essere riposizionato nella sezione G2). Si può sottovalutare la quantità di pensiero confuciano in questi saggi, alcuni dei quali visualizzati in modo molto sottile, ma nel complesso lo spirito è Huang-lao e il canone e le norme confuciane sono qui presi alla leggera.

La sezione C riguarda la teoria politica ed etica, e ancora una volta i capitoli possono essere suddivisi in tre gruppi più piccoli:

La sezione C1 , i primi sei capitoli, trattano tutti l'ordine di rango nel governo e nella società. Il capitolo 23, "Le tre dinastie cambiarono i regolamenti da semplici a raffinati" è una dichiarazione teorica di cambiamento storico, completa di prescrizioni per un rituale appropriato in ciascuno dei periodi cosmici. I capitoli 24, "I regolamenti ufficiali prendono il paradiso come immagine" e 28, "Ranghi e stati", discutono rispettivamente le gerarchie ufficiali e le classifiche feudali. Il capitolo 25, "Yao e Shun non hanno abdicato di propria autorità, Tang e Wu non avevano la presunzione di uccidere", chiarisce la correttezza di alcune presunte violazioni dell'ordine di rango addebitate ai saggi-re. Infine, 26 "Regolamenti sull'abbigliamento" (persi ad eccezione della prima frase) e 27 "Regolamenti misurati" stabiliscono regole suntuarie.
La sezione C2 è composta dai sei capitoli 29, "Lo standard dell'altruismo e del diritto", 30, "È necessario essere sia altruisti che saggi", 31, "Enfatizzare il diritto nel nutrimento del sé", 32, "Risposta al re di Jiaoxi [sic]: I grandi ufficiali di Yue erano incapaci di altruismo", 33, "Esaminare il potere morale", e 34, "Rispettare la radice". I capitoli nel loro insieme sono incentrati sulle questioni etiche, in particolare la casistica , l'interazione e l'interferenza possibile o apparente tra le norme etiche. La maggior parte ha una rilevanza politica, più o meno distante, e c'è un grande riferimento al canone.
La sezione C3 contiene tre capitoli che trattano di epistemologia. Il capitolo 35, "Un esame approfondito di nomi e appellativi", riprende a lungo l'argomento, incluso un attacco concertato a Mencio per aver affermato che la xing , "tendenza naturale", è intrinsecamente buona. Il capitolo 36, "Il vero significato di 'natura'", è o una sintesi di 35 o un testo molto più breve da cui 35 è stato sviluppato. Su Yu, l'editore della tarda dinastia Qing, crede che sia il primo, ma è molto difficile esserne sicuri in un modo o nell'altro. Il capitolo 37, "Signori feudali", è una trattazione molto breve delle parole che formano il suo titolo, con l'intento di spiegare il loro significato "reale".

La sezione D , da 38, "Risposta sulle cinque forze" a 57, "Cose dello stesso tipo si stimolano a vicenda", discute la relazione stimolo-risposta tra il Cielo e l'uomo. La maggior parte dei capitoli del gruppo fa ampio uso dei concetti di Yin-Yang e delle Cinque Forze, separatamente o in combinazione. C'è poco ordine evidente nella sequenza in cui sono presentati e mancano tre dei capitoli (39, 40 e 54).

La sezione E , che va dal capitolo 58, "La produzione reciproca delle cinque forze", al 64, "Le cinque forze e i cinque affari", discute anche la cosmologia dello stimolo-risposta. Tuttavia, l'influenza schiacciante in questi capitoli proviene dalla teoria delle Cinque Forze: le parole "Cinque Forze" compaiono in ciascuno dei titoli dei capitoli e lo Yin-Yang è in una posizione molto subordinata quando viene usato. Come hanno sottolineato Tanaka Masami e Sarah Queen (facendo eco a Su Yu), qui si possono trovare molti stretti parallelismi con l'opera daoista di Huang-lao Huai nanzi .

La sezione F , i dodici capitoli da 65, "Un discorso sul sacrificio suburbano", a 76, "Il significato dei sacrifici", discute i servizi sacrificali. La maggior parte della prima metà di questa sezione è dedicata alla discussione del sacrificio suburbano, ma i testi sono in cattive condizioni e il danno sembra essere molto precoce. Altri argomenti trattati includono i quattro sacrifici stagionali e l'inizio e la fine della pioggia (capitoli 74 e 75). C'è anche il capitolo 73, l '"Ode di lode alle montagne e ai fiumi", che può essere tranquillamente datato al più tardi agli ultimi decenni dell'ex Han.

La sezione G è un miscuglio di testi politici a volte piuttosto noiosi e documenti della scuola yangsheng della "vita nutriente". Solo due dei capitoli, 79, "Il luogo di nascita della severità e del potere morale", e 80, "Come le azioni del Cielo", hanno titoli appropriati. I capitoli 77, "Seguire la via del cielo", 78, "Le azioni del cielo e della terra", 81, "Cielo, terra, Yin e Yang" e 82, "La via del cielo agisce", mancano tutti di titoli e passare sotto i primi caratteri del loro testo. Anche il testo "Capitolo 18", meno il titolo, appartiene a questo gruppo. (Gli unici altri capitoli del libro con titoli disturbati o irregolari sono il Capitolo 1, "Re Zhuang di Chu", dove il titolo originale "Rugiada lussureggiante " ( Fanlu ) è stato appropriato come parte del titolo del libro, e il Capitolo 67, "The sacrificio suburbano ", dove il copista ha omesso di rimuovere il titolo originale dall'intestazione del saggio quando il testo è stato ricopiato.)

I capitoli della sezione G si dividono in due gruppi:

La sezione G1 è il gruppo yangsheng "vita nutriente". Questo include i capitoli 77 e 78. Presentano le tecniche per vivere la propria intera vita.
La sezione G2 è composta dai saggi politici dai capitoli 79 all'82, più il materiale senza titolo dalla sezione B (testo del capitolo 18), materiale piuttosto monotono e generico nel complesso. Sono molto più tolleranti nei confronti della punizione e del diritto alla punizione, di quanto lo sia di solito il materiale Gongyang meglio attribuito .

Appunti

Riferimenti

  • Jin, Chunfeng, Chunqiu Fanlou ( Rugiada rigogliosa degli Annali di Primavera e Autunno ) . Encyclopedia of China (Philosophy Edition), 1a ed.
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  • * Queen, Sarah A. (1996). "Il corpus letterario di Tung Chung-shu". Dalla cronaca al canone: l'ermeneutica della primavera e dell'autunno secondo Tung Chung-shu . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-48226-7.

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