Divina Adoratrice di Amon - Divine Adoratrice of Amun

dwꜣt nṯr n ỉmn Duatnetjer-en-Amun nei geroglifici

dw3.t nṯr - Duatnetjer Divine Adoratrice (forma abbreviata) in geroglifici

La Divina Adoratrice di Amon ( egiziana : dwꜣt nṯr n jmn ) era un secondo titolo - dopo la Moglie di Amon di Dio - creato per la sacerdotessa principale dell'antica divinità egizia Amon . Durante il primo millennio a.C., quando il titolare di questo ufficio esercitava la sua più grande misura di influenza, la sua posizione era un appuntamento importante che facilitava il trasferimento del potere da un faraone al successivo, quando sua figlia fu adottata per ricoprirlo dall'incombente titolare della carica . La Divina Adoratrice governava gli ampi doveri e domini del tempio, controllando una parte significativa dell'antica economia egiziana.

Storia

La Divina Adoratrice Amenirdis I a Medinet Habu

Moglie di Dio di Amon, un titolo per un ufficio simile di alta sacerdotessa, ebbe origine come titolo detenuto da una figlia del sommo sacerdote di Amon durante il regno di Hatshepsut e continuò come un ufficio importante mentre la capitale dell'Egitto rimase a Tebe .

Successivamente, il titolo aggiunto Divina Adoratrice di Amon può essere visto per accompagnare una rinascita del titolo Moglie di Dio di Amon, che era caduto in disuso. Il titolo di Moglie di Dio è stato ripreso durante la XX dinastia , quando Iset, la figlia di Ramesse VI , ricopriva l'ufficio, così come l'ufficio aggiuntivo di Divina Adoratrice. Regnò dal 1145 al 1137 a.C. Non si è mai sposata e sembra essere stata la prima celibe detentrice della carica di Divina Adoratrice di Amon , poiché ha stabilito insieme alla nuova tradizione che avrebbe adottato la figlia del faraone successivo come suo successore alla fine del suo regno per facilitare il passaggio al prossimo faraone. In generale, la tradizione è stata seguita e la posizione è stata ricoperta dalla figlia dell'attuale re, che è stata adottata come figlia della divina Adoratrice in carica.

Il nuovo ufficio raggiunse l'apice del suo potere politico durante il tardo Terzo Periodo Intermedio d'Egitto, quando Shepenupet I , la figlia di Osorkon III , fu nominata per la prima volta a questo incarico a Tebe. Il re nubiano Kashta , a sua volta, nominò sua figlia, Amenirdis , come suo successore. L'alto status di questo ufficio è illustrato dalla tomba di Amenirdis a Medinet Habu. [4]

Verso la fine della Terza Perione Intermedia i re Napatan del Regno di Kush , che regnarono come venticinquesima dinastia d'Egitto , diffusero il loro regno nell'Alto Egitto . La moglie del Dio regnante di Amon, Shepenupet I , fu convinta ad adottare Amenirdis, la figlia del faraone Kashta di Kush come sua erede. Questa sequenza fu seguita per tutta la 25a dinastia fino a quando l'Egitto fu conquistato dal re saita Psamtik I , che fondò la ventiseiesima dinastia , che aveva sua figlia, Nitocride I , adottata da Amenirdis II . La Stele di adozione di Nitocris mostra la cerimonia coinvolta da questo evento e il prestigio del ruolo.

Gli ho dato mia figlia per essere la moglie di un dio e l'ho dotata meglio di coloro che lo erano prima di lei. Sicuramente sarà gratificato dalla sua adorazione e proteggerà la terra che gliel'ha data.

A quel tempo, i governanti dinastici avevano sede nella regione del delta del Nilo e l'ufficio della Divina Adoratrice era un mezzo per assicurare relazioni pacifiche con l'area tebana dove era centrato il culto di Amon. Un certo numero di mogli di Dio fece costruire santuari funerari sulla riva occidentale del fiume, per lo più accanto al tempio funerario di Medinet Habu di Ramesse III .

A causa del potere e del prestigio degli uffici, la cerimonia di adozione da parte dell'attuale titolare della carica fu usata come mezzo per i re dell'area del Delta per proiettare il loro potere nel sud dell'Egitto. Allo stesso modo, è stato utilizzato dai re Napatan per proiettare il loro potere verso nord nell'Egitto vero e proprio. Il potere della Divina Adoratrice di Amon era limitato all'area intorno a Tebe nell'Alto Egitto, che era il centro del culto.

Appunti

Riferimenti

• Strudwick, N & H. Thebes In Egypt, 1999, British Museum Press, Londra
• Watterson, Barbara, Women In Ancient Egypt, 1994, Sutton Publishing, Stroud
• Pettirossi, Gay. Women In Ancient Egypt, 1993, British Museum Press, Londra
• Kuhrt, Amelie. L'Antico Medio Oriente - Vol. II, 1995, Routledge, Londra