Ecclesiaste 1 - Ecclesiastes 1
| Ecclesiaste 1 | |
|---|---|
.png) Un'immagine di Salomone con in mano un fiore e di un giovane, una miniatura dell'apertura dell'Ecclesiaste (in latino) nella Bibbia del monastero di Santa Maria de Alcobaça, c. 1220 (Biblioteca nazionale del Portogallo ALC.455, fl.207). | |
| Libro | Libro dell'Ecclesiaste |
| Categoria | Ketuvim |
| Parte della Bibbia cristiana | Vecchio Testamento |
| Ordine nella parte cristiana | 21 |
Ecclesiaste 1 è il primo capitolo del Libro dell'Ecclesiaste nella Bibbia ebraica o nell'Antico Testamento della Bibbia cristiana . Il libro contiene discorsi filosofici di un personaggio chiamato Qoheleth (= "il Maestro"; Koheleth o Kohelet ), composti probabilmente tra il V e il II secolo aEV. Peshitta , Targum e Talmud attribuiscono la paternità del libro al re Salomone . Questo capitolo contiene il titolo del libro, l'esposizione di alcuni fatti fondamentali e il problema della vita, in particolare il fallimento della saggezza.
Testo
Il testo originale è stato scritto in ebraico . Questo capitolo è diviso in 18 versi.
Testimoni testuali
Alcuni dei primi manoscritti contenenti il testo di questo capitolo in ebraico fanno parte del testo masoretico , che include il Codex Leningradensis (1008). Frammenti contenenti parti di questo capitolo sono stati trovati tra i Rotoli del Mar Morto : 4QQoh b (4Q110 ; 30 BCE - 30 EV; versetti esistenti 8-15).
Esiste anche una traduzione in greco Koine nota come Settanta , realizzata negli ultimi secoli aEV. Gli antichi manoscritti esistenti della versione dei Settanta includono il Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 ° secolo), il Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 ° secolo) e il Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 ° secolo). Il testo greco è probabilmente derivato dal lavoro di Aquila di Sinope o dei suoi seguaci.
Titolo (1: 1)
Verso 1
- Le parole del Predicatore, figlio di Davide, re a Gerusalemme.
- "Predicatore": "Convener" o "Collector"; Ebraico : קהלת , Qoheleth (così in tutto l'Ecclesiaste), che significa semplicemente "insegnante" (un participio ebraico). La sua radice verbale qahal significa "riunire".
- "Il figlio di Davide, re di Gerusalemme " si riferisce a qualsiasi re della linea di Davide ("Re davidico"). Questo è ripreso in Ecclesiaste 1:12 , che afferma che ha governato "Israele" da Gerusalemme; se "Israele" intende includere il regno settentrionale di Israele, allora gli unici discendenti di Davide a governarlo furono Salomone o " Roboamo tutt'altro che saggio ". Dalle ulteriori descrizioni nei capitoli 1 e 2 " Qoheleth " si riferisce chiaramente a Salomone, sebbene il nome "Salomone" sia evitato, non esplicitamente rivendicato come in Cantico 1: 1 o Proverbi 1: 1 .
Alcuni fatti di base (1: 2-11)
Verso 2
-
Vanità delle vanità, dice il Predicatore,
- vanità delle vanità! Tutto è vanità.
- "Vanità": il termine chiave di questo libro è il termine ebraico הבל , hebel , tradotto "vanità" o "vano", che si riferisce concretamente a "nebbia", "vapore" o "mero respiro", metaforicamente a 'qualcosa che è fugace o sfuggente "(con sfumature diverse a seconda del contesto), può anche essere tradotto come" Assurdità, Frustrazione, Futilità, Sciocchezze ". Appare cinque volte solo in questo verso e si trova in altri 29 versi dell'Ecclesiaste.
- "Vanità delle vanità" (ebraico: הבל הבלים habel habalim ): è il motto che appare di nuovo alla fine dell'insegnamento in Ecclesiaste 12: 8 .
Verso 3
- Quale profitto ha un uomo da tutto il suo lavoro
- In cui lavora sotto il sole?
Questa domanda retorica segue l'affermazione della "vanità" ed è seguita dalla rappresentazione di un mondo "impermeabile agli sforzi umani".
- "Profitto" (ESV: "guadagno"; Ebraico : יתרון , yithron ,): un termine usato nel commercio (antico).
- Sia il sostantivo "lavoro" e il verbo "fatica" provenire dalla radice ebraica amal ( עמל , come sostantivo o verbo ) che può riferirsi a 'sforzo fisico' (cfr Ecclesiaste 2: 4-8 ; Salmo 127: 1 ) o alla "pesantezza mentale ed emotiva" (cfr. Ecclesiaste 2: 3 ; Salmo 25:18 ).
Verso 9
Il verso 9 contiene il noto detto "non c'è niente di nuovo sotto il sole".
Il fallimento della saggezza (1: 12-18)
I problemi dichiarati nella parte precedente sono tentati di essere risolti usando la 'saggezza', ma la conclusione in questa parte è che la saggezza può solo ampliare la propria visione del problema ma non porta alcuna soluzione, e la vera soluzione deve ancora essere anticipata .
Verso 18
- Perché in molta saggezza c'è molto dolore,
- E chi accresce la conoscenza aumenta il dolore
Il Maestro (Qoheleth) concluse pessimisticamente che la saggezza e la conoscenza aumentano solo "l'irritazione e il dolore".
Guarda anche
- Parti bibliche correlate : Salmo 127 , Ecclesiaste 12
Appunti
Riferimenti
Fonti
- Eaton, Michael A. (1994). "Ecclesiaste". In Carson, DA ; Francia, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (a cura di). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustrato, ristampa, edito rivisto). Inter-Varsity Press. pp. 609–618. ISBN 9780851106489 .
- Halley, Henry H. (1965). Manuale della Bibbia di Halley: un commentario biblico abbreviato (24 ° (rivisto) ed.). Casa editrice Zondervan. ISBN 0-310-25720-4 .
- Weeks, Stuart (2007). "20. Ecclesiaste". In Barton, John; Muddiman, John (a cura di). The Oxford Bible Commentary (primo (tascabile) ed.). La stampa dell'università di Oxford. pagg. 423–429. ISBN 978-0199277186 . Estratto il 6 febbraio 2019 .
- Würthwein, Ernst (1995). Il testo dell'Antico Testamento . Tradotto da Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 . Estratto il 26 gennaio 2019 .
link esterno
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