Enlil - Enlil
Enlil 𒀭𒂗𒆤 | |
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Dio del vento, dell'aria, della terra e delle tempeste | |
Dimora | Nippur |
Simbolo | Corona cornuta |
Informazione personale | |
Genitori | An e Ki |
Consorte | Ninlil , Ki |
Figli | Ninurta , Nanna , Nergal , Ninazu e Enbilulu |
equivalenti | |
equivalente babilonese | Elila |
Equivalente hurrita | Kumarbi |
Enlil , in seguito noto come Elil , è un antico dio mesopotamico associato al vento, all'aria, alla terra e alle tempeste. In primo luogo è attestato come la principale divinità del pantheon sumero , ma fu in seguito adorato dagli Accadi , Babilonesi , Assiri , e Hurriti . Il principale centro di culto di Enlil era il tempio di Ekur nella città di Nippur , che si credeva fosse stato costruito dallo stesso Enlil ed era considerato la "corda d'ormeggio" del cielo e della terra. A volte è anche indicato nei testi sumeri come Nunamnir . Secondo un inno sumero, lo stesso Enlil era così santo che nemmeno gli altri dei potevano guardarlo. Enlil salì alla ribalta durante il ventiquattresimo secolo aC con l'ascesa di Nippur. Il suo culto cadde in declino dopo che Nippur fu saccheggiata dagli Elamiti nel 1230 aC e alla fine fu soppiantato come dio principale del pantheon mesopotamico dal dio nazionale babilonese Marduk . Il dio babilonese Bel era una divinità sincretica del fratello di Enlil, Enki, del figlio di Enki, Marduk, e della divinità pastore Dumuzid .
Enlil gioca un ruolo vitale nel mito sumero della creazione ; separa An (cielo) da Ki (terra), rendendo così il mondo abitabile per gli umani. Nel mito sumero del diluvio , Enlil premia Ziusudra con l'immortalità per essere sopravvissuto al diluvio e, nel mito del diluvio babilonese, Enlil è la causa del diluvio stesso, avendo inviato il diluvio a sterminare la razza umana, che ha fatto troppo rumore e ha impedito lui dal sonno. Il mito di Enlil e Ninlil riguarda la seduzione seriale di Enlil della dea Ninlil in varie forme, con conseguente concepimento del dio lunare Nanna e delle divinità degli inferi Nergal , Ninazu ed Enbilulu . Enlil era considerato l'inventore della zappa e il patrono dell'agricoltura. Enlil ha anche un posto di rilievo in diversi miti che coinvolgono suo figlio Ninurta , inclusi Anzû e la Tavola dei Destini e Lugale .
Etimologia
Il nome di Enlil deriva dall'antico sumero EN (𒂗), che significa "signore" e LÍL (𒆤), il cui significato è controverso, e che a volte è stato interpretato come il vento come fenomeno meteorologico (rendendo Enlil un dio del tempo e del cielo, "Signore del vento" o "Signore della tempesta"), o in alternativa come significato di uno spirito o fantasma la cui presenza può essere percepita come agitazione dell'aria, o forse come rappresentazione di un prestito semitico parziale piuttosto che di una parola sumera. Il nome di Enlil non è una costruzione genitiva, suggerendo che Enlil fosse visto come la personificazione di LÍL piuttosto che semplicemente la causa di LÍL.
Piotr Steinkeller ha scritto che il significato di LÍL potrebbe non essere effettivamente un indizio per uno specifico dominio divino di Enlil, che si tratti di tempeste, spiriti o altro, dal momento che Enlil potrebbe essere stato "un tipico dio universale [...] senza alcun dominio specifico ."
Culto
Enlil che siede ampiamente sul palco bianco, sull'alto palco, che perfeziona i decreti del potere, della signoria e del principato, gli dei della terra si inchinano spaventati davanti a lui, gli dei del cielo si umiliano davanti a lui...
— Inno sumero a Enlil, tradotto da Samuel Noah Kramer
Enlil era il dio patrono della città-stato sumera di Nippur e il suo principale centro di culto era il tempio di Ekur situato lì. Il nome del tempio significa letteralmente "Casa di montagna" in antico sumero. Si credeva che l'Ekur fosse stato costruito e fondato dallo stesso Enlil. Si credeva che fosse la "corda d'ormeggio" del cielo e della terra, nel senso che era visto come "un canale di comunicazione tra terra e cielo". Un inno scritto durante il regno di Ur-Nammu , il fondatore della Terza Dinastia di Ur , descrive l'E-kur in grande dettaglio, affermando che le sue porte erano scolpite con scene di Imdugud , una divinità minore a volte mostrata come un uccello gigante, che uccide un leone e un'aquila che rapisce un peccatore.
I Sumeri credevano che l'unico scopo dell'esistenza dell'umanità fosse quello di servire gli dei. Pensavano che la statua di un dio fosse l'incarnazione fisica del dio stesso. Pertanto, le statue di culto ricevevano cure e attenzioni costanti e un gruppo di sacerdoti era incaricato di occuparsene. La gente adorava Enlil offrendogli cibo e altre necessità umane. Si credeva che il cibo, che veniva ritualmente disposto davanti alla statua del culto del dio sotto forma di festa, fosse il pasto quotidiano di Enlil, ma, dopo il rituale, sarebbe stato distribuito tra i suoi sacerdoti. Questi sacerdoti erano anche responsabili del cambio degli abiti della statua di culto.
I Sumeri immaginavano Enlil come una divinità benevola e paterna, che veglia sull'umanità e si prende cura del loro benessere. Un inno sumero descrive Enlil come così glorioso che nemmeno gli altri dei potevano guardarlo. Lo stesso inno afferma anche che, senza Enlil, la civiltà non potrebbe esistere. Gli epiteti di Enlil includono titoli come "la Grande Montagna" e "Re delle Terre Straniere". Enlil è anche talvolta descritto come una "tempesta furiosa", un "toro selvaggio" e un "mercante". I mesopotamici lo immaginavano come un creatore, un padre, un re e il signore supremo dell'universo. Era anche conosciuto come "Nunamnir" ed è indicato in almeno un testo come "Vento dell'Est e Vento del Nord".
I re consideravano Enlil un sovrano modello e cercavano di emulare il suo esempio. Si diceva che Enlil fosse estremamente giusto e intollerante verso il male. I governanti di tutta Sumer si sarebbero recati al tempio di Enlil a Nippur per essere legittimati. Avrebbero ricambiato il favore di Enlil dedicando terre e oggetti preziosi al suo tempio come offerte. Nippur fu l'unica città-stato sumera che non costruì mai un palazzo; questo aveva lo scopo di simboleggiare l'importanza della città come centro del culto di Enlil, mostrando che Enlil stesso era il re della città. Anche durante il periodo babilonese, quando Marduk aveva sostituito Enlil come dio supremo, i re babilonesi si recavano ancora nella città santa di Nippur per chiedere il riconoscimento del loro diritto a governare.
Enlil divenne famoso per la prima volta nel ventiquattresimo secolo aC, quando l'importanza del dio An cominciò a scemare. Durante questo periodo di tempo, Enlil e An sono spesso invocati insieme nelle iscrizioni. Enlil rimase il dio supremo in Mesopotamia per tutto il periodo amorreo, con i monarchi amorrei che proclamavano Enlil come fonte della loro legittimità. L'importanza di Enlil iniziò a scemare dopo che il re babilonese Hammurabi conquistò Sumer. I Babilonesi adoravano Enlil con il nome di "Elil" e gli Hurriti lo sincretizzarono con il loro dio Kumarbi . In un rituale hurrita, Enlil e Apantu sono invocati come "il padre e la madre di Išḫara ". Enlil è anche invocato insieme a Ninlil come membro degli " dèi potenti e fermamente stabiliti ".
Durante il periodo cassita ( c. 1592 a.C. – 1155 a.C.), Nippur riuscì brevemente a riguadagnare influenza nella regione e Enlil tornò alla ribalta. Dal 1300 aC circa in poi, Enlil fu sincretizzato con il dio nazionale assiro Aššur , che era la divinità più importante del pantheon assiro. Poi, nel 1230 aC, gli Elamiti attaccarono Nippur e la città cadde in declino, portando con sé il culto di Enlil. Circa cento anni dopo, il ruolo di Enlil come capo del pantheon fu affidato a Marduk , il dio nazionale dei Babilonesi. L'importanza di Enlil nel pantheon diminuì in modo significativo e talvolta fu assimilato solo come un aspetto di Marduk. Tuttavia, i suoi templi continuarono a funzionare per tutto il periodo neo-assiro (911 a.C. - 609 a.C.) e persino i babilonesi videro Anu ed Enlil come coloro che avevano conferito a Marduk i suoi poteri. Durante il primo millennio aC, i babilonesi adoravano una divinità con il titolo di " Bel ", che significa "signore", che era una sincretizzazione di Enlil, Marduk e il dio morente Dumuzid . Bel deteneva tutti i titoli cultuali di Enlil e il suo status nella religione babilonese era in gran parte lo stesso. Alla fine, Bel venne visto come il dio dell'ordine e del destino. Nel frattempo, Aššur continuò ad essere conosciuto come "l'Enlil assiro" o "l'Enlil degli dei". Dopo il crollo dell'impero neo-assiro, le statue di Enlil furono distrutte ei suoi templi furono distrutti perché era diventato indissolubilmente associato agli assiri, che molti popoli conquistati odiavano. Enlil continuò ad essere venerato sotto il nome di Marduk fino al 141 a.C. circa, quando il culto di Marduk cadde in un declino terminale e alla fine fu in gran parte dimenticato.
Iconografia
Enlil non era rappresentato antropomorficamente nell'iconografia mesopotamica. Invece, era rappresentato da un berretto cornuto, che consisteva in un massimo di sette paia di corna di bue sovrapposte. Tali corone erano un importante simbolo di divinità; gli dei erano stati mostrati indossandoli fin dal terzo millennio aC. Il berretto cornuto rimase coerente nella forma e nel significato dai primi giorni della preistoria sumera fino al tempo della conquista persiana e oltre.
I Sumeri avevano un complesso sistema numerologico, in cui si credeva che alcuni numeri avessero un significato rituale speciale. All'interno di questo sistema, Enlil era associato al numero cinquanta, che era considerato sacro per lui. Enlil faceva parte di una triade di divinità, che includeva anche An ed Enki. Queste tre divinità insieme erano l'incarnazione di tutte le stelle fisse nel cielo notturno. An era identificato con tutte le stelle del cielo equatoriale , Enlil con quelle del cielo settentrionale ed Enki con quelle del cielo meridionale . Il percorso dell'orbita celeste di Enlil era un cerchio continuo e simmetrico attorno al polo nord celeste , ma si credeva che quelli di An ed Enki si intersecassero in vari punti. Enlil era associato alla costellazione Bootes .
Mitologia
Miti delle origini
La principale fonte di informazioni sul mito sumero della creazione è il prologo al poema epico Gilgamesh, Enkidu e il Netherworld ( ETCSL 1.8.1.4 ), che descrive brevemente il processo di creazione: in origine c'era solo Nammu , il mare primordiale. Quindi, Nammu diede alla luce An , il cielo, e Ki , la terra. An e Ki si accoppiarono tra loro, causando a Ki di dare alla luce Enlil. Enlil separò An da Ki e portò via la terra come suo dominio, mentre An portò via il cielo. Enlil sposa sua madre, Ki, e da questa unione viene prodotta tutta la vita vegetale e animale sulla terra.
Enlil e Ninlil (ETCSL 1.2.1 ) è un poema sumero di 152 righe quasi completo che descrive la relazione tra Enlil e la dea Ninlil . Per prima cosa, la madre di Ninlil, Nunbarshegunu, ordina a Ninlil di andare a fare il bagno nel fiume. Ninlil va al fiume, dove Enlil la seduce e la mette incinta del loro figlio, il dio della luna Nanna . A causa di ciò, Enlil viene bandito a Kur , il mondo sotterraneo sumero. Ninlil segue Enlil negli inferi, dove impersona "l'uomo del cancello". Ninlil chiede di sapere dove sia andato Enlil, ma Enlil, impersonando ancora il custode, si rifiuta di rispondere. Quindi seduce Ninlil e la impregna di Nergal , il dio della morte. Lo stesso scenario si ripete, solo che questa volta Enlil impersona invece "l'uomo del fiume degli inferi, il fiume divoratore di uomini"; ancora una volta, seduce Ninlil e la impregna del dio Ninazu . Infine, Enlil impersona "l' uomo della barca "; ancora una volta seduce Ninlil e la mette incinta di Enbilulu , l'"ispettore dei canali".
La storia del corteggiamento di Enlil con Ninlil è principalmente un mito genealogico inventato per spiegare le origini del dio lunare Nanna, così come i vari dei degli Inferi, ma è anche, in una certa misura, una storia di formazione descrivendo l'emergere di Enlil e Ninlil dall'adolescenza all'età adulta. La storia spiega anche il ruolo di Ninlil come consorte di Enlil; nel poema, Ninlil dichiara: "Come Enlil è il tuo padrone, così sono anche la tua amante!" La storia è anche storicamente significativa perché, se l'interpretazione attuale di essa è corretta, è il più antico mito conosciuto in cui un dio cambia forma.
mito del diluvio
Nella versione sumera della storia dell'alluvione (ETCSL 1.7.4 ), le cause dell'alluvione non sono chiare perché la parte della tavoletta che registra l'inizio della storia è stata distrutta. In qualche modo, un mortale noto come Ziusudra riesce a sopravvivere al diluvio, probabilmente grazie all'aiuto del dio Enki . La tavoletta inizia nel mezzo della descrizione del diluvio. Il diluvio dura sette giorni e sette notti prima di cessare. Quindi , emerge Utu , il dio del sole. Ziusudra apre una finestra nella fiancata della barca e cade prostrato davanti al dio. Successivamente, sacrifica un bue e una pecora in onore di Utu. A questo punto il testo si interrompe di nuovo. Quando si riprende, Enlil e An stanno dichiarando Ziusudra immortale come onore per essere riusciti a sopravvivere all'alluvione. La parte rimanente della tavoletta dopo questo punto viene distrutta.
Nella successiva versione accadica della storia del diluvio, registrata nell'Epopea di Gilgamesh , Enlil provoca effettivamente il diluvio, cercando di annientare ogni essere vivente sulla terra perché gli umani, che sono ampiamente sovrappopolati, fanno troppo rumore e gli impediscono di dormire. In questa versione della storia, l'eroe è Utnapishtim , che viene avvertito in anticipo da Ea , l'equivalente babilonese di Enki, che sta arrivando il diluvio. Il diluvio dura sette giorni; quando finisce, Ishtar , che aveva pianto la distruzione dell'umanità, promette a Utnapishtim che Enlil non causerà mai più un'alluvione. Quando Enlil vede che Utnapishtim e la sua famiglia sono sopravvissuti, è indignato, ma suo figlio Ninurta parla a favore dell'umanità, sostenendo che, invece di causare inondazioni, Enlil dovrebbe semplicemente assicurarsi che gli umani non diventino mai sovrappopolati riducendo il loro numero usando animali selvatici e carestie. Enlil va in barca; Utnapishtim e sua moglie si inchinano davanti a lui. Enlil, ora placato, concede l'immortalità a Utnapishtim come ricompensa per la sua lealtà agli dei.
Dio capo e arbitro
Pizzica le radici, strappa la corona, il piccone risparmia le... piante; il piccone, il suo destino è decretato da padre Enlil, il piccone è esaltato.
— L'invenzione del piccone di Enlil , tradotto da Samuel Noah Kramer
Un poema quasi completo di 108 versi del primo periodo dinastico ( ca. 2900 – 2350 aC) descrive l'invenzione di Enlil della zappa , un piccone agricolo, una zappa, un'ascia o uno strumento di scavo chiave dei Sumeri. Nella poesia, Enlil evoca il piccone in esistenza e ne decreta il destino. La zappa è descritta come gloriosamente bella; è realizzato in oro puro e ha una testa scolpita in lapislazzuli . Enlil consegna lo strumento agli umani, che lo usano per costruire città, soggiogare la loro gente e strappare erbacce. Si credeva che Enlil aiutasse la crescita delle piante.
Il poema sumero Enlil sceglie il Dio contadino (ETCSL 5.3.3 ) descrive come Enlil, sperando di "stabilire abbondanza e prosperità", crei due dei Emesh ed Enten , rispettivamente un pastore e un contadino. I due dei discutono ed Emesh rivendica la posizione di Enten. Portano la disputa davanti a Enlil, che governa a favore di Enten; i due dei si rallegrano e si riconciliano.
Miti di Ninurta
Nel poema sumero Lugale (ETCSL 1.6.2 ), Enlil dà consigli a suo figlio, il dio Ninurta , consigliandolo su una strategia per uccidere il demone Asag . Questo consiglio viene trasmesso a Ninurta tramite Sharur , la sua mazza parlante incantata, che era stata inviata da Ninurta nel regno degli dei per chiedere consiglio direttamente a Enlil.
Nel mito antico, medio e tardo babilonese di Anzû e della Tavola dei Destini , l' Anzû , un uccello gigante e mostruoso, tradisce Enlil e ruba la Tavola dei Destini , una sacra tavoletta di argilla appartenente a Enlil che gli concede la sua autorità, mentre Enlil si sta preparando per un bagno. I fiumi si prosciugano e gli dei vengono spogliati dei loro poteri. Gli dei inviano Adad , Gerra e Shara per sconfiggere gli Anzû, ma falliscono tutti. Infine, Ea propone che gli dei mandino Ninurta, il figlio di Enlil. Ninurta sconfigge con successo l'Anzû e restituisce la Tavola dei Destini a suo padre. Come ricompensa, a Ninurta viene concesso un posto di rilievo nel consiglio degli dei.
Guerra degli dei
Un testo gravemente danneggiato del periodo neo-assiro (911 - 612 a.C.) descrive Marduk che conduce il suo esercito di Anunnaki nella città sacra di Nippur e causa disordini. Il disturbo provoca un'alluvione, che costringe gli dei residenti a Nippur sotto la guida di Enlil a rifugiarsi nel tempio di Eshumesha a Ninurta . Enlil è infuriato per la trasgressione di Marduk e ordina agli dei di Eshumesha di prendere Marduk e gli altri Anunnaki come prigionieri. Gli Anunnaki vengono catturati, ma Marduk nomina il suo favorito Mushteshirhablim a guidare una rivolta contro gli dei di Eshumesha e manda il suo messaggero Neretagmil ad allertare Nabu , il dio dell'alfabetizzazione. Quando gli dei di Eshumesha sentono parlare Nabu, escono dal loro tempio per cercarlo. Marduk sconfigge gli dei Eshumesha e prende 360 di loro come prigionieri di guerra, incluso lo stesso Enlil. Enlil protesta che gli dei Eshumesha sono innocenti, quindi Marduk li processa davanti agli Anunnaki. Il testo termina con un avvertimento di Damkianna (altro nome di Ninhursag) agli dei e all'umanità, supplicandoli di non ripetere la guerra tra gli Anunnaki e gli dei di Eshumesha.
Guarda anche
Riferimenti
Appunti
citazioni
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link esterno
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- Corpus di testi elettronici della letteratura sumera: "Enlil e Ninlil" (originale sumerico) e traduzione inglese
- Corpus di testi elettronici della letteratura sumera: mito del diluvio sumerico (originale sumerico) e traduzione inglese