Preghiere d'ingresso - Entrance prayers
Le preghiere d'ingresso sono le preghiere recitate dal diacono e dal sacerdote entrando nel tempio (edificio della chiesa) prima di celebrare la Divina Liturgia nella Chiesa Ortodossa Orientale e in quelle Chiese Cattoliche Orientali che seguono il Rito Bizantino .
Le preghiere d'ingresso sono la parte preliminare della Liturgia di Preparazione che si svolge in silenzio e precede la parte pubblica della Divina Liturgia (vedi anche kairon ).
Panoramica
La rubrica afferma che il sacerdote e il diacono che desiderano celebrare la Divina Liturgia, devono essere liberi dal peccato morale, continente, e devono digiunare dalla sera prima. Inoltre, devono aver eseguito le devozioni richieste dalla disciplina eucaristica e aver celebrato (o almeno assistito) i Vespri e il Mattutino per quel giorno. Dovrebbero mantenersi in uno stato di calma spirituale e riverenza mentre si preparano a celebrare i Sacri Misteri .
Quando arriva il momento per il servizio, il sacerdote e il diacono entrano nel tempio, vestiti con l' abito del coro : podryasnik (tonaca interna) e riassa (tonaca esterna). Se sono monaci indossano klobuk e mandya ; se a uno di loro è stato concesso il kamilavka, lo indossa. Se al sacerdote è stata concessa la croce pettorale , la indossa.
Dopo aver venerato l' icona nel nartece entrano nella navata e fanno tre metanie (archi in vita) o prostrazioni , a seconda del giorno. Essi possono venerare altre icone nella navata, e poi proseguire verso la parte anteriore del tempio e stare proprio di fronte alla ambon (una zona elevata di fronte alle Porte Sante della iconostasi ). Là fanno altre tre metania, il sacerdote dà la benedizione di apertura : "Benedetto è il nostro Dio, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli". Il diacono risponde, "Amen", e prosegue con il solito inizio (una serie di preghiere che include il Trisagio e la Preghiera del Signore ).
Al termine del consueto inizio, il sacerdote e il diacono salgono sull'ambone e venerano le icone di Cristo e la Theotokos (Vergine Maria). A questo scopo, ci sono spesso "icone del bacio" più piccole appese agli stipiti delle Porte Sacre (nella foto sopra, possono essere viste come due piccoli quadrati d'oro su entrambi i lati delle Porte Sacre). Se non ci sono "icone del bacio", venereranno le principali icone di Cristo e della Theotokos sull'iconostasi. Mentre venerano l'icona di Cristo, il diacono dice il seguente troparion :
Veneriamo la Tua purissima icona, o Puro, chiedendo perdono delle nostre trasgressioni, o Cristo Dio. Poiché per tua volontà sei stato ben lieto di salire sulla croce, per liberare dalla schiavitù del nemico coloro che hai plasmato. Pertanto, gridiamo al grato: hai riempito tutte le cose di gioia, o nostro Salvatore, quando sei venuto per salvare il mondo.
Mentre venerano l'icona della Theotokos, il diacono dice:
O Theotokos, in quanto tu sei una sorgente di amorevole gentilezza, concedici la tua compassione. Guarda le persone che hanno peccato. Manifestate il vostro potere come sempre; poiché confidando in te, ti gridiamo ad alta voce: Salve! come fece Gabriel , capo capitano dei poteri incorporei .
Il sacerdote quindi rimuove il suo klobuk o kamilavka, china la testa e, facendo un cenno con la mano destra verso le porte sante, dice:
Stendi la tua mano, o Signore, dalla tua santa dimora in alto, e rafforzami per questo, tuo servizio stabilito; che stando incondizionato davanti al Tuo terribile Trono , io possa adempiere il sacro sacrificio incruento.
Quindi fanno tre metanie davanti alle Porte Sante, si inchinano l'un l'altro, quindi ai lati della navata ed entrano nell'altare (santuario) dalle due porte laterali ("Porte del diacono") dell'iconostasi.
Quindi, in piedi davanti alla Santa Mensa (mensa dell'altare), la venerano, facendo prostrazioni se è un giorno feriale, o metanie se è domenica. Il sacerdote bacia il Libro dei Vangeli e il bordo anteriore della Sacra Mensa, il diacono bacia la croce di benedizione e il bordo destro (sud) della Sacra Mensa. Il diacono riceve quindi la benedizione del sacerdote ed entrambi recitano le preghiere di vestizione , indossano i sacri paramenti e iniziano la liturgia di preparazione durante la quale vengono preparati il pane e il vino per l'Eucaristia. Circa mezz'ora prima dell'inizio della liturgia, il sacerdote impartisce la benedizione per l'inizio delle piccole ore (normalmente la terza e la sesta ora ).
vescovo
Quando un vescovo celebrerà la Divina Liturgia (che in quel caso è chiamata " Divina Liturgia Gerarchica "), le sue preghiere d'ingresso sono molto più solenni. Invece del rituale che viene svolto in silenzio, si svolge pubblicamente, con la congregazione riunita e il coro che canta gli inni. Tutto il resto del clero arriva presto, prima del vescovo. I diaconi e i servitori ricevono benedizioni e vestono nel modo sopra descritto. Tuttavia, solo il sacerdote che eseguirà la liturgia di preparazione (tradizionalmente, il sacerdote più giovane in termini di data della sua ordinazione ) dirà le preghiere d'ingresso con i diaconi nel modo prescritto sopra, vestirà e inizierà la liturgia di preparazione ; gli altri sacerdoti rimangono in abito corale.
Il vescovo viene formalmente ricevuto in chiesa prima delle Ore piccole . Le campane suonano quando il vescovo si avvicina alla chiesa e il clero esce dall'altare (santuario). Il sacerdote che ha celebrato la Liturgia di Preparazione porta un vassoio coperto da un aër su cui è posta una croce di benedizione . Il protodiacono porta l' incensiere . Altri server portano il dikirion e trikirion , del vescovo pastorale e una stabilità candelabro .
Il vescovo entra in chiesa vestito con l' abito monastico e il klobuk e portando il suo bastone da passeggio . Quando entra nel nartece , un servitore prende il suo bastone da passeggio ei suddiaconi gli pongono i mandya episcopali mentre il coro canta Axion Estin (o, se è una delle Grandi Feste , il Nono Irmos del canone della festa). Il vescovo bacia la croce benedicente e la tiene in mano perché ciascuno dei sacerdoti lo baci. L'ultimo a baciare la croce è il sacerdote più giovane, che la riceve di nuovo sul vassoio. Il vescovo viene poi consegnato il pastorale e il clero andare in processione al ambon davanti alla iconostasi . Invece di recitare le proprie preghiere di vestizione, le preghiere vengono recitate ad alta voce per lui dal protodiacono e il vescovo venera le icone. Poi si volta e benedice mentre il coro canta Ton Despotin . Quindi si trova sulla kathedra (una piattaforma al centro del tempio) e ciascuno dei sacerdoti viene da lui, riceve una benedizione e torna all'altare per vestirsi. I suddiaconi rimuovono i mandya del vescovo e gli pongono i paramenti episcopali.
Pascha
Quando il sacerdote e il diacono recitano le loro preghiere d'ingresso prima della Veglia Pasquale , le recitano in piedi davanti all'epitafio (lenzuolo). L'ordine è lo stesso del normale, tranne che nel solito inizio non dicono la preghiera, "O Re Celeste ...". Questa preghiera è un inno di Pentecoste , e così non sarà ripetuta fino a quel giorno di festa.
Durante la Settimana brillante -la settimana cominciando a Pascha (Domenica di Pasqua) -la rituale è lo stesso, tranne che il solito inizio è interamente sostituito da inni pasquali.
In una celebrazione gerarchica della Divina Liturgia Pasquale, Axion Estin è sostituito dall'Irmos della nona Ode del Canone Pasquale :
Brillare! Brillare! O nuova Gerusalemme! La gloria del Lorth ti ha mostrato. Esulta ora e rallegrati, o Sion. Sii raggiante, o pura Theotokos, nella risurrezione di tuo Figlio.