Kuraka -Kuraka

Un kuraka ( quechua per il principale governatore di una provincia o un'autorità comunale nel Tawantinsuyu ), o curaca (ortografia ispanica), era un funzionario dell'Impero Inca che ricopriva il ruolo di magistrato , a circa quattro livelli sotto il Sapa Inca , il capo dell'Impero. I kuraka erano i capi degli ayllus ( unità familiari simili a clan ). Servivano come esattori delle tasse, e detenevano autorità religiosa, in quanto mediavano tra la sfera soprannaturale e il regno mortale. Avevano la responsabilità di assicurarsi che il mondo degli spiriti benedicesse il mortale con la prosperità, ed erano ritenuti responsabili in caso di disastro, come una siccità. Kurakas godeva di privilegi come l'esenzione dalle tasse, il diritto alla poligamia e il trasporto in lettiga .

Il kuraka era un aristocratico che spesso, ma non sempre, discendeva dalla generazione precedente. Kuraka significa "superiore" o "principale", e la sua autorità è stata concessa dagli Inca. Ogni ayllu aveva in realtà quattro kuraka : superiore e inferiore (hanan e hurin), e ognuno di questi aveva un assistente. Tuttavia, dei quattro, un kuraka era ancora superiore agli altri.

Con la conquista del Perù da parte degli spagnoli, il sistema di governo spagnolo utilizzò i leader indigeni come mediatori per mobilitare lavoro e tributi dalle loro comunità per la consegna agli spagnoli che ricevevano quei benefici in encomienda . Il sistema fu implementato prima nelle isole dei Caraibi, dove tali capi erano chiamati caciques , poi in Messico , dove fu esteso il termine Arawak cacique , e poi nella regione andina, dove persisteva il termine kuraka . Le élite indigene hanno mantenuto le loro posizioni finché hanno svolto il ruolo assegnato. Alla fine del XVIII secolo, l'aumento della tassazione degli indigeni mise sotto pressione la fedeltà dei kuraka alle proprie comunità e il loro desiderio di mantenere il proprio status nell'ordine coloniale. La ribellione di Tupac Amaru del 1781 , guidata da un kuraka , José Gabriel Condorcanqui, noto come Tupac Amaru II , fu la sfida più seria all'ordine coloniale spagnolo nelle Ande dalla conquista spagnola.

Autorità Magistrale

Una delle funzioni dei kuraka era quella di scegliere una sposa per i maschi adulti, dai 25 anni in su, che non potevano scegliere, o non avevano scelto, una moglie. I kuraka potevano anche decidere, nel caso in cui due uomini volessero sposare la stessa donna, quale uomo sarebbe stato autorizzato a sposare. I kuraka si occupavano anche di crimini minori, ma dovevano riferire i crimini maggiori al capoluogo di provincia. Tra gli altri compiti, i kuraka risolvevano le controversie, assegnavano terreni agricoli, organizzavano eventi comunitari e officiavano cerimonie.

Kurakas nell'era coloniale spagnola

Túpac Amaru II , kuraka che guidò la grande ribellione andina nel 1781 . Immagine moderna.

I kuraka subirono una trasformazione durante i primi anni della conquista spagnola del Perù . Poiché gli Inca non avevano consolidato il loro dominio su molte regioni, alcuni kuraka erano anti-Inca e filo-spagnoli. Al di fuori dell'ex capitale Inca di Cuzco , "i caciques regionali [kurakas] furono i più risoluti collaboratori della Corona spagnola". In Perù e altrove nell'America spagnola , la corona spagnola riconosceva la nobiltà indigena, purché fosse fedele alla monarchia spagnola. Erano esenti da tassazione e avevano il privilegio di cavalcare e portare spade. Ciò non comportava una rinuncia alle loro tradizionali fonti di potere e prestigio. In pratica, i kuraka riscuotevano tributi e mobilitavano il lavoro, essenziale per il funzionamento dell'economia sotto il dominio spagnolo. Alcuni kuraka nell'era coloniale tentarono di rafforzare le loro pretese di potere e si sposarono con i gruppi reali di discendenza Inca, mentre allo stesso tempo giuravano fedeltà alla corona spagnola. Questa situazione ha portato alla loro necessità di conciliare queste due lealtà nella situazione coloniale.

Il ruolo del kuraka fu ulteriormente trasformato nella tarda epoca coloniale. Alla fine del XVIII secolo durante le riforme borboniche , la riorganizzazione amministrativa da parte della corona spagnola, le tasse furono aumentate e fu esercitata una maggiore pressione sui kuraka come mediatori, un elemento chiave nella massiccia e coordinata rivolta andina nel 1780-1 nota come ribellione di Tupac Amaru . Nel periodo successivo alla Grande Ribellione, la corona non riconobbe più i kuraka , delegittimando i loro lignaggi ed estinguendoli. L'abbigliamento tradizionale d'élite dei nobili indigeni fu bandito, così come la musica, la danza, la pittura di immagini di Incas, nomi Inca e altre manifestazioni culturali del potere e dell'influenza Inca. La corona premiava i kuraka lealisti con ricompense materiali, come denaro e terra, oltre a segni di prestigio, come promozioni e titoli militari. Tuttavia, il potere e la posizione dei kuraka in generale furono erosi. All'indipendenza nel 1825, il leader indipendentista Simón Bolívar abolì i titoli nobiliari.

Guarda anche

Ulteriori letture

  • Abercrombie, Thomas A. "Tributi alla cattiva coscienza: carità, restituzione ed eredità in Cacique e Encomendero Testamenti di Charcas del XVI secolo" in Dead Giveaways: Testamenti indigeni della Mesoamerica coloniale e delle Ande , Susan Kellogg e Matthew Restall , eds. Salt Lake City: University of Utah Press 1998, pp. 249-289.
  • Cahill, David. Violencia, represión y ribellión en el sur andino: la sublevación de Túpac Amaru y sus consecuencias . Documento de Trabajo, n. 105. Serie Historia, Lima: IEP 1999.
  • Mendez, Cecilia. La Repubblica Plebea: La ribellione Huanta e la creazione dello stato peruviano, 1820-1850 . Durham: Duke University Press 2005.
  • Ramírez, Susan E., "I 'Dueños de Indios': riflessioni sulle conseguenze delle basi mutevoli del potere della 'Curaca de los Viejos' sotto gli spagnoli nel Perù del XVI secolo", Hispanic American Historical Review 67, n. 4 (1987):575-610.
  • Ramirez, Susan E., "Uomo ricco, povero, mendicante o capo: la ricchezza materiale come base per il potere nel Perù del XVI secolo". In Dead Giveaways: Testamenti indigeni della Mesoamerica coloniale e delle Ande , Eds. Susan Kellogg e Matthew Restall . Salt Lake City: University of Utah Press 1998, pp. 215-248.
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Riferimenti