Elenco dei sovrani di Ife - List of rulers of Ife

Yoruba Ife fusione in bronzo di un re, Nigeria c. 1300

Ife fusione in bronzo di un Re, datata intorno al XII secolo

Batteristi al Palazzo di Ooni

Una foto della scultura di Oduduwa al palazzo Ooni di Ife

L' Ooni di Ile-Ife ( Ọọ̀ni di Ilè-Ifẹ̀ ) è il sovrano tradizionale di Ile-Ife e il capo spirituale del popolo Yoruba . La dinastia Ooni esisteva prima del regno di Oranmiyan che gli storici hanno sostenuto sia tra il VII e il IX secolo d.C.

Ogun inviò i figli di Oduduwa in diversi viaggi come consigliato dall'oracolo Ifa per effettuare l'espansione della terra e del territorio Yoruba.

Gli otto discendenti dei figli di Oduduwa sono conosciuti come gli Obalades (capi della corona) della terra Yoruba.

Sono gli Onipopo di Popo, (Repubblica del Benin), Onisabe di Sabe, (Repubblica del Benin).

E gli Alaafin di Oyo (Nigeria), Oregun di Ile-Ila (Nigeria), Alake di Egbaland (Nigeria), Alaketu di Ketu (Nigeria), Owaoboku di Ijeshaland (Nigeria), Owa di Ilesa (Nigeria) furono i veri eredi di il trono.

“Si crede che Ogun abbia mandato di proposito tutti i figli di Oduduwa in diversi viaggi per effettuare l'espansione del territorio Yoruba.

Ma gli storici hanno sostenuto che Ogun avesse seguito il consiglio dell'oracolo di Ifa e che Ogun non avesse fatto nulla di malevolo.

Uno dei figli di Oranmiyan, Eweka, divenne il primo Oba del Benin. Il figlio di Oranmiyan, Ajaka, divenne il secondo Alaafin di Oyo dopo suo padre. Un altro, Osile, di Oke-Ona Egba. Si dice spesso che Ooni Lajamisan, un altro discendente di Oranmiyan, abbia aperto la storia moderna di Ife.

Le quattro attuali Case Regnanti prendono il nome da Ooni Lafogido, Ooni Osinkola, Ooni Ogboru e Ooni Giesi. I primi tre erano figli di Ooni Lajodogun, e il successivo nipote materno di Ogboru. L'attuale Ooni è Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II (nato il 17 ottobre 1974).

Vari autori hanno vari elenchi

Le fonti primarie per la storia degli Yoruba provengono dalla tradizione orale. Poiché non vi erano recitazioni cerimoniali dell'elenco degli Ooni (a sepoltura oa incoronazione), esistono infatti diverse tradizioni orali, che hanno generato un numero insolito di diverse trascrizioni scritte. In quanto segue, #nn è l'indice degli Ooni nella lista A (vedi tabella, colonna LA ).

Libri e articoli di ricerca

Ojo Bada 1954 cita 15 nomi per il periodo da Oduduwa a Lajamisan. Vedi colonna 5 .
Capo Fabunmi 1975 cita 7 nomi per lo stesso periodo. Vedi colonna 6 . Il capo Fabunmi è noto per le sue note storiche.
Il capo Fasogbon 1976 cita 12 nomi per questo periodo. Vedi colonna 7 .
Il capo Awosemo 1985 cita 22 nomi da Oduduwa a Giesi. Vedi colonna 8 .
Eluyemi 1986 cita 41 nomi da Oduduwa ad oggi. Vedi colonna 9 .

Fonti per le 50 voci A list

Awoyinfa, Dele, 1992 pagine 30-35.
Prince LA Adetunji 1999, pagine 70-77. Il principe, della famiglia Giesi, era uno dei contendenti per la designazione 2015. Vedi colonna LA .

Fonti per la lista di 50 elementi B

Ologundu 2008, pagine 58-59. Elenca 48 nomi, che sono la lista B , ad eccezione di Obalufon Alayemore (#5) e Aworokolokin (#12). Inoltre, Osinkola (#18) è al #25 (posto strano)
Araba Adedayo Ologundu era originario di Ile-Ife, Nigeria. Vedi colonna Og .
Lawal 2000, pagina 21 (tuttavia, questo libro è descritto da Google come un libro di 19 pagine!). Vedi colonna LB .

Fonti web

Fonte 2015.
Leadership.ng 2015., 2015. Non vengono fornite referenze. Un errore di battitura: Ademiluyi Ajagun (1930-19800).
Il sito web di Ooni Ojaja II, 2016 cita 51 nomi. Uguale all'elenco B , differisce solo per i segni diacritici. Non vengono forniti riferimenti. Questo elenco era già in uso prima del 2015.

Influenza sulla creazione del re

Il riempimento delle feci di un defunto Ooni di Ife non è un semplice affare locale come può sembrare, ma ha ramificazioni nazionali. Poiché Ife è considerata la culla degli Yoruba, questa città è sempre stata il principale centro religioso del popolo Yoruba. Ma sono coinvolti anche altri ruoli. In particolare, l'Ooni di Ife viene spesso presentato come l'Oba di rango più alto o, ancora di più, come il presidente naturale del Consiglio dei capi yoruba. Le regole per riempire uno sgabello vacante sono le Chiefs Law Cap 25 Laws of Osun State (modificate nel 2002). E la Dichiarazione fatta nel 1980 dai Capi tradizionali ai sensi della Sezione 4(2) di questa Legge Capo. Nel 1957, l'ex Dichiarazione riconosceva quattro case regnanti e stabiliva il seguente ordine di rotazione:

The Oshinkola House, Iremo (presente) [dal 1957]
Casa Ogboru, Ilare
La Casa Giesi, Altro
Casa Lafogido, Okerewe

Nel 1977 furono soppressi i riferimenti alle località di Ife. E la Dichiarazione del gennaio 1980 confermò tutto poco prima della morte di Adesoji Aderemi. Queste famiglie sono etichettate nella colonna desc , come provenienti da Vanguard per Lafog, Osink, Ogbor, Giesi. E Newz per il resto. (Entrambe le fonti non forniscono le proprie fonti).

Nel 2015 è stata la volta della Famiglia Giesi, come confermato dai re di Ife. Tuttavia:

Olakunle Aderemi (leader di Osinkola) ha affermato che, nonostante abbia prodotto Adesoji Aderemi (1930-1980), la casata Osinkola meritava di produrre il nuovo re perché la famiglia ha prodotto il minor numero di Ooni tra le quattro casate regnanti. Ife Chieftaincy Declaration del 1980 tecnicamente apre il concorso per riempire lo sgabello di Ooni, ha aggiunto.
La casa Lafogido è andata in tribunale, definendo ingiusta la Dichiarazione di Chieftaincy. La casa di Lafogido era stata costantemente emarginata nelle recensioni del capotribù a Ife dal 1957, dicevano. 14 Ooni sono stati intronizzati da Lajodogun e solo 8 dalla casa regnante di Lafogido hanno aggiunto.
Adetowo Aderemi (di Osinkola) si spinse ancora oltre, criticando le Dichiarazioni del Concilio Tradizionale Ife del 1957 e 1980, definendole una frode. Che sono contro la legge consuetudinaria di successione del popolo Ife, ha detto. Ha anche criticato l'inclusione della casa regnante di Giesi tra le famiglie reali ammissibili per riempire lo sgabello di Ooni, dicendo che Giesi è stato invitato solo a completare il mandato di Ogboru, non essendo di stirpe maschile con diritto allo sgabello come nipote di Ogboru.

Infine, Adeyeye Enitan Ogunwusi , di casa Giesi, è stato eletto il 26 ottobre 2015.

Evitare ricerche originali quando si consolidano le varie liste

Consolidamento al prezzo dei segni diacritici

La lingua yoruba è scritta oggigiorno con un alfabeto che utilizza molti segni diacritici. Ma questo alfabeto non è stato strettamente codificato prima di essere integrato come uno dei componenti del moderno alfabeto pannigeriano (1981). Come per il sistema McCune-Reischauer per il coreano , molti autori occidentali hanno usato questo alfabeto con una certa pigrizia, omettendo molti segni diacritici per vari motivi, o addirittura ignorandoli tutti. Ma, mentre le cattive romanizzazioni del coreano possono essere risolte confrontandole con il testo originale hangul/hanja, questo non può essere fatto con le fonti orali yoruba del passato. Le romanizzazioni dei nomi propri divennero dipendenti dalla pronuncia di un oratore specifico e dall'abilità di un trascrittore specifico, portando a grandi variazioni nell'ortografia. Alcuni esempi sono (diacritici rimossi):

Ojajii	LIBBRE	Eluyemi ( x86 )
Ogun	Ogun	Ogun
Odidimode Rogbeesin	Odidimode Rogbesin
Gboonijio	Gbodo-Nijio	Gbodo-Nijio
Okanlajosin	Okunlajosin	-
Adegbalù	Adegbolu	Adegbolu
Luwoo	Luwo (Femmina)	Luwo (Femmina)
Ojelokunbirin	Oje Lokunsinrin	Ojee Lokunsinrin
Larunnka	Larinka	Larinka
Adegunle Adewela	Adegunle Abeweela	Abewela
Degbinsokun	Degbin Kumbusu	Degbinna-okun
Orarigba	Orayigba Ojaja	Orayigbi

Si noti inoltre che, nella tabella aggregata, sono state ignorate le differenze che chiaramente derivano solo dalla pronuncia.

Consolidamento al prezzo delle evidenti discrepanze

Problemi tipografici

La stampa risolve tutto, anche i problemi tipografici.

Le due citazioni stampate dell'Ojo Bada stampato presentano discrepanze: Otaataa=Otasasa, Arirereokewe=Arirekewe, Lajamusan=Lajamisan.
Quando Awosemo 1985 (citato da Sina Ojuade) dice Giesi prima di Ogboruu, questo è probabilmente un errore di battitura. In effetti, tutte le altre fonti affermano che Ogboruu #23 fosse il nonno materno di Giesi #24.
La citazione di Ademakinwa (p158) usa Kworokolokun: questo è probabilmente Aworokolokun.
Nella colonna x86 si ripete Lagunja. Come correggere?
Forse anche Ologundu 2008 che va a Osinkola #18 al posto #25 è un errore di battitura?

Discrepanze rimanenti

Nella lista A , Lajamisan è classificato #11. Questo può essere rintracciato nella lista dei re del Daily Sketch del 1973 (p158). Questo è strano poiché un elenco dall'inizio a Lajamisan dovrebbe finire con Lajamisan. Spostare questo poco prima di Otujabiojo #17 sincronizzerebbe l'ordine di tutte le liste del re da Oduduwa a Lajamisan. Questo dovrebbe essere verificato in dettaglio.
Mentre le fonti dell'elenco A mettono sia Aworokolokin che Ajuimuda Ekun prima di Lajamisan, la maggior parte delle fonti dell'elenco B afferma che Aworokolokin, Ajuimuda ed Ekun erano tre discendenti di Lajodoogun. Possiamo solo sottolineare la discrepanza. Inoltre, Ologundu non cita affatto Aworokolokin nelle sue liste. (verde nella tabella).
Lo stesso accade con l'unica donna che è diventata Ooni. Il più delle volte, è citata come "Luwoo Gbagida" #18 e posizionata prima di Lajodogun #19. Ma anche come "Luwo (Femmina)" e piazzata dopo Giesi #24. (verde nella tabella).
Efon Ayioye #6 in Awoyinfa è sicuramente la stessa persona di "Ayioye" in Bada e Fasogbon. Ma non sono classificati allo stesso modo dalle fonti relativamente ad Ajimuda Ekun #7. Forse questo è stato il motivo del commento, non importa quanto sia maturo l'okra, non può essere più vecchio di se stesso .
9 nomi non fanno parte della lista A o della lista B.

" Almeno, si può dire che l'esistenza di numerose varianti richiede una spiegazione, e un'interpretazione può essere valutata in base a quanto soddisfacentemente ne spieghi l'esistenza. Il metodo potrebbe essere descritto come uno di reductio ad non absurdum."

Elenco aggregato

LIBBRE	Og	86	85	76	75	54	LA	Data	nome	desc (nwz)	soprannome	Commenti
1	1	1	1	1	1	1	1	1	Odùduwà	Fondatore		Fondatore del paese Yoruba
2	2	2						1.2	Ogun	Vedi per maggiori dettagli sui 16 Anziani
3	3	3						1.4	Osangangan
4	4		2	2	2	2	2	2	Ọbalùfọ̀n Ògbógbódirin	S Oduduwa		Figlio maggiore di Oduduwa. Visse e regnò per un periodo di tempo insolitamente lungo.
5		5	3	3	3	3	3	3	Ọbalùfọ̀n Aláyémọrẹ	S Obalufon I		Divenne l'Ooni dopo la morte di suo padre mentre Oranmiyan era in soggiorno. Fuggito quando Oranmiyan è tornato.
6	5	4			4	4	4	4	Ọ̀raǹmíyaǹ	9Figlio di Oduduwa	Odede=titolo?	Si dice che visse tra il 1200 e il 1300 dC Eweka, gli Oba del Benin e Ajaka, gli Alaafin di Oyo erano i suoi figli.
							4.5	4.5	Ọbalùfọ̀n Aláyémọrẹ			Torna al trono dopo la morte di Oranmiyan. Regnò contemporaneamente a Dada, Alaafin di Oyo.
7	6							4.7	Ayétise	S Oduduwa
					5	5	5	5	Àwórókọ̀lọ̀kín
		6	4	4			5,5	5,5	Lajuwa (usurpatore)		Okoo olori-ko-yun-ajo (Vietato viaggiare alla moglie di un re, chiamata olorì)	Messaggero capo. Si dice che abbia usurpato il trono alla morte di Aworokolokin.
				6		7	6	6	fọ̀n Ayíóyè		Ogbolaajuree (non importa quanto sia maturo l'okra, non può essere più vecchio di se stesso).
			5	5	6	6	7	7	Ajímúda Ẹkùn
							8	8	Láamorò Ògìján			Dal composto Molodo, Ilode.
							9	9	sẹgànderùkù		(trasforma la foresta in polvere).
			6	7				9,5	Otaran
						8	10	10	yẹ́		Okukuyewu Ilode
				8		10		10.7	Lamoro
8	7	7	10	12	7	15	11	11	Lájẹ̀misìn	S Aiyetise		Da Ilare. Discendente di Oranmiyan. La storia moderna di Ife iniziò con il suo regno, che fu insolitamente lungo.
			7	9		11	12	12	Lárọ́ọ̀ká			Da Moore. Discendente di Ọ̀ranmiyan e antenato di Giẹsi. C'è un detto comune: Larooka ha costruito il municipio e Giẹsi ha costruito un supporto nella parte inferiore.
							13	13	wódò			Da Okerewe.
			8			12	14	14	Arirere Ọ̀kínwẹ
						9	15	15	taataa		taataa-kiran	Da Owodo. Alade yokun-saayo-lorun.
			9	10		13	16	16	Lápeléke		Oro-wuye-oluku-eti
				11		14		16.2	Oluwo
							17	17	Otújàbíòjò		(che disperde il mercato come pioggia)
		9					18	18	Luwo Gbàgìdá		Ayare, Akọsulogbe	Dal complesso di Owode, Okerewe. Discendente di Otaataa (#15). Era sposata con il capo Ọbalọran di Ilode e divenne la madre di Adekola Telu, il fondatore della città di Iwo. Era l'unica donna Ooni. .
9	8						19	19	Lájódogun	S Lajamisan		Da Igbodo, Okerewe. Discendente di Lajamisan.
							20	20	Lafogun			Da Igbodo. Discendente di Lajodoogun.
10	9	8	11				21	21	Láfogído	D_Lajodogun		Da Igbodo. Discendente di Lajodoogun. Tra i suoi figli spiccavano: (1) Otutu biosun ? (2) Okiti #26.6 (3) Olojo Agbele #30 (4) Adagba #36.4 (5) Wunmọnijẹ #41 (6) Lugbade #26.7 (7) Lumobi #24.2 (8) Yeyelueko, madre di Singbunsin Yanningan ?
11	10							21.01	Odidimọdẹ Rogbẹṣin	D_Lajodogun
12								21.02	Àwórókọ̀lọ̀kín	D_Lajodogun
13	11							21.03	kun	D_Lajodogun
14	12							21.04	Ajímúdà	D_Lajodogun
			12					21.1	Luciro
15	13	10	13					21.2	Gboo ni jio	D_Lajodogun
16	14	11	14					21,4	Okunlajosin	D_Lajodogun
17	15	12	15					21.6	Adégbàlú	D_Lajodogun
		13	16					21,8	Odidi Egbesin
18		14	17				22	22	sińkọ́lá	D_Lajodogun		Discendente di Lajodoogun.
			18					22.2	Lagbuja
			19					22.3	Omoropo
		15						22,4	Lagunja
19	16	19	21				23	23	gbórú	D_Lajodogun		Discendente di Lajodoogun. Ogboruu fu deposto dopo aver regnato per 70 anni. Sei principi sono stati nominati successivamente entro un anno e tutti sono morti senza completare l'incoronazione. Infine, Ogboruu accettò di benedire Giesi, figlio di sua figlia Mọropo
20	17	20	22				24	24	Gíẹ̀sí	D_Lajodogun		Nipote materno di Ogboruu
21	18							24.1	Luwo	D Lafogido
22	19							24.2	Lúmobi	D Lafogido
25	22	16						24.3	Lagunja	D_Lajodogun
26	23	17						24,4	Larunka	D_Lajodogun
27	24	18	20					24.6	Ademilu	D_Lajodogun
	25							24,8	sińkọ́lá
							25	25	Adéjinlé			Discendente di Owodo #13 e antenato di Abeweela #42
							26	26	Aróganganlàgbo			Da Akui.
24	21	21						26.3	Ojee lokun binrin	D_Lajodogun
28	26							26.5	mọgbogbo	D_Lajodogun
30	28	24						26.6	Adejinl	D Lafogido
34	32	25					27	27	Aríbiwọsọ	D Lafogido	Aribiwoso-lode-Akui	Da Akui.
							28	28	ojuolu Ọ̀gbọnsẹ̀gbọndẹ			Dal composto di Owodo.
23	20	22					29	29	Agbẹ̀dẹ̀gbẹdẹ	D_Lajodogun		Discendente di Giẹsi.
31	29	26					30	30	lọ́jọ́	D Lafogido	Agbele-wojuorun-yanmongi	Da Okerewe.
32	30							30.3	Okiti	D Lafogido
33	31							30.6	Lúgbade	D Lafogido
							32	32	Ajífadéseré
							33	33	Otuko
							34	34	Odidimọdẹ Rogbẹṣin			Antenato di Mọlodo, Awura e Lami (?,?,?)
29	27	23					35	35	Ajílà Oòrùn	D_Lajodogun		Da Moore. Discendente di Agbedegbede #29
35	33	27					31	35,5	sinínladé Òtutùbiọ̀ṣun	D Lafogido		Discendente di Lafogido.
							36	36	Abigboọla
36	34							36,4	Àdàgbá	D Lafogido
37	35	28					37	37	jìgìdìrí	D_Lajodogun	Lambuwa.	Dal reparto di Akui, Ife.
38	36	29					38	1770−1800	Akínmóyèró	D Lafogido	Iriko dunle biojo (la nebbia non può bagnare il terreno come la pioggia).
39	37	30					39	1800-1823	Gbániárè	D_Lajodogun	Gbadioro a x86	Dal rione di Ilare, Ife.
40	38	31					40	1823-1835	Gbégbáajé	D_Lajodogun
41	39	32					41	1835-1839	Wúnmọníjẹ̀	D Lafogido	Wunmo-nije-soogun	Discendente di Lafogido.
42	40	33					42	1839-1849	Adégúnlẹ̀ Abewéilá	D Lafogido	Abewe-ila gberengedẹ (disteso come la foglia della pianta del gombo).	Si dice che sia morto a circa 35 anni.
43	41	34					43	1849-1878	Degbin Kùmbúsù	D Lafogido		La prima caduta di Ife avvenne durante il suo regno nel 1849.
44	42	35					44	1878-1880	Ọ̀ráyẹ̀gbà Ọjaja	D_Lajodogun	Ayikiti-ninu-aran (rotola in tessuto di velluto).	Imposto dall'Ibadan.
45	43	36					45	1880-1894	Dérìn Ọlọ́gbénlá	D Giesi		Ooni-eletto, che non venne mai incoronato a Ife prima di morire a Okeigbo. Durante il suo regno, la seconda caduta di Ife avvenne nel 1882.
46	44	37					46	1894-1910	Adélékàn Olúbòse I	D Ogbor	Eriogun, Akitikori, Ebitikimopiri	Primo Ooni a regnare a Ile Ife dopo la fine della guerra di Ekitiparapo. L'evacuazione di Modakeke avvenne durante il suo regno.
47	45	38					47	1910-1910	Adékọ́lá	D_Lajodogun	Lawarikan, Agbejanla-bofa.	Da Akui. Un Ooni eletto per soli due mesi, giugno-luglio 1910.
48	46	39					48	1910-1930	Adémilúyì Àjàgún	D Lafogido		Era un discendente di Otutubiosun #31. Durante il suo regno il popolo Modákẹ́kẹ́ tornò a Ifẹ̀ nel 1921.
49	47	40					49	1930-1980	Adesoji Aderemi	D Osinkola	Ainla, mọ Adekunbi Ipetu	Da Akui. morte=3/7/1980. Era un discendente di Ojigidiri Lambuwa (#37)
50	48	41					50	1980-2015	Olubuse II	D Ogbor		Nipote di Adelekan Olubus. morte=28/7/2015. Gli scontri comunali tra Modakeke e Ife furono riaccesi durante il suo regno. Sijuade Olubuse II ha vietato la vendita del libro di Adetunji nella città di ife perché includeva una storia di suo nonno Adélẹkàn Olúbùse, che non voleva pubblicizzare
51							51	2015-	Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II	D Giesi

Ulteriori letture

IA Akinjogbin (2002). Pietre miliari e concetti nella storia e nella cultura yoruba: una chiave per comprendere la storia yoruba . Editori Olu-Akin. P. 167. ISBN 9789763331392. (non leggere)

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