opinioni quacchere sulle donne - Quaker views on women
Le opinioni quacchere sulle donne sono sempre state considerate progressiste ai loro tempi (a partire dal XVII secolo), e alla fine del XIX secolo questa tendenza ha dato i suoi frutti nell'importanza delle donne quacchere nel movimento per i diritti delle donne americano .
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La storia antica degli atteggiamenti nei confronti del genere nella Società religiosa degli amici (alias Quaccheri) è particolarmente degna di nota per aver previsto uno dei ruoli più grandi ed equi per le donne nella tradizione cristiana dell'epoca, nonostante non abbia approvato l'uguaglianza universale fino a molto tempo dopo.
Storia
Per molti osservatori esterni durante i primi cento anni del quacchero, l'aspetto più sorprendente del quacchero era che il "ministero" - la prerogativa di parlare durante un incontro quacchero - era aperto alle donne fin dagli inizi del movimento negli anni 1650. Una delle prime a formulare una giustificazione biblica diretta per questo è stata Sarah Blackborow . Margaret Fell , una delle Valiant Sixty e indicata come la "Madre del quacchero", si è espressa a favore delle donne predicatrici nella sua opera Womens Speaking Justified . Il suo lavoro sull'argomento è considerato tra i più completi dell'epoca. In James Boswell 's Life of Johnson , Samuel Johnson ' opinione s di una femmina Quaker predicatore è stato registrato così: "Signore, la predicazione di una donna è come un cane a piedi sulle zampe posteriori non è fatto bene, ma si è sorpreso a. trovalo fatto." Soprattutto nei primi anni, un gran numero - forse la maggioranza - di predicatori quaccheri itineranti erano donne. Su 141 ministri quaccheri in viaggio dall'America all'Inghilterra tra il 1685 e il 1835, il 34% erano donne. Mentre alcune sette puritane radicali permettevano alle donne di predicare, la concezione dell'uguaglianza di genere nel quacchero non aveva eguali in altri gruppi dell'epoca. A parte il ministero, le donne quacchere viaggiavano da sole e pubblicavano i loro scritti, cosa insolita per l'epoca. Molti dei Valiant Sixty erano donne.
Per molti quaccheri, sia storici che contemporanei, l'inclusione delle donne fa parte di quella che oggi viene chiamata la " Testimonianza di uguaglianza ". Tuttavia, nonostante quella testimonianza, i ruoli delle donne non furono del tutto uguali per molti anni. All'inizio, le riunioni per affari erano dominate da amici maschi, ma nel giro di venticinque anni George Fox ordinò l'istituzione di riunioni separate per donne quando dovette affrontare sfide alla sua leadership. Particolarmente controversa è stata la sua decisione che gli incontri di disciplina delle donne dovrebbero essere i primi a trasmettere l'intenzione di una coppia di sposarsi. Le riunioni separate sono diminuite nel XIX secolo e sono state eliminate in seguito. Avere autorità su qualsiasi attività commerciale – per non parlare dell'autorità sugli uomini (sotto forma di approvazione o rifiuto dei matrimoni) – fu una mossa radicale nel 17° secolo e diede alle donne un'esperienza allora rara nella gestione di organizzazioni. Riguardo all'introduzione e alla dissoluzione molto successiva di riunioni separate, uno storico scrive,
- "A conti fatti, e nel lungo periodo, credo che l'incontro separato delle donne sia stato un bene per le donne; anzi, si può dire che sia stata una culla non solo del femminismo moderno, ma dei movimenti di abolizionismo, suffragio femminile e pace attivismo, che erano, e sono, ravvivati dalla presenza (anche preponderante) di donne leader quacchere."
Negli Stati Uniti
I quaccheri furono pesantemente coinvolti nel movimento del XIX secolo per i diritti delle donne negli Stati Uniti. Susan B. Anthony , nata in una famiglia quacchera, è un esempio importante. Ha fondato l' American Equal Rights Association . I Progressive Friends, un gruppo quacchero radicale che sosteneva l'emancipazione delle donne , si sono formati poco prima della Convenzione di Seneca Falls . La storica Dichiarazione di Seneca Falls del 1848 fu in gran parte opera di donne quacchere e ha numerosi firmatari quaccheri, ben sproporzionati rispetto al numero di quaccheri nella società americana in generale. Lucretia Mott , che ha co-scritto la Dichiarazione dei sentimenti, era una di queste persone. La loro influenza si fece sentire alla Convenzione sui diritti delle donne di Rochester del 1848 non molto tempo dopo la Convenzione di Seneca Falls.
I quaccheri abolizionisti radicali , compresi quelli che erano conduttori della Underground Railroad , esibirono principi di uguaglianza di genere attraverso il loro reclutamento aggressivo di uomini e donne.
La tradizione del coinvolgimento dei quaccheri nei diritti delle donne è continuata nel XX e nel XXI secolo, con i quaccheri che svolgono ruoli importanti nelle organizzazioni che continuano a lavorare sui diritti delle donne. Ad esempio, Alice Paul era una donna quacchera che era un leader di spicco nel National Woman's Party , che sosteneva l' Equal Rights Amendment .
Guarda anche
Riferimenti
Ulteriori letture
"Women in the Society of Friends", di Janet Scott in A Quaker miscellany per Edward H. Milligan , a cura di David Blamires, Jeremy Greenwood e Alex Kerr, pubblicato da David Blamires (1985) ISBN 0-9510152-1-4