Stupro durante la Guerra di Liberazione del Bangladesh - Rape during the Bangladesh Liberation War

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Durante la guerra per l'indipendenza del Bangladesh del 1971 , i membri dell'esercito pakistano e dei Razakar violentarono tra 200.000 e 400.000 donne e ragazze del Bangladesh in una sistematica campagna di stupro genocida . La maggior parte delle vittime di stupro dell'esercito pakistano e dei suoi alleati erano donne indù. Imam e leader religiosi musulmani hanno dichiarato le donne “bottino di guerra”. Anche gli attivisti ei leader dei partiti islamici sono accusati di essere coinvolti negli stupri e nei rapimenti di donne.

Le donne musulmane bengalesi che erano percepite come sotto l'influenza indù sono state impregnate con la forza per creare musulmani "puri". Gli studiosi hanno suggerito che lo stupro è stato usato per terrorizzare sia la maggioranza musulmana bengalese che la minoranza indù bengalese del Bangladesh. Questi stupri hanno apparentemente causato migliaia di gravidanze, nascite di bambini di guerra , aborti , infanticidio , suicidio e ostracizzazione delle vittime. Riconosciuto come uno dei principali eventi di crimini di guerra ovunque, le atrocità si sono concluse dopo la resa dell'esercito pakistano e il sostegno alle milizie Razaker . Inizialmente l'India ha affermato il suo sostegno al Mukti Bahini e in seguito l'intervento è stato per motivi umanitari, ma dopo che l'ONU ha respinto questo argomento, l'India ha affermato che l'intervento era necessario per proteggere la propria sicurezza, ed è ora ampiamente visto come una mossa umanitaria.

Durante la guerra, i nazionalisti bengalesi hanno anche commesso stupri di massa di donne musulmane di etnia Bihari, poiché la comunità musulmana del Bihari ha sostenuto il Pakistan. Anche soldati indiani e miliziani bengalesi sono stati identificati come autori di stupro dallo studioso Yasmin Saikia. Yasmin Saikia è stato informato ripetutamente in Bangladesh che uomini pakistani, bengalesi e bihari hanno violentato donne indù durante la guerra.

Nel 2009, quasi 40 anni dopo gli eventi del 1971, un rapporto pubblicato dal War Crimes Fact Finding Committee del Bangladesh ha accusato 1.597 persone di crimini di guerra, incluso lo stupro. Dal 2010 l' International Crimes Tribunal (ICT) ha incriminato, processato e condannato diverse persone all'ergastolo o alla morte per le loro azioni durante il conflitto. Le storie delle vittime di stupro sono state raccontate nei film e nella letteratura e rappresentate nell'arte.

Sfondo

Studentesse dell'università di Dacca in marcia per la Giornata del Movimento della Lingua, 21 febbraio 1953

Dopo la spartizione dell'India e la creazione del Pakistan, le ali orientale e occidentale non furono separate solo geograficamente, ma anche culturalmente. Le autorità occidentali consideravano i musulmani bengalesi in Oriente "troppo bengalesi " e la loro applicazione dell'Islam come "inferiore e impura", e questo li rendeva inaffidabili. In questa misura l'Occidente ha avviato una strategia per assimilare con la forza i bengalesi culturalmente. I bengalesi del Pakistan orientale erano principalmente musulmani, ma il loro numero era inframmezzato da una significativa minoranza indù. Pochissimi parlavano l'urdu, che nel 1948 era stato dichiarato lingua nazionale del Pakistan. Per esprimere la loro opposizione, gli attivisti del Pakistan orientale hanno fondato il movimento per la lingua bengalese . In precedenza, nel 1949, altri attivisti avevano fondato la Lega Awami come alternativa alla Lega musulmana al potere nel Pakistan occidentale. Nel successivo decennio e mezzo, i bengalesi divennero gradualmente disincantati dall'equilibrio di potere in Pakistan, che era sotto il dominio militare per gran parte di questo periodo; alla fine alcuni iniziarono a chiedere la secessione. Alla fine degli anni '60, era emersa la percezione che le persone del Pakistan orientale fossero cittadini di seconda classe. Non è stato d'aiuto il fatto che il generale AAK Niazi , capo delle forze pakistane nel Pakistan orientale, abbia definito il Pakistan orientale una "terra bassa di gente bassa e bugiarda".

C'era stata anche opposizione al governo militare nel Pakistan occidentale. Alla fine i militari si arresero e nel dicembre 1970 si tennero le prime elezioni in assoluto . Con sorpresa di molti, la Lega Awami del Pakistan orientale, guidata dallo sceicco Mujibur Rahman , ha ottenuto una netta maggioranza. L'establishment del Pakistan occidentale era scontento dei risultati. A Dacca dopo le elezioni un generale ha detto "Non preoccupatevi, non permetteremo a questi bastardi neri di dominarci". Presto il presidente Yahya Khan bandì la Lega Awami e dichiarò la legge marziale nel Pakistan orientale.

Con l'obiettivo di reprimere il nazionalismo bengalese , l'esercito pakistano lanciò l' operazione Searchlight il 25 marzo 1971. Secondo Eric Heinze, le forze pakistane presero di mira sia i musulmani bengalesi che gli indù Nel successivo genocidio del Bangladesh del 1971 , l'esercito causò la morte di 3 milioni di persone. persone, ha creato fino a 10 milioni di rifugiati che sono fuggiti in India e ha sfollato altri 30 milioni nel Pakistan orientale.

Rounaq Jahan sostiene elementi di razzismo nell'esercito pakistano, che secondo lui considerava i bengalesi "razzialmente inferiori, una razza non marziale e fisicamente debole", e ha accusato l'esercito di usare lo stupro organizzato come arma di guerra. Secondo il politologo RJ Rummel , l'esercito pakistano considerava i bengalesi "subumani" e gli indù erano "come ebrei per i nazisti, feccia e parassiti che è meglio sterminare". Questo razzismo è stato poi espresso nel fatto che i bengalesi, essendo inferiori, devono avere il loro patrimonio genetico "fissato" attraverso l'impregnazione forzata. Belén Martín Lucas ha descritto gli stupri come "motivati ​​dall'etnia".

Azioni dell'esercito pakistano

Gli attacchi sono stati guidati dal generale Tikka Khan , che è stato l'architetto dell'Operazione Searchlight e gli è stato dato il nome di "macellaio del Bengala" dai bengalesi per le sue azioni. Khan ha detto, quando gli è stato ricordato il 27 marzo 1971 che era responsabile di una provincia maggioritaria, "ridurrò questa maggioranza a minoranza". Bina D'Costa crede che un aneddoto usato da Khan sia significativo, in quanto fornisce la prova che gli stupri di massa sono una strategia deliberata. A Jessore , mentre parlava con un gruppo di giornalisti, Khan avrebbe detto: "Pehle inko Mussalman karo" (In primo luogo, fateli musulmani). D'Costa sostiene che ciò dimostra che nelle più alte sfere delle forze armate i bengalesi erano percepiti come musulmani sleali e pakistani antipatriottici.

Jessica Lee Rehman definisce lo stupro nel 1971 un caso di terrorismo religioso. Ha detto: "L'esercito pakistano è un'istituzione islamica, i suoi soldati sono guerrieri di Dio e ... violentano in nome di Dio. Pertanto lo stupro di ragazze e donne, le trasgressioni corporee forzate e le mutilazioni sono considerate un trionfo per Buona." I bengalesi erano disumanizzati e le donne bengalesi erano percepite come prostitute che invitavano al sesso. Si pensava che avessero caratteristiche indù che cancellavano qualsiasi pensiero per il loro status di "musulmano" che potesse impedire le attività selvagge di un perpetratore. Faisal, un ufficiale pakistano che era stato nel Pakistan orientale ritrae la cultura bengalese in termini di differenze tra le donne del Pakistan orientale e occidentale, spingendo l'aperta discriminazione contro le donne bengalesi: "Le donne si lavano apertamente in modo che gli uomini che passano possano vederle, e loro indossano sari che con un solo tiro cadono dal corpo, come gli indiani. Sono molto attaccati alla musica, come gli indù, e fanno ballare le loro figlie per gli ospiti, sono orgogliose di questo ballo e di questa musica, come le prostitute. Mia figlia non balla , nemmeno mia moglie. Questa musica e questa danza non sono islamiche. Le nostre donne non sono prostitute come i bengalesi". Una donna musulmana bengalese Ferdousi Priyabhashini dice che i soldati che l'hanno violentata le hanno detto "Sei un indù! Sei una spia" perché indossava sari e bindi.

Gli autori hanno condotto raid notturni, aggredendo le donne nei loro villaggi, spesso di fronte alle loro famiglie, come parte della campagna di terrore. Anche le vittime di età compresa tra 8 e 75 anni sono state rapite e trattenute in campi speciali dove sono state ripetutamente aggredite. Molti di quelli detenuti nei campi sono stati assassinati o si sono suicidati, alcuni si sono tolti la vita usando i capelli per impiccarsi; i soldati hanno risposto a questi suicidi tagliando i capelli alle donne. La rivista Time ha riportato di 563 ragazze rapite e trattenute dai militari; tutte erano incinte tra i tre ei cinque mesi quando i militari hanno iniziato a rilasciarle. Alcune donne sono state usate con la forza come prostitute . Mentre il governo pakistano ha stimato il numero di stupri a centinaia, altre stime oscillano tra 200.000 e 400.000. Il governo pakistano aveva cercato di censurare i rapporti provenienti dalla regione, ma i resoconti dei media sulle atrocità hanno raggiunto il pubblico in tutto il mondo e hanno dato origine a un ampio sostegno pubblico internazionale per il movimento di liberazione.

In quello che è stato descritto da Jenneke Arens come un deliberato tentativo di distruggere un gruppo etnico, molte delle persone aggredite sono state violentate, assassinate e poi colpite con la baionetta nei genitali. Adam Jones , politologo, ha affermato che uno dei motivi degli stupri di massa è stato quello di minare la società bengalese attraverso il "disonorato" delle donne bengalesi e che alcune donne sono state violentate fino alla morte o sono state uccise in seguito a ripetuti attacchi. La Commissione internazionale dei giuristi ha concluso che le atrocità commesse dalle forze armate pakistane "facevano parte di una politica deliberata da parte di una forza disciplinata". Lo scrittore Mulk Raj Anand ha detto delle azioni dell'esercito pakistano: "Gli stupri erano così sistematici e pervasivi che dovevano essere consapevoli della politica dell'esercito, "pianificata dai pakistani occidentali in uno sforzo deliberato per creare una nuova razza" o per diluire il nazionalismo bengalese ". Amita Malik , riferendo dal Bangladesh in seguito alla resa delle forze armate pakistane, ha scritto che un soldato del Pakistan occidentale ha detto: "Stiamo andando. Ma stiamo lasciando dietro di noi il nostro seme".

Non tutto il personale militare pakistano ha sostenuto la violenza: il generale Sahabzada Yaqub Khan , che ha consigliato il presidente contro l'azione militare, e il maggiore Ikram Sehgal si sono entrambi dimessi per protesta, così come il maresciallo dell'aria Asghar Khan . Ghaus Bakhsh Bizenjo , politico balochi, e Khan Abdul Wali Khan , leader del National Awami Party , hanno protestato per le azioni delle forze armate. Tra i detenuti per le loro opinioni dissenzienti sulla violenza vi erano Sabihuddin Ghausi e IA Rahman, entrambi giornalisti, il leader del Sindhi GM Syed , il poeta Ahmad Salim , Anwar Pirzado, che era un membro dell'aeronautica, il professor MR Hassan, Tahera Mazhar e Imtiaz Ahmed. Malik Ghulam Jilani, anch'egli arrestato, si era opposto apertamente all'azione armata in Oriente; una lettera che aveva scritto a Yahya Khan fu ampiamente pubblicizzata. Anche Altaf Hussain Gauhar, direttore del quotidiano Dawn , è stato imprigionato. Nel 2013 Jilani e Faiz Ahmad Faiz , un poeta, sono stati premiati dal governo del Bangladesh per le loro azioni.

milizie

Secondo Peter Tomsen , politologo, i servizi segreti pakistani, la Direzione per l'intelligence interservizi , insieme al partito politico Jamaat-e-Islami , hanno formato milizie come Al-Badr ("la luna") e gli Al-Shams. ("il sole") per condurre operazioni contro il movimento nazionalista. Queste milizie hanno preso di mira i non combattenti e hanno commesso stupri e altri crimini. Anche i collaboratori locali noti come Razakars hanno preso parte alle atrocità. Da allora il termine è diventato un peggiorativo simile al termine occidentale " Giuda ".

Membri della Lega musulmana , come Nizam-e-Islam , Jamaat-e-Islami e Jamiat Ulema Pakistan, che avevano perso le elezioni, hanno collaborato con i militari e hanno agito come un'organizzazione di intelligence per loro. Membri di Jamaat-e-Islami e alcuni dei suoi leader hanno collaborato con le forze pachistane in stupri e uccisioni mirate. Le atrocità di Al-Badr e degli Al-Sham hanno attirato l'attenzione mondiale delle agenzie di stampa; resoconti di massacri e stupri furono ampiamente riportati.

vittime indù

L'esercito pakistano e i suoi alleati hanno stuprato per lo più donne indù. L'élite pakistana credeva che dietro la rivolta ci fossero gli indù e che non appena ci fosse stata una soluzione al "problema indù" il conflitto si sarebbe risolto. Per i pakistani, la violenza contro gli indù era una politica strategica. Gli uomini pakistani musulmani credevano che il sacrificio delle donne indù fosse necessario per risolvere il malessere nazionale. Prove aneddotiche suggeriscono che imam e mullah hanno sostenuto gli stupri da parte dell'esercito pakistano e hanno emesso fatwa che dichiaravano il bottino di guerra delle donne. Una fatwa del Pakistan occidentale durante la guerra affermava che le donne sottratte agli indù bengalesi potevano essere considerate bottino di guerra.

I soldati per lo più punjabi odiavano tutto ciò che aveva a che fare con l'induismo. L'estremo odio che i pakistani provano nei confronti degli indù può essere visto nella loro violenza particolarmente brutale contro gli indù quando l'esercito pakistano e i suoi alleati locali hanno violentato e ucciso donne indù. L'implicazione per le donne bengalesi di essere collegate in qualche modo a un'identità "indù" era lo stupro da parte dell'esercito. Le donne sono state catturate e portate in campi allestiti in tutto il paese. In questi campi e cantonamenti militari i soldati pakistani tenevano i prigionieri come schiavi sessuali.

Le prigioniere indù sono state stuprate nei campi dell'esercito pakistano. L'esercito pakistano ha commesso stupri di massa di donne indù perché erano indù e l'esercito intendeva distruggere la loro fede, posizione sociale e autostima. La politica di stuprare i prigionieri indù mirava a cambiare la linea di sangue della comunità. L'effetto totale della violenza sessuale di massa contro le donne indù ha dimostrato l'esistenza dell'actus reas genocida . Nel caso Akayesu il Tribunale del Bangladesh ha sottolineato che la violenza contro le donne indù è stata commessa non solo contro di loro individualmente, ma a causa della loro appartenenza alla loro comunità.

Bina D'Costa ha parlato con molti intervistati che hanno menzionato in particolare la brutalità dell'esercito pakistano nel "maneggiare" gli indù. I membri della comunità indù con cui ha interagito credevano fermamente nella persecuzione degli indù da parte dell'esercito pakistano e di Razakaar durante la guerra. Le donne indù rapite dall'esercito pakistano non sono mai più state viste; per lo più sono stati uccisi dopo essere stati violentati. Bina D'Costa ha interagito con le famiglie di due donne indù che sono state prese da uomini dell'esercito "Punjabi", nessuna delle due è tornata alle rispettive case dopo la guerra. Aubrey Menen, corrispondente di guerra, ha scritto di una sposa indù di 17 anni che, secondo suo padre, è stata stuprata da sei soldati pakistani.

Due entrarono nella stanza che era stata costruita per gli sposi. Gli altri sono rimasti con la famiglia, uno di loro li ha coperti con la pistola. Udirono un ordine abbaiato e la voce dello sposo che protestava. Poi c'è stato silenzio fino a quando la sposa non ha urlato... In pochi minuti è uscito uno dei soldati, con l'uniforme in disordine. Sorrise ai suoi compagni. Un altro soldato prese il suo posto nella stanza extra. E così via, finché tutti e sei non avevano violentato la bella del villaggio. Poi tutti e sei se ne andarono, in fretta. Il padre ha trovato sua figlia distesa sul filo priva di sensi e sanguinante. Suo marito era accovacciato sul pavimento, inginocchiato sul vomito.

Conseguenze

Il Museo della Guerra di Liberazione a Dhaka conserva reperti e testimonianze di violenze, morti e stupri nel 1971.

Nell'immediato dopoguerra, un problema urgente era l'altissimo numero di gravidanze indesiderate delle vittime di stupro. Le stime del numero di gravidanze risultanti in nascite vanno da 25.000 alla cifra del governo del Bangladesh di 70.000, mentre una pubblicazione del Center for Reproductive Law and Policy ha dato un totale di 250.000. È stato istituito un programma di assistenza alle vittime su mandato del governo con il sostegno dell'Organizzazione mondiale della sanità e della Federazione internazionale della genitorialità pianificata , tra i cui obiettivi c'era l'organizzazione di strutture per l' aborto per aiutare le vittime di stupro a interrompere le gravidanze indesiderate. Un medico in un centro di riabilitazione di Dhaka ha riferito di 170.000 aborti di gravidanze causate dagli stupri e della nascita di 30.000 bambini di guerra durante i primi tre mesi del 1972. Il dottor Geoffrey Davis , un medico australiano e specialista in aborti che ha lavorato per il programma, ha stimato che ci fossero stati circa 5.000 casi di aborti autoindotti . Ha anche detto che durante il suo lavoro ha sentito parlare di numerosi infanticidi e suicidi da parte delle vittime. La sua stima del numero totale delle vittime di stupro era di 400.000, il doppio della stima ufficiale di 200.000 citata dal governo del Bangladesh. La maggior parte delle vittime ha anche contratto infezioni sessuali. Molti hanno sofferto di sentimenti di intensa vergogna e umiliazione, e alcuni sono stati ostracizzati dalle loro famiglie e comunità o si sono suicidati.

La scrittrice femminista Cynthia Enloe ha scritto che alcune gravidanze erano volute dai soldati e forse anche dai loro ufficiali. Un rapporto della Commissione internazionale dei giuristi afferma: "Qualunque siano i numeri precisi, le squadre di chirurghi americani e britannici che praticano aborti e gli sforzi diffusi del governo per persuadere le persone ad accettare queste ragazze nella comunità, testimoniano la portata in cui si sono verificati gli stupri. ". La commissione ha anche affermato che gli ufficiali pakistani non solo hanno permesso ai loro uomini di stuprare, ma hanno reso schiave le donne stesse.

Dopo il conflitto le vittime di stupro sono state viste come un simbolo di "inquinamento sociale" e vergogna. Pochi sono stati in grado di tornare alle famiglie o alle vecchie case per questo motivo. Lo sceicco Mujibur Rahman chiamò le vittime birangona ("eroina"), ma ciò servì a ricordare che queste donne erano ora ritenute socialmente inaccettabili in quanto "disonorate" e il termine fu associato a barangona ("prostituta"). La strategia ufficiale di far sposare le donne e incoraggiarle a essere viste come eroine di guerra fallì poiché pochi uomini si fecero avanti e coloro che lo fecero si aspettarono che lo stato fornisse una grande dote . Le donne che si sposavano erano di solito maltrattate e la maggior parte degli uomini, una volta ricevuta la dote, abbandonava la moglie.

Il 18 febbraio 1972 lo stato ha costituito il Bangladesh Women's Rehabilitation Board, che aveva il compito di aiutare le vittime di stupro e di aiutare con il programma di adozione. Diverse agenzie internazionali hanno preso parte al programma di adozione, come Madre Teresa 's Suore della Carità . La maggior parte dei bambini di guerra sono stati adottati nei Paesi Bassi e in Canada poiché lo stato desiderava rimuovere i ricordi del Pakistan dalla nazione appena costituita. Tuttavia, non tutte le donne volevano che il loro bambino fosse preso, e alcune sono state allontanate con la forza e inviate in adozione, una pratica che è stata incoraggiata da Rahman, che ha detto: "Non voglio quel sangue inquinato [sic] in questo paese". Mentre molte donne erano contente per il programma di aborto, poiché non dovevano partorire un bambino concepito per stupro, altre dovevano andare a termine, piene di odio verso il bambino che portavano in grembo. Altri, che avevano adottato i loro figli per tornare alla "vita tradizionale", non guardavano il loro neonato mentre gli veniva preso. Negli anni '90 molti di questi bambini sono tornati in Bangladesh per cercare le loro madri naturali. Nel 2008, D'Costa ha tentato di trovare coloro che erano stati adottati, ma pochissimi hanno risposto, uno che ha detto: "Odiavo essere un bambino, e sono arrabbiato con il Bangladesh per non essersi preso cura di me quando ne avevo più bisogno. non ho radici e questo mi fa piangere. Ecco perché sto cercando di saperne di più su dove sono nato".

Quarant'anni dopo la guerra, due sorelle che erano state violentate furono intervistate da Deutsche Welle . Aleya ha dichiarato di essere stata rapita dall'esercito pakistano quando aveva tredici anni e di essere stata violentata ripetutamente per sette mesi. Dichiara di essere stata torturata ed era incinta di cinque mesi quando è tornata a casa sua. Sua sorella, Laily, dice che era incinta quando è stata presa dalle forze armate e ha perso il bambino. Successivamente ha combattuto a fianco del Mukti Bahini. Entrambi affermano che lo stato ha fallito la birangona e che tutto ciò che hanno ricevuto è stato "umiliazione, insulti, odio e ostracismo".

La reazione del governo pakistano

Dopo il conflitto, il governo pakistano ha deciso una politica di silenzio sugli stupri. Hanno istituito la Commissione Hamoodur Rahman , una commissione giudiziaria per preparare un resoconto delle circostanze relative alle atrocità della guerra del 1971 e alla resa del Pakistan. La commissione era molto critica nei confronti dell'esercito. I capi di stato maggiore dell'esercito e dell'aviazione pakistana sono stati rimossi dalle loro posizioni per aver tentato di interferire con la commissione. La Commissione ha basato le sue relazioni su interviste con politici, ufficiali e alti comandanti. I rapporti finali sono stati presentati nel luglio 1972, ma tutti sono stati successivamente distrutti tranne uno tenuto da Zulfikar Ali Bhutto , il presidente pakistano. I risultati non sono mai stati resi pubblici.

Nel 1974 la commissione fu riaperta e pubblicò un rapporto integrativo, che rimase classificato per 25 anni fino alla pubblicazione dalla rivista India Today . Il rapporto afferma che sono state uccise 26.000 persone, centinaia di stupri e che i ribelli Mukti Bahini sono stati coinvolti in uno stupro diffuso e in altre violazioni dei diritti umani. Sumit Ganguly , politologo, ritiene che l'establishment pakistano debba ancora fare i conti con le atrocità commesse, affermando che, in una visita in Bangladesh nel 2002, Pervez Musharraf ha espresso rammarico per le atrocità piuttosto che assumersi la responsabilità.

Persecuzioni per crimini di guerra

Bangladeshi a Manchester, nel Regno Unito, che esprimono solidarietà alla protesta di Shahbagh del 2013 , che chiede punizioni più rigorose per i condannati per crimini di guerra nel 1971.

Nel 2008, dopo un'indagine durata 17 anni, il Comitato per l'accertamento dei fatti sui crimini di guerra ha pubblicato la documentazione che identificava 1.597 persone che avevano preso parte alle atrocità. L'elenco includeva membri del Jamaat-e-Islami e del Bangladesh Nationalist Party , un gruppo politico fondato nel 1978. Nel 2010 il governo del Bangladesh ha istituito l' International Crimes Tribunal (ICT) per indagare sulle atrocità di quell'epoca. Sebbene Human Rights Watch abbia sostenuto il tribunale, è stato anche critico nei confronti delle molestie segnalate nei confronti degli avvocati che rappresentano gli accusati. Brad Adams , direttore della filiale asiatica di Human Rights Watch, ha affermato che agli accusati deve essere data la piena protezione della legge per evitare il rischio che i processi non vengano presi sul serio, e Irene Khan , attivista per i diritti umani, ha espresso dubbio se gli stupri di massa e gli omicidi di donne verranno affrontati. Khan ha detto della reazione del suo governo:

Una società musulmana conservatrice ha preferito gettare un velo di negligenza e negazione sulla questione, ha permesso a coloro che hanno commesso o collusi con la violenza di genere di prosperare e ha lasciato le donne vittime a lottare nell'anonimato e nella vergogna e senza molto sostegno da parte dello stato o della comunità.

Il vice capo della Jamaat-e-Islami, Delwar Hossain Sayeedi , la prima persona ad affrontare accuse relative al conflitto, è stato incriminato dall'ICT per venti capi di imputazione per crimini di guerra, tra cui omicidio, stupro e incendio doloso. Ha negato tutte le accuse. Il 28 febbraio 2013, Sayeedi è stato dichiarato colpevole di genocidio, stupro e persecuzione religiosa ed è stato condannato a morte per impiccagione. Anche altri quattro membri della Jamaat-e-Islami Bangladesh, tra cui Motiur Rahman Nizami , sono stati incriminati per crimini di guerra. Abul Kalam Azad , membro dei Razakar, è stata la prima persona ad essere condannata per crimini durante la guerra. È stato riconosciuto colpevole di omicidio e stupro in contumacia, ed è stato condannato a morte. Muhammad Kamaruzzaman , assistente del segretario generale anziano del Bangladesh Jamaat-e-Islami , ha affrontato sette accuse di crimini di guerra, tra cui pianificazione e consulenza sullo stupro di donne nel villaggio di Shohaghpur il 25 luglio 1971. L'ICT lo ha condannato a morte per impiccagione 9 maggio 2013. Nel luglio 2013 Ghulam Azam è stata condannata a novant'anni per stupro e omicidio di massa durante il conflitto. Abdul Quader Molla , un membro della milizia del Razakar durante la guerra, è stato accusato di favoreggiamento all'esercito pakistano e di aver partecipato attivamente alle atrocità del Bangladesh del 1971 : stupro (compreso lo stupro di minori ) e omicidio di massa di bengalesi nell'area di Mirpur a Dhaka durante il Guerra di liberazione del Bangladesh . Dopo che il governo ha modificato la legge sui crimini di guerra per consentire l'impugnazione di una sentenza basata sulla clemenza della pena, i pubblici ministeri hanno fatto appello alla Corte suprema del Bangladesh e hanno chiesto di aggiornare la condanna di Molla dall'ergastolo a morte. Il 17 settembre 2013, la Corte Suprema ha accolto il ricorso e ha condannato a morte Molla. Infine è stato impiccato nella prigione centrale di Dhaka il 12 dicembre 2013 alle 22:01.

In letteratura e media

Una fotografia scattata durante il conflitto di una donna che era stata aggredita in una mostra a Londra. Intitolata Shamed Woman , ma anche chiamata Brave Woman , l'immagine è stata scattata da un fotografo del Bangladesh, Naib Uddin Ahmed . L'immagine è considerata da John Tulloch come "una posa classica come qualsiasi Madonna col Bambino ". Una delle fotografie più emotive della mostra, la donna ha le mani serrate, il viso completamente coperto dai capelli. Tulloch descrive l'immagine come avente la "Capacità di rivelare o suggerire ciò che è indicibile".

Orunodoyer Ognishakhi ( Pledge to a New Dawn ), il primo film sulla guerra, è stato proiettato nel 1972 in occasione della prima celebrazione del Giorno dell'Indipendenza del Bangladesh . Si basa sulle esperienze di un attore chiamato Altaf. Mentre cerca di raggiungere un rifugio sicuro a Calcutta, incontra donne che sono state violentate. Le immagini di questi birangona , spogliati e con gli occhi vuoti per il trauma, sono usati come testimonianza dell'aggressione . Altre vittime che Altaf incontra vengono mostrate mentre si suicidano o hanno perso la testa.

Nel 1995 Gita Sahgal ha prodotto il documentario War Crimes File , che è stato proiettato su Channel 4 . Nel 2011 il film Meherjaan è stato proiettato al Guwahati International Film Festival. Esplora la guerra da due prospettive: quella di una donna che amava un soldato pakistano e quella di una persona nata dallo stupro.

Nel 1994 è uscito il libro Ami Birangana Bolchi ( The Voices of War Heroines ) di Nilima Ibrahim . È una raccolta di testimonianze oculari di sette vittime di stupro, che Ibrahim ha documentato mentre lavorava nei centri di riabilitazione. Le narrazioni dei sopravvissuti in questo lavoro sono fortemente critiche nei confronti dell'incapacità della società del Bangladesh del dopoguerra di sostenere le vittime di stupro.

Pubblicato nel 2012, il libro Rising from the Ashes: Women's Narratives del 1971 include testimonianze orali di donne colpite dalla Guerra di Liberazione. Oltre a un resoconto di Taramon Bibi , che ha combattuto ed è stata insignita del Bir Protik (Simbolo di valore) per le sue azioni, ci sono nove interviste con donne che sono state violentate. La pubblicazione del libro in inglese in occasione del quarantesimo anniversario della guerra è stata annotata dal New York Times come "un'importante storia orale".

Il film del 2014 Children of War cerca di catturare questo orrore. Il film di Mrityunjay Devvrat con Farooq Sheikh , Victor Banerjee , Raima Sen , tra gli altri ha lo scopo di "far venire i brividi lungo la schiena degli spettatori. Vogliamo renderlo così ripugnante che nessuno abbia nemmeno il pensiero di perdonare gli stupratori, figuriamoci commettere il crimine. La sparatoria ha avuto il sopravvento su tutti noi."

Note a piè di pagina

Riferimenti

Bibliografia

link esterno