Giusta indignazione - Righteous indignation
La giusta indignazione è in genere un'emozione reattiva di rabbia per il maltrattamento percepito, l'insulto o la malizia di un altro. È simile a quello che viene chiamato il senso di ingiustizia . In alcune dottrine cristiane , l'ira giusta è considerata l'unica forma di rabbia che non è peccaminosa, ad esempio quando Gesù cacciò gli usurai dal tempio ( Matteo 21 ).
Elementi
"Giusto" significa agire in accordo con la legge divina o morale o libero da colpa o peccato. Può anche riferirsi a una decisione o azione moralmente giusta o giustificabile o a un'azione che deriva da un senso di giustizia o moralità oltraggiato. (Vedi il terzo paragrafo sotto) "Indignazione" è la rabbia suscitata da qualcosa di ingiusto, meschino o indegno. Lo Standard Dictionary descrive l'indignazione come un "sentimento che coinvolge rabbia mista a disprezzo o disgusto".
Esempi classici
- Aristotele considerava la giusta indignazione [nemesi] come una delle virtù della media: "La giusta indignazione è un mezzo tra l'invidia e il dispetto... la giusta indignazione è angosciata nei casi di immeritata fortuna".
- Giovenale ha affermato che l'indignazione morale lo ha spinto a scrivere satira.
Nella Bibbia
Commento al Nuovo Testamento
Nel commento di Scott a Efesini 4:26, "Arrabbiati, e tuttavia non peccare; non lasciare che il sole tramonti sulla tua ira", osserva che "...in molte occasioni, nella gestione delle famiglie, nel rimproverare il peccato, e anche nell'ordinare le loro preoccupazioni temporali", l'ira dei cristiani è consentita. Tuttavia, Scott avverte che i cristiani dovrebbero mirare a "... essere molto cauti e vigili per frenare quella pericolosa passione entro i limiti della ragione, della mansuetudine, della pietà e della carità; non essere arrabbiati senza motivo, o al di sopra della causa, o in un modi orgogliosi, egoisti e stizzosi". Scott sostiene che i cristiani non dovrebbero esprimere la rabbia nel "linguaggio della veemente indignazione".
The Forerunner Commentary on Psalms 137:2 sostiene che questi salmi riguardano "l'amarezza dell'esilio in cui Dio ha costretto Giuda", presumibilmente con l'obiettivo di trasformare il dolore in zelo, in modo che "l'ira possa essere usata per cancellare il peccato" da diventando "giustamente indignato". Nei commenti di Richard T. Ritenbaugh su Proverbi 15:18 in How to Survive Exile, egli sostiene che "va bene per noi essere giustamente indignati finché non pecchiamo".
Nel libro Motive Powers di James McCosh , osserva che "Possiamo essere arrabbiati e non peccare; ma questa disposizione può diventare peccaminosa, e questo in sommo grado. È così quando è eccessiva, quando è rabbia e ci fa perdere controllo di noi stessi. È così, e può diventare un vizio, quando ci porta a volere il male a chi ci ha offeso. È risentimento quando ci spinge a incontrare e ripagare il male con il male. È vendetta quando ci spinge schiacciare chi ci ha offeso. È vendicativo quando cerca ingegnosamente e faticosamente mezzi e strumenti per dare dolore a chi ci ha tradito. Già il peccato è entrato».
Nel Libro dell'Esodo 4:14, Dio era indignato per l'opera di Mosè. Mosè ha tradito la fede di Dio e ha disobbedito alla volontà di Dio. Ordinò al popolo di Dio di andare a combattere il Faraone d'Egitto. Il popolo di Dio obbedì ai suoi comandi e se ne andarono per sempre. Nel Libro dell'Esodo 22:21-24, persone indifese, stranieri, vedove e orfani subirono persecuzioni. Dio si è indignato quando ha assistito ad atti così crudeli. Nel Libro dell'Esodo 32:10, Dio si indignò quando seppe che il suo popolo non credeva più e non lo adorava, ma si convertiva all'idolatria.
Commento al Nuovo Testamento
Daniel Whitby sostiene che "la rabbia non è sempre peccaminosa", in quanto si trova tra i non peccatori. Ad esempio, Gesù era "arrabbiato con i farisei per la durezza del loro cuore; eppure non aveva alcun desiderio di vendicare su di loro questo peccato, ma ne aveva una grande compassione".
Commento teologico
San Tommaso d'Aquino , nella domanda sull'ira della sua Summa Theologiae , cita l' Opus Imperfectum in Matthaeum , "chi è adirato senza motivo, sarà in pericolo; ma chi è adirato con motivo, non sarà in pericolo: poiché senza rabbia l'insegnamento sarà inutile, i giudizi instabili, i crimini incontrollati” e conclude dicendo che “l'ira non è quindi sempre un male”.
Guarda anche
Riferimenti
- ^ a b c Craig L. Adams. "Giusta indignazione" . Homepage.mac.com. Archiviato dall'originale il 19/04/2010 . Estratto il 19/03/2010 .
- ^ Aristotele, Etica (Penguin 1976) p. 106
- ^ JD Duff ed., Quattordici Satire di Giovenale (Cambridge 1925) p. xxxiii
- ^ a b "Giusta indignazione (Commento dei Precursori) :: Strumenti della Bibbia" . webcache.googleusercontent.com. 2010-02-19. Archiviato dall'originale il 28 febbraio 2008 . Estratto il 19/03/2010 .
- ^ "14. Ira dei giusti (Efesini 4:26-27) | Bible.org" . bibbia.org . Estratto 15-11-2020 .
- ^ Daniel Whitby, DD "Un commento critico e una parafrasi sull'Antico e Nuovo Testamento e sugli Apocrifi" . www.archive.org . Estratto il 03/01/2011 .
- ^ ST , II-II, Q. 158, a. 1, sed contra .
link esterno
- Una lettera aperta ai ricercatori della tossicodipendenza, della chimica del cervello e della psicologia sociale . David Brin , autore di fantascienza: Brin incoraggia i ricercatori a esplorare se stati emotivi come la giusta indignazione possano creare dipendenza quanto molte sostanze illegali.