Sangkuriang - Sangkuriang

Sangkuriang ( sundanese : ᮞᮀᮊᮥᮛᮤᮃᮀ) è una leggenda tra i sundanesi in Indonesia . La leggenda narra della creazione del lago Bandung , del monte Tangkuban Parahu , del monte Burangrang e del monte Bukit Tunggul . La leggenda di Sangkuriang racconta la storia di un giovane che si innamora della propria madre, che è in qualche modo paragonabile alla tragedia greca Edipo .

Dalla leggenda, possiamo determinare da quanto tempo i sundanesi vivono nell'isola di Giava . Saldamente supportato da fatti geologici, si prevede che i sundanesi vivano sull'isola di Giava dal mille anni aC.

La leggenda di Sangkuriang era quasi certamente una storia di tradizione orale prima di essere scritta. Il primo riferimento scritto alla leggenda di Sangkuriang è apparso nel manoscritto Bujangga Manik scritto su foglie di palma alla fine del XV secolo o all'inizio del XVI secolo d.C. Il principe Jaya Pakuan, alias principe Bujangga Manik o principe Ameng Layaran, visitò tutti i luoghi sacri indù dell'isola di Giava e dell'isola di Bali alla fine del XV secolo d.C. Usando foglie di palma, descrisse i suoi viaggi in sundanese arcaico . Il suo manoscritto di palma fu portato in Inghilterra da un inglese e messo alla biblioteca di Bodleian, Oxford, nel 1627.

Dopo un lungo viaggio, Bujangga Manik arrivò nell'attuale area della città di Bandung . È il primo testimone oculare a riferire sulla zona. Di seguito una trascrizione della sua relazione:

Leumpang aing ka baratkeun (ho camminato in avanti verso ovest)
datang ka Bukit Paténggéng (arrivando al Monte Patenggeng)
Sakakala Sang Kuriang (dove si trova la leggenda di Sang Kuriang)
Masa dék nyitu Ci tarum (in cui avrebbe arginato il fiume Citarum )
Burung tembey kasiangan (ha fallito perché è arrivato un nuovo giorno)

Sommario

divinità condannate

Secondo la leggenda, una volta a svargaloka una coppia di divinità, un dio e una dea, commisero un terribile peccato. Come punizione, Batari Sunan Ambu (la più alta dea madre anche la regina del cielo nella mitologia sundanese) li bandì da svargaloka e li incarnò sulla terra come animali: il dio divenne un cane di nome Tumang, mentre la dea divenne un cinghiale di nome Celeng Wayungyang. Un giorno un re sundanese si recò in una giungla per cacciare, ma si perse e si separò dalla sua guardia. Il re orinò sui cespugli e la sua urina si raccolse accidentalmente in un guscio di cocco essiccato. La Celeng Wayungyang, che si trovava nelle vicinanze, bevve l'urina del re per dissetarsi. A sua insaputa, l'urina che aveva bevuto conteneva un po' del suo sperma e che successivamente ha impregnato Celeng Wayungyang. Essendo un semidio animale, rimase immediatamente incinta e partorì un bambino poche ore dopo. Il re, che era ancora nella giungla, sentì il bambino piangere e la trovò sdraiata tra i cespugli. La riportò nel suo regno, la adottò e la allevò come sua figlia, senza mai rendersi conto che era in realtà la sua vera figlia.

La maledizione di Dayang Sumbi

La bambina è cresciuta fino a diventare una bellissima ragazza di nome Dayang Sumbi e molti nobili e principi hanno cercato di corteggiarla, ma nessuno ha catturato il suo interesse. La sua cosa preferita era tessere e trascorreva la maggior parte del tempo creando numerosi bei tessuti e stoffe. Di solito faceva la sua tessitura in una sezione del palazzo con un padiglione sopraelevato nel giardino. Poi, un giorno il terompong ( un cilindro di bambù o di legno per filare i fili) cadde e cadde nel terreno fuori dal palazzo. Essendo di nobiltà, le fu proibito di lasciare il palazzo a piedi e fu sempre portata in giro ma senza nessuno vicino ad aiutarla, divenne ansiosa di recuperare il suo '"teropong". Nella sua ansia, fece una promessa ad alta voce: "Chiunque raccolga il terompong per me sarà ricompensato, se è una femmina, la tratterò come mia sorella, e se è un maschio lo sposerò". Improvvisamente Tumang, il dio cane è uscito dal nulla e ha recuperato il terompong per lei. La principessa Dayang Sumbi si sentì obbligata a mantenere la sua promessa e lo sposò comunque nonostante Tumang fosse un cane. Naturalmente, l'unione causò un tumulto e il conseguente scandalo nel palazzo. Il re si vergognò completamente e imbarazzato dalle azioni di sua figlia e bandì la principessa nel bosco. Sentendosi dispiaciuti per la loro principessa, i sudditi del re le costruirono un modesto cottage nella foresta e la lasciarono sola con Tumang. Scoprì presto che Tumang è un essere soprannaturale e durante la luna piena fu in grado di trasformarsi di nuovo nella sua forma originale; come un bel dio. Dayang Sumbi visse stordita per un po', pensando che fosse uno strano sogno che una volta al mese le apparisse un bell'uomo e facessero l'amore appassionatamente. Fecero l'amore e si innamorarono appassionatamente, dopo di che Dayang Sumbi fu successivamente incinta e diede alla luce il figlio di Si Tumang. Quel bambino si chiamava Sangkuriang.

Sangkuriang è cresciuto fino a diventare un ragazzo attivo e forte. Poi, verso i 10 anni, sua madre andò da lui con la sua brama di fegato di cervo e gli chiese di prenderne uno per lei. Sangkuriang andò a caccia, accompagnato dal suo cane, Tumang, che Sangkuriang ancora non conosceva, era in realtà suo padre. Curiosamente, non c'erano né selvaggina né cervi nei boschi quando Sangkuriang individuò improvvisamente un cinghiale (il cinghiale che in realtà è Celeng Wayungyang, sua nonna). Ha dato un inseguimento e ha cercato di colpirla con la sua freccia, ma è stato fermato da Tumang, che aveva capito che il cinghiale era in realtà la nonna di Sangkuriang. Wayungyang riuscì a fuggire e questo fece arrabbiare Sangkuriang che se la prese con Tumang e poi ferì accidentalmente Tumang. Tumang è morto per le ferite riportate e questo ha ulteriormente devastato Sangkuriang, che ora doveva tornare a casa a mani vuote da sua madre. Quindi, taglia Tumang e gli ha estratto il fegato per riportarlo a casa da sua madre. Alla sua morte, l'anima di Tumang tornò allo svargaloka come la divinità che era da quando aveva vissuto la sua punizione come un cane sulla terra.

Sangkuriang è tornato a casa da sua madre con la carne promessa e lei l'ha cucinata senza alcun sospetto. Dopo il pasto, Dayang Sumbi chiese a Sangkuriang di convocare Tumang per dargli la sua parte di fegato cotto. Sentendo un'immensa vergogna e senso di colpa per la realizzazione di aver ucciso il suo buon amico, Sangkuriang confessa che il fegato che avevano appena mangiato era in realtà di Tumang. Indignato e inorridito, Dayang Sumbi colpisce Sangkuriang sulla testa con un centong (cucchiaio a cucchiaio di riso) così forte che Sangkuriang sanguina. Sangkuriang non aveva mai visto sua madre così arrabbiata e il suo orrore per le sue azioni lo ha scioccato così tanto che corre fuori di casa nel bosco. Convinto che sua madre lo odi per aver ucciso Tumang, Sangkuriang ha deciso di non tornare a casa e cerca di vivere una vita per se stesso nei boschi. A questo punto, Dayang Sumbi si è calmato ma non riesce a rintracciare Sangkuriang nei boschi. Nella sua angoscia, pregò gli dei di riunirla un giorno con suo figlio e giura di non mangiare mai più alcun tipo di carne, diventando d'ora in poi vegetariana con una dieta costante di lalap (verdure crude con condimento al peperoncino) e riso .

La riunione e il compito impossibile

Sangkuriang ha sofferto di amnesia a causa di essere stato colpito alla testa da sua madre e lentamente perde ogni ricordo di lei. Dopo essere fuggito da casa, incontrò un potente eremita saggio che lo adottò e gli insegnò le pencak silat (arti marziali) e le abilità soprannaturali per controllare il guriang , un tipo di spirito hyang . Sangkuriang è cresciuto fino a diventare un uomo bello e forte che mette a frutto le sue forze aiutando gli abitanti del villaggio nelle loro lotte contro banditi e altri piantagrane. Nonostante la sua vita spensierata, il destino sarebbe intervenuto quando avrebbe visto una bella ragazza di fronte a un piccolo cottage mentre tornava a casa attraverso la foresta. Hanno iniziato a chiacchierare e poi hanno trascorso sempre più tempo insieme, alla fine si sono innamorati e hanno fatto piani per sposarsi. Mai una volta Sangkuriang riconobbe il cottage come la casa della sua infanzia e la bella ragazza come sua madre.

Un giorno prima del matrimonio pianificato, Dayang Sumbi stava spazzolando i capelli di Sangkuriang quando ha riconosciuto una cicatrice sulla testa di Sangkuriang. Tutti i pezzi sono caduti insieme e improvvisamente si è resa conto di essersi innamorata di suo figlio che l'aveva lasciata 12 anni prima. Inorridita, capì immediatamente che non poteva sposare suo figlio e rivelò tutta la verità a Sangkuriang e lo pregò di annullare il matrimonio. Ma Sangkuriang non le credette e insistette per andare avanti con il matrimonio. Dayang Sumbi ha cercato di scoraggiare ulteriormente Sangkuriang presentando quelli che pensava sarebbero stati alcuni compiti impossibili da svolgere per Sangkuriang come condizioni per sposarlo. Prima, Sangkuriang ha dovuto costruirle un grande lago riempiendo d'acqua l'intera valle e poi ha chiesto una barca in modo che entrambi potessero navigare nel lago. Il problema era che entrambe le attività dovevano essere completate in una notte. Sangkuriang accettò la sfida e con l'aiuto di alcuni guriang (spiriti celesti o divinità nell'antica credenza sundanese), argò il fiume Citarum con frane. L'acqua del fiume salì e riempì la pianura, trasformandola in un lago. Quindi, Sangkuriang ha completato la sua seconda parte delle condizioni di Dayang Sumbi tagliando un albero enorme per fare una barca.

All'alba, Sangkuriang aveva quasi completato la costruzione della barca e questo mortificato Dayang Sumbi era convinto che avrebbe fallito. Rifiutandosi di arrendersi, fece un'ultima grande preghiera di preghiera a Dio per chiedere aiuto. Intrecciò il suo scialle magico e riempì l'orizzonte orientale di lampi di luce. Ingannati da quella che sembrava l'alba, i galli cantavano e i contadini si alzavano per un nuovo giorno.

L'origine del monte Tangkuban Parahu

Sangkuriang pensava di aver fallito. Nella sua rabbia, prese a calci la barca che aveva costruito ed essa cadde, capovolgendosi, trasformandola nel monte Tangkuban Parahu (in sundanese, "tangkuban" significa "capovolto" o "capovolto", e "parahu" significa "barca .") Il legno rimasto dalla barca divenne Mt. Burangrang, il resto dell'enorme albero divenne il monte Bukit Tunggul e il lago divenne il lago Bandung (lett. "diga"). Sangkuriang era ora frustrato ma si rifiutava ancora di rinunciare a Dayang Sumbi. Nella sua disperazione, ha cercato di imporsi su Dayang Sumbi, ma lei è riuscita a liberarsi ed è scappata da lui. Sangkuriang la inseguì e quando quasi la raggiunse a Gunung Putri, Dayang Sumbi pregò l'Onnipotente di aiutarla un'ultima volta. In risposta, è stata trasformata in un fiore Jaksi e, di conseguenza, Sangkuriang non è riuscito a trovarla nella sua ricerca attraverso le giungle ed è impazzito.

Secoli dopo, questa storia sopravvive come una leggenda locale su come furono creati il ​​lago Bandung e il monte Tangkuban Parahu. Sotto una forte influenza di spiriti, fantasmi e dei, i fatti geologici sono stati intrecciati in un racconto che è diventato una leggenda in quelle parti dell'Indonesia e che è stato tramandato di generazione in generazione. Si è intrecciato con la vita dei suoi abitanti e il luogo stesso.

Rilevanza con fatto geologico

La storia ha rilevanza con la creazione del bacino di Bandung e del monte Tangkuban Parahu .

Recenti indagini geologiche indicano che i depositi lacustri più antichi sono stati datati radiometricamente a 125 mila anni. Il lago cessò di esistere a 16000 prima del presente (BP).

C'erano state due eruzioni di tipo pliniano dell'antico Monte Sonda datate rispettivamente a 105000 e 55000-50000 BP. La seconda eruzione pliniana ha causato il collasso della caldera dell'antica Gunung Sunda e la creazione del monte Tangkuban Parahu, del monte Burangrang (monte della Sonda) e del monte Bukit Tunggul.

È più probabile che gli antichi sundanesi abbiano vissuto nell'area di Bandung molto prima dei 16.000 anni a.C. e siano stati testimoni della seconda eruzione pliniana che spazzò via gli insediamenti a ovest del fiume Cikapundung (a nord e nord-ovest di Bandung) durante il periodo di eruzione 55000-50000 quando il monte Tangkuban Parahu è stato creato dai resti dell'antico Monte Sunda. Questa era era l'era dell'homo sapiens; sono stati identificati nell'Australia Meridionale a partire dal 62000 BP, mentre a Java l'uomo Wajak è stato datato a circa 50000 BP.

Filosofia sundanese del Sangkuriang

La leggenda di Sangkuriang racchiude una filosofia illuminante (Sungging Perbangkara o sole) per chiunque (pianta Cariang) abbia ancora dubbi sulla sua esistenza e voglia ricercare la sua identità di umanità/spirito (Wayungyang). Il risultato di questa ricerca porterà la coscienza illuminata (nurani) come vera verità (Dayang Sumbi, Rarasati). Ma se la ricerca non è stata accompagnata da attenzione e consapevolezza (toropong o binoculare), allora sarà dominato da un'ansia continua (dominata da Tumang) che porterà gli ego, cioè l'anima che non è stata illuminata (Sangkuriang). Quando la coscienza sarà nuovamente infastidita dall'ansia (Dayang Sumbi ha mangiato il cuore del Tumang) allora la vera consapevolezza perderà. La compunzione della coscienza è provocata battendo l'arroganza di Ego Ratio (la testa di Sangkuriang è battuta). L'arroganza costringe anche l'Ego Ratio a lasciare la coscienza. E l'arroganza dell'Ego Ratio che cerca disperatamente la scienza (l'intelligenza intellettuale) durante la sua avventura nel mondo (verso oriente). Alla fine, l'Ego Ratio ritorna verso ovest consapevolmente o inconsciamente alla ricerca della coscienza (l'incontro di Sangkuriang e Dayang Sumbi).

Note a piè di pagina

Riferimenti

  1. Koesoemadinata, RP, "Asal Usul dan Prasejarah Ki Sunda", sottotema "Bidang Kajian Sejarah, Arkeologi dan filologi", in Ajip Rosidi et al. (a cura di: Edi S. Ekadjati e A. Chaedar Alwasilah)
  1. http://www.wisatalembang.com/