Monastero scozzese, Ratisbona - Scots Monastery, Regensburg

Il monastero scozzese (in tedesco Schottenkirche , Schottenkloster o Schottenstift ) è l'ex abbazia benedettina di San Giacomo ( Jakobskirche ) a Ratisbona , in Germania. Fu fondata nell'XI secolo da missionari irlandesi e per la maggior parte della sua storia fu nelle mani dei monaci prima irlandesi , poi scozzesi . In medio latino, Scotti significava Gaels , non differenziando l'Irlanda dalla Scozia, tanto che il termine Schottenstift risale al periodo irlandese. Il nome ufficiale completo della chiesa attuale, l'edificio più importante all'interno del complesso abbaziale, è Die irische Benediktinerklosterkirche St. Jakob und St. Gertrud (letteralmente: "La chiesa abbaziale benedettina irlandese di San Giacomo e Santa Gertrude").

Architettura

L'abbazia fu originariamente costruita a sud delle mura della città intorno all'anno 1070, ma presto si rivelò troppo piccola per accogliere l'afflusso di monaci irlandesi. Fu acquistato un nuovo sito al di fuori della porta occidentale della città e intorno al 1100 iniziò la costruzione di una nuova abbazia. Intorno al 1300 le mura della città furono ampliate e San Giacomo divenne parte della città fortificata. La nuova porta occidentale, direttamente adiacente alla chiesa, divenne nota come Jakobstor .

Questa chiesa di San Giacomo, una basilica a tre navate con tre absidi e due torri orientali, fu dedicata nel 1120. Di questo primo edificio sopravvive solo l'estremità orientale.

La chiesa monastica fu ampliata a partire dal 1150 circa, sotto l'abate Gregor. Questa seconda chiesa, che si trova oggi, fu dotata di un transetto a due piani o westwerk all'estremità occidentale, un elaborato portale nord e un chiostro a sud. La costruzione fu completata intorno al 1185.

Ratisbona divenne un importante centro per l'opera missionaria dei monaci irlandesi in Europa; il Monastero scozzese di Vienna è una delle sue fondazioni figlie. Il monastero di St. Jakob aveva stretti legami con la scuola monastica di Cashel in Irlanda e attirò il teologo Onorio di Autun (m.1151) verso la fine della sua vita.

Nel 1577, poco dopo la Riforma scozzese, una bolla papale trasferì il monastero dai monaci irlandesi a quelli scozzesi. Il monastero era in declino a quel tempo, con un solo monaco e un novizio. Il primo abate scozzese fu Ninian Winzet (1518-92), un oppositore del riformatore John Knox . Maria Regina di Scozia ordinò all'abate Winzet di formare sacerdoti per il lavoro missionario cattolico in Scozia; i primi sacerdoti furono inviati molto tempo dopo la sua morte nel 1623.

Il monastero riuscì ad evitare lo scioglimento durante il periodo napoleonico, risultato raro. Fu retrocesso a priorato nel 1820, ma i monaci vi rimasero fino al 1862, quando il governo bavarese acquistò la proprietà e la trasformò in un seminario per la formazione dei sacerdoti cattolici.

Il complesso abbaziale era costituito da una serie di edifici. Le due strutture più significative, la chiesa e il chiostro, sopravvivono entrambe. Il chiostro è invece notevolmente rimaneggiato, essendo stato distrutto da incendi nel 1278 e nel 1546, e ricostruito tra il 1866 e il 1872. L'intero complesso era originariamente circondato da un muro, che separava un cimitero a nord della chiesa dalla strada che portava a ovest fuori città.

Chiesa

La prima chiesa abbaziale fu costruita all'inizio dell'XI secolo. Era una basilica a tre navate con tre absidi. L'unica porzione di questo edificio per intero sopravvissuta è la sua estremità orientale (le absidi e le due torri fiancheggianti). Sono state rinvenute anche tracce del muro occidentale, che indicano che l'edificio era molto più corto della struttura attuale, sebbene della stessa larghezza.

Tra il 1175 e il 1180 fu costruita una nuova chiesa, la cui struttura è sostanzialmente sopravvissuta fino ai giorni nostri. È un esempio di architettura romanica : una basilica a tre navate con tre absidi, torri a est e un transetto ad ovest. Una galleria, in cui è stato poi installato un organo, si estende su tutte e tre le navate del transetto.

La navata è separata dalle navate da pilastri cilindrici in muratura (non colonne monolitiche), i cui capitelli sono pregevoli opere di alta scultura romanica. La loro disposizione indica lungimiranza, in quanto capitelli con decorazione botanica si alternano a quelli con decorazione figurativa. Le figure includono uomini selvaggi, leoni, aquile e coccodrilli e possono avere un significato cristologico. Gli angoli delle basi dei pilastri sono decorati con teste di animali meno nobili, tra cui maiali, cani, asini e avvoltoi.

Sotto l'arco trionfale all'ingresso dell'abside centrale si trovano tre sculture lignee della fine del XII secolo, che insieme formano una scena di crocifissione. Originariamente si trovavano sull'altare, ma furono ridipinti nel 1874 e collocati nella posizione attuale nel 1893. L'abside stessa fu decorata tra il 1866 e il 1872 da artisti bavaresi e austriaci in stile neoromanico.

Schottenportal

L'elemento architettonico più famoso della chiesa è il suo portale nord (lo Schottenportal ), che occupa un intero terzo della parete nord, ed è riccamente decorato con sculture sia ornamentali che figurative. La corretta interpretazione di questo programma scultoreo è stata dibattuta fin dall'inizio del XIX secolo. Negli anni '90 è stato suggerito che solo il timpano , l' archivolto e gli stipiti formassero una composizione originale del XII secolo, mentre le restanti porzioni dello Schottenportal furono assemblate da spolia durante il Rinascimento. Sebbene questa teoria avrebbe assolto gli storici dell'arte dal dovere di interpretare il programma come un insieme unificato, non ha incontrato un'ampia accettazione. Infatti, un esame approfondito della struttura sembra aver dimostrato in modo conclusivo che l'intero portale fu assemblato alla fine del XII secolo, contemporaneamente alla costruzione della seconda chiesa.

Il portale è diviso in terzi sia orizzontalmente che verticalmente. Al livello più basso, la porta è inquadrata al centro da stipiti riccamente decorati, ai lati dei quali si erge un campo piatto intervallato da varie sculture in rilievo. Il secondo livello è occupato dal timpano e archivolto al centro e da arcate cieche con cariatidi a destra ea sinistra. In alto, al centro, un fregio raffigurante Cristo con i dodici apostoli, mentre ai lati si trovano arcate cieche senza figure.

L'interpretazione del timpano è relativamente incontrovertibile: raffigura Cristo, al centro, affiancato dai Ss. Giacomo e Giovanni. Sono state proposte numerose spiegazioni per le restanti cifre; qui è stato presentato solo quello di Richard Strobel.

Ci sono varie indicazioni che il lato sinistro, di fronte al portale, sia più apprezzato del destro. La sua trabeazione porta un ricco intreccio , mentre quella di destra è priva di decorazioni; il porticato nella zona centrale è riempito da una fila di teste umane, mentre quello a destra è riempito da quelle di animali. La scultura centrale nella zona più bassa a sinistra, che è posta su un trono e sporge significativamente da terra, rappresenta chiaramente Maria con il Bambino; la prima, come la "nuova Eva", tiene una mela, mentre la seconda tiene il libro della vita. I rilievi ai lati mostrano figure umane che si accarezzano, cioè in atteggiamenti di armonia. La corrispondente figura centrale nella zona più bassa a destra, invece, è racchiusa tra bestie aggressive e ostili; questo può rappresentare l' Anticristo .

Tuttavia, se si intende che le figure centrali a sinistra e a destra rappresentano rispettivamente il bene e il male, i rilievi sottostanti sembrano rappresentare un capovolgimento della situazione. A sinistra è raffigurato un drago che ingoia un leone, mentre al livello più basso compare una sirena, simbolo di tentazione. A destra, viene mostrato un coccodrillo che ingoia un idra, avvolto in una palla di argilla. Secondo una leggenda medievale, l'idra, una volta all'interno, avrebbe distrutto il coccodrillo dall'interno; la storia è stata intesa per rappresentare il tormento dell'inferno . Al livello più basso sono raffigurati i monaci con i libri evangelici in mano, quindi pellegrini e missionari. Pertanto, se le figure centrali a sinistra sono di buon auspicio, mentre quelle a destra portano connotazioni negative, ai livelli più bassi prevale la situazione esattamente opposta.

La preferenza generale per il lato sinistro, invece, è ripresa a livello medio. Qui le figure a destra sembrano rappresentare i vizi. Ad esempio, la seconda cariatide da destra è una donna che tiene dei serpenti al petto; può rappresentare Luxuria (impudicizia). Le cariatidi a sinistra, invece, sembrano rappresentare delle virtù. Ad esempio, la seconda figura da sinistra è un uomo che indossa una cintura intrecciata; può rappresentare Fortitudo (coraggio). Il registro più alto, in cui Cristo appare affiancato dai dodici apostoli, è molto probabilmente una rappresentazione del Giudizio Universale . Resta solo da descrivere gli stipiti, che sono decorati con una serie impressionante di ornamenti, e in alto e in basso con una varietà di figure inginocchiate. L'identità di alcune di queste figure può essere accertata attraverso i loro attributi. Ad esempio, la prima figura in basso a destra regge un bastone a forma di T, accessorio comunemente associato a eremiti e monaci. La figura centrale in alto a destra suona uno strumento ad arco, mentre la figura più interna in alto a sinistra tiene un vaso su cui sono drappeggiate pelli di animali. Queste cifre possono riferirsi alla storia stessa del monastero: il monaco con il suo bastone alla sua origine tra gli eremiti d'Irlanda; il musicista alla loro posizione all'interno della società cortese di Ratisbona; e il commerciante di pellicce al loro coinvolgimento con spedizioni mercantili a Kiev .

Poiché i rilievi del portale hanno risentito dell'esposizione alle intemperie, si è deciso di racchiuderli all'interno di un vestibolo vetrato. I lavori sono iniziati nel 1999 e terminati nel 2000.

Storia

periodo irlandese

Il monastero fu fondato nell'XI secolo da Scotti , cioè Gaels . (Vedi missione Hiberno-Scottish .) Alcuni dei monaci "scozzesi" potrebbero provenire da quella che oggi è la Scozia, ma la maggioranza sarebbe stata dall'Irlanda. Ratisbona era un importante centro per la missione irlandese nell'Europa centrale e l'influente monastero scozzese di Vienna fu fondato dai monaci di Ratisbona nel 1155/56. Altri istituti figli di St. Jakob furono i monasteri scozzesi di Erfurt (ca 1136), Würzburg (1138), Norimberga (1140), Costanza (1142), Eichstätt (1148/49), Memmingen (1178/81), Kiev (in seguito XII secolo) e Kelheim (1218?). I monaci avevano un forte legame con la famosa scuola di Cashel .

Onorio Augustodunensis (morto nel 1151), un teologo medievale molto influente, trascorse gli ultimi anni della sua vita nel monastero. È anche possibile che qui sia stato scritto il Kaiserchronik medio alto tedesco del XII secolo , anche se questo è controverso. La fondazione del monastero è descritta, ad esempio, da Konrad von Megenberg nel capitolo sei del suo De limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis .

periodo scozzese

Una bolla papale del 1577 trasferì il monastero da mani irlandesi ad abati scozzesi. I monaci scozzesi provenivano prevalentemente dalla Scozia di pianura , e quindi generalmente non erano gaelici. L'effetto del toro fu quindi una rottura completa nella continuità della tradizione dell'abbazia. In parte potrebbe essere stato motivato dal fatto che la parola Scotti era ormai giunta a significare "scozzesi" nel senso moderno, consentendo ai nuovi abati di affermare che il possesso irlandese era sempre stato illegittimo. In parte anche perché la comunità irlandese di Ratisbona era comunque in declino terminale: l'ultimo abate irlandese era appena morto lasciando un solo monaco e un novizio. Ma il pensiero strategico dietro la decisione era certamente quello di fornire un baluardo cattolico contro la Riforma scozzese. Il monastero scozzese era indipendente dalle autorità ecclesiastiche tedesche, venendo invece sotto l'unica autorità di Roma .

Il primo abate scozzese era Ninian Winzet ( / w ɪ n j ə t / , vedi yogh ), il critico controversa di John Knox , che era stato incaricato dal Maria Stuarda , con il compito di fornire i sacerdoti per la Scozia. Tuttavia fu solo all'inizio del XVII secolo che l'abbazia fu in grado di inviare missionari in Scozia. Dal 1623 ciò fu fatto in collaborazione con i benedettini inglesi a Douai , in Francia .

Nel giugno 1776 Charles Arbuthnot divenne abate. Quando nel 1802 la Dieta Perpetua di Ratisbona decise, su pressione di Napoleone Bonaparte , di secolarizzare tutte le terre ecclesiastiche dell'Impero , il Monastero ebbe un successo unico nell'evitare questo destino. Arbuthnot e il suo influente monaco, Alexander Horn , fecero pressioni su Macdonald e Lauriston , generali cattolici scozzesi dell'esercito francese. Horn, in qualità di agente britannico ufficiale a Ratisbona, fece inoltre appello al governo britannico. Arbuthnot dichiarò l'abbazia un santuario nazionale scozzese ei due sacerdoti ottennero con successo il sostegno di Charles Erskine , cardinale protettore della Scozia a Roma. Fu fatta un'espressa esenzione a favore dell'abbazia scozzese sebbene non fosse permesso di accogliere nuovi novizi.

Nel 1814 passò sotto l'autorità del Vescovo di Ratisbona , ma non fu ancora sciolto, poiché il monastero aveva depositato gran parte della sua fortuna presso una banca austriaca che lo Stato non voleva perdere. Dopo la morte di Arbuthnot nel 1820 il monastero fu retrocesso a priorato a causa dell'esiguo numero di monaci che formavano la comunità.

abati scozzesi 1560-1820

(elenco incompleto)

• c. 1560 – 1592 Ninian Winzet
• 1608 Giovanni VII
• 1692 Placido Flemming
• 1743–1755 Bernardo Stuart
• 1756–1775 Gallo Leith
• 1775-1820 Carlo Arbuthnot

Priori scozzesi 1820–60

(elenco incompleto)

• al 1862 Anselm Robertson

Uso attuale

Nel 1862 l'abbazia fu riaperta come seminario per la diocesi cattolica di Ratisbona .

Biblioteca

La biblioteca medievale costruita dai monaci irlandesi comprendeva molti tesori manoscritti. È possibile che contenesse anche parti della biblioteca dell'abbazia viennese . Quando gli ultimi due monaci scozzesi lasciarono finalmente Ratisbona nel 1862, Anselm Robertson di Fochabers , l'ultimo priore, trasportò molti dei più grandi tesori all'abbazia benedettina di Fort Augustus . Nel 1992, i libri e i manoscritti di Ratisbona della Collezione Fort Augustus sono stati depositati presso la National Library of Scotland .

Il posto d'onore va a un volume di testi scritti nel 1080 dal monaco benedettino irlandese Marianus , fondatore della comunità di Ratisbona (NLS Acc.11218/1). Questo contiene, nella mano di Marianus, le prime parole scritte in gaelico che si trovano in qualsiasi opera in Scozia. Esiste anche una traduzione di un testo latino in scozzese, realizzata nel 1596 da padre James Dalrymple e considerata di grande importanza come testo in lingua scozzese (NLS Acc.11218/4).

Riferimenti

fonti

• Lore Conrad: Die Bildsymbolsprache der romanischen Schottenkirche a Regensburg. 6a edizione. Ratisbona 1993, ISBN  3-9800355-5-7 .
• Helmut Flachenecker: Schottenklöster. Irische Benediktinerkonvente im hochmittelalterlichen Deutschland. Paderborn, 1995, ISBN  3-506-73268-4 .
• Elgin von Gaisberg: Das Schottenportal a Ratisbona. Bauforschung und Baugeschichte. Ratisbona 2005, ISBN  3-937527-07-9 .
• Paul Mai, ed.: Scoti peregrini in St. Jakob. Ratisbona, 2005, ISBN  3-7954-1775-9 .
• Helmut-Eberhard Paulus et al. , a cura di: Romanik a Regensburg. Kunst, Geschichte, Denkmalpflege. Ratisbona 1996, ISBN  3-7954-1095-9 .
• Alasdair Roberts: Ratisbona e gli scozzesi , Aberdeen 2005.
• Mona Stocker: Die Schottenkirche St. Jakob a Regensburg: Skulptur und stilistisches Umfeld. Ratisbona 2001, ISBN  3-930480-56-5 .
• Richard Strobel: Schottenkirche St. Jakob, Regensburg (=Schnell Kunstführer Nr. 691). 18a edizione, Regensburg 2006, ISBN  3-7954-4437-3 .
• Richard Strobel e Markus Weis: Romanik in Altbayern . Zodiaque-Echter, Würzburg 1994, ISBN  3-429-01616-9 .
• Stefan Weber: Iren auf dem Kontinent. Das Leben des Marianus Scottus von Regensburg und die Anfänge der irischen «Schottenklöster» , Heidelberg 2010.

link esterno

• Mezzi relativi a St. Jakob (Ratisbona) su Wikimedia Commons

Coordinate : 49°01'07"N 12°05'18"E / 49,01861°N 12,08833°E / 49.01861; 12.08833