Thomas Morton (vescovo) - Thomas Morton (bishop)

Thomas Morton
Vescovo di Durham
Diocesi	Diocesi di Durham
In ufficio	1632–1646 ( abolizione dell'episcopato )
Predecessore	John Howson
Successore	Vacante ( Guerra Civile )
Altri post	Decano di Gloucester (giugno 1607–1609) Decano di Winchester (1609–1616) Vescovo di Chester (1616–1619) Vescovo di Lichfield & Coventry (febbraio 1619–1632)
Ordini
Ordinazione	1594
Consacrazione	1616
Dati personali
Nato	20 marzo 1564 Pavement, York , East Riding of Yorkshire , Inghilterra
Morto	20 settembre 1659 (1659-09-20)(all'età di 95 anni) Easton Maudit , Northamptonshire , Inghilterra,
Sepolto	Chiesa parrocchiale di Easton Maudit
Nazionalità	inglese
Denominazione	anglicano
Residenza	Richard Morton ed Elizabeth nata Leedale
Sposa	mai sposato
Alma mater	St John's College, Cambridge

Thomas Morton (20 marzo 1564 – 20 settembre 1659) è stato un ecclesiastico inglese, vescovo di diverse diocesi . Ben collegato e favorevole a Giacomo I, fu anche un significativo scrittore polemico contro le opinioni cattoliche romane . È salito a diventare Vescovo di Durham , ma nonostante un record di trattamento simpatico dei puritani come diocesano e le credenze calviniste sottostanti mostrate nella controversia Gagg , il suo realismo lo ha visto scendere in povertà sotto il Commonwealth.

Vita

Morton nel 1637, dipinto da Simon Luttichuys .

Braccia: rosso e ermellino trimestrale in capo destro e base sinistra una testa di capra cancellata vestita in argento o un fleur-de-lis in una mezzaluna in punta di fess.

Morton nacque a York il 20 marzo 1564, sesto dei diciannove figli di Richard Morton, mercer, di York, e consigliere comunale della città, da sua moglie Elizabethf All Saints' Church, Pavement, York . È stato allevato e istruito al liceo nella città e nella vicina Halifax . Nel 1582 divenne pensionato al St John's College di Cambridge, dove si laureò con un BA nel 1584 e un MA nel 1590. William Whitaker lo scelse come Fellow del college e si laureò in BD nel 1598 , e quello di DD 'con grande distinzione' nel 1606.

Morton fu ordinato sacerdote nel 1592 e ricoprì la carica di docente universitario di logica fino al 1598, quando ottenne la vita di Long Marston , nello Yorkshire. Fu poi cappellano di Henry Hastings, III conte di Huntingdon , Lord Presidente del Nord . Nel 1602, quando a York infuriava la peste , si dedicò ai detenuti della peste. Condusse dispute con i cattolici romani; Herbert Croft , che divenne vescovo di Hereford , fu affermato come il convertito di Morton alla Chiesa d'Inghilterra .

Nel 1602 fu selezionato, con Richard Crakanthorpe come suo collega, per accompagnare Ralph Eure, III barone Eure quando inviato da Elisabetta come ambasciatore straordinario presso Rodolfo II, imperatore del Sacro Romano Impero e Cristiano IV di Danimarca . Fece conoscenza con studiosi e teologi stranieri, inclusi gesuiti , e collezionò libri a Francoforte e altrove. Incontrò Hugh Broughton , allora residente a Middelburg , al quale propose difficoltà scritturali. Alla morte di Elisabetta, Morton tornò in Inghilterra e divenne cappellano di Roger Manners, V conte di Rutland . Aveva tempo per la scrittura teologica e la residenza al castello di Belvoir gli permise di consultare le biblioteche di Londra.

Decano

Attraverso la raccomandazione di Richard Bancroft , Morton fu nominato cappellano di Giacomo I e nel 1606 divenne decano di Gloucester e, su nomina del suo ex mecenate, Lord Eure, il lord presidente, membro del Consiglio delle Marche . Accettando il decanato si offrì di dimettersi dalla vita di Long Marston in favore del suo amico John Donne , non ancora agli ordini sacri , ma l'offerta fu rifiutata. Nello stesso anno ha visitato Oxford, dove è stato ammesso a una laurea ad eundem il 12 luglio. In questa occasione incontrò eminenti teologi, come John King , John Rainolds , Henry Airey e Daniel Featley .

Nel 1609 Giacomo I lo nominò decano di Winchester , dove Thomas Bilson , che gli conferì la vita di Alresford . A Winchester divenne amico intimo di Arthur Lake , allora maestro di St. Cross, e di John Harmar , preside della Winchester School . Nel 1610 predicò il sermone ad clerum in apertura della Convocazione . Quando a Londra alloggiò presso il decanato della cattedrale di St Paul con John Overall , nella cui casa godette della compagnia di Isaac Casaubon , di cui divenne amico; e conobbe Abraham Scultetus , Giovanni Diodati e Pierre Du Moulin . Alla morte di Casaubon nel 1614 Morton gli fece erigere a proprie spese un monumento nell'Abbazia di Westminster . Tra i suoi collaboratori dall'estero in un periodo successivo c'erano Friedrich Spanheim e Marco Antonio De Dominis .

Nel 1610 fu nominato ad una delle diciassette borse di studio del Chelsea College . Seguirono poi le preferenze: nel luglio dello stesso anno fu raccolto da Tobias Matthew , arcivescovo di York , al canonico di Husthwait a York Minster . Nel 1615, alla morte di George Lloyd , Giacomo I lo nominò vescovo di Chester ; la sua consacrazione fu ritardata fino al 7 luglio 1616. La cerimonia, di insolita maestosità, fu eseguita a Lambeth Palace da George Abbot , arcivescovo di Canterbury , assistito da Christopher Hampton , arcivescovo di Armagh ; Alexander Forbes , Vescovo di Caithness ; John King, Vescovo di Londra ; e John Overall, Vescovo di Coventry e Lichfield . Mentre il palazzo di Chester era pronto, rimase con Christopher Hatton a Clay Hall, nell'Essex , dove era gravemente malato. Si era dimesso da Alresford, ma durante il suo episcopato tenne la vita di Stopford , datagli da Giacomo I in commenda .

Vescovo di Chester

La sede di Morton era vasta: Cheshire e Lancashire , la parte nord-occidentale dello Yorkshire e gran parte del Cumberland e del Westmoreland . Il Lancashire aveva una maggioranza cattolica e una minoranza calvinista. Da questo periodo uscirono due opere significative, in cui Morton dovette affrontare questioni locali al di fuori della portata più ampia della controversia sul giuramento di fedeltà a cui aveva dedicato i suoi sforzi.

Nicholas Byfield predicò a Chester a una congregazione che includeva John Bruen . Morton cercò di ragionare con il suo clero puritano. Il suo incarico come vescovo ha coinciso con un momento spartiacque nell'opinione pubblica, vale a dire una visione cambiata della relativa minaccia del cattolicesimo e del non conformismo protestante.

Si trattava di sabbatarianesimo , con il tentativo dei magistrati di sopprimere i diversivi consueti della domenica pomeriggio. James ho chiesto consiglio a Morton, che mi ha consigliato:

• che non dovrebbe essere permesso nulla che possa disturbare gli adoratori quando sono impegnati nel servizio divino; che dovrebbe essere lasciato alla coscienza di ogni uomo se dovrebbe prendere parte agli sport abituali quando il servizio è finito; che tutti i parrocchiani dovevano frequentare la propria chiesa parrocchiale; e
• coloro che si rifiutavano di farlo dovevano essere interdetti dall'impegnarsi nei successivi diversivi.

James ha basato la sostanza della sua successiva dichiarazione su questi punti; ma la sua pubblicazione del Libro degli sport l'anno successivo portò a nuovi disordini. I rapporti di Morton con il clero anticonformista erano caratterizzati dalla moderazione.

Vescovo di Lichfield e Coventry

Nel 1618, dopo la traslazione di John Overall a Norwich, Morton divenne Vescovo di Lichfield e Coventry , su raccomandazione di Lancelot Andrewes . Con il vescovado tenne in commenda la vita di Clifton Camville . Nel 1621 fece parte della commissione per la concessione di una dispensa a George Abbot, arcivescovo di Canterbury, per l'omicidio casuale di un custode a Bramshill Park .

Nel febbraio 1626 prese un ruolo di primo piano alla York House Conference sui libri incriminati di Richard Montagu . Con John Preston , Morton fece del suo meglio per contestare le affermazioni in essi contenute sulla predestinazione e il libero arbitrio.

Vescovo di Durham

Nel giugno 1632, Morton divenne Vescovo di Durham , che mantenne per diritto canonico fino alla sua morte nel 1659, sebbene il parlamento affermasse di privarlo nel 1647. Successivamente furono presentate denunce contro di lui alla Camera dei Comuni dal suo prebendatario, Peter Smart. . Mostrò tolleranza nel rivendicare i diritti del Palatinato, fu liberale nell'elemosina e mantenne poveri studiosi nelle università. Durante il suo viaggio in Scozia nel 1633, Carlo I e il suo seguito furono ricevuti da Morton in stile principesco; sei anni dopo, nel maggio 1639, intrattenne nuovamente Carlo all'inizio della prima guerra dei vescovi . L'anno successivo, nel mese di agosto, gli scozzesi attraversarono il fiume Tweed e si spinsero verso la città di Durham . Il clero della cattedrale fuggì e lo stesso Morton si ritirò nello Yorkshire .

All'inizio del 1641 si trovava a Londra per frequentare il Parlamento, e fu nominato membro del sottocomitato per preparare le questioni all'esame del fallito comitato dei lord nominato il 1° marzo, il giorno dell'impegno di William Laud alla Torre di Londra — per prendere atto delle innovazioni nella religione. Nel dicembre successivo una folla minacciò di trascinarlo fuori dalla sua carrozza mentre si stava recando alla Camera dei Lord . Morton non ha mai più preso posto tra i lord. Due giorni dopo, il 29 dicembre, si unì alla protesta di John Williams contro la legalità di tutti gli atti compiuti in forzata assenza dei signori spirituali . Per questo lui ei suoi 11 soci furono accusati il ​​giorno successivo di alto tradimento sulla mozione di William Prynne ; e la stessa notte furono tutti affidati alla Torre, ad eccezione di Morton e dell'anziano Robert Wright , vescovo di Lichfield , a cui fu permesso di rimanere nella casa dell'usciere della verga nera .

Dopo quattro mesi di reclusione Morton fu rilasciato senza processo e rimase indisturbato a Durham House , a The Strand , fino all'aprile 1645, quando fu nuovamente portato davanti al tribunale della Camera dei Comuni con l'accusa di aver battezzato la figlia neonata del Conte di Rutland secondo i riti della Chiesa d'Inghilterra, e di rifiutarsi di cedere il sigillo della contea palatina di Durham . È stato affidato alla custodia del sergente d'armi per sei mesi.

All'abolizione dell'episcopato nel 1646 gli fu assegnata una rendita annua, ma senza che fosse specificato da chi doveva essere pagata. Ha ottenuto una somma di £ 1.000 dal comitato di Goldsmiths' Hall , che ha impiegato per pagare i suoi debiti e acquistare una rendita. Nel 1648 fu cacciato dai soldati di Durham House, che ne presero possesso con la forza. Ha poi risieduto con i suoi amici, il conte e la contessa di Rutland, a Exeter House in The Strand; e passava il suo tempo con amici laici monarchici. Tornato a Londra a cavallo, si imbatté in Christopher, figlio ed erede di Henry Yelverton . Cristoforo non riconobbe il vescovo. Alla sua domanda su chi fosse, Morton rispose: "Io sono quel vecchio, il vescovo di Durham, nonostante tutti i tuoi voti;" chiesto dove stesse andando, la sua risposta è stata: "A Londra, per viverci un po' e poi morire". Alla fine, Yelverton lo invitò a casa sua a Easton Maudit , a dieci miglia da Northampton . Morton divenne un membro della famiglia e tutore di Henry, suo figlio maggiore.

A Easton Maudit, Morton tenne ordinazioni segrete . Yelverton morì nel 1654. Morton vi morì il 22 settembre 1659. Fu sepolto nella cappella di Yelverton della chiesa parrocchiale. Il suo cappellano, John Barwick , ha predicato il sermone funebre. Morì celibe.

Mecenatismo

Morton era un mecenate di uomini istruiti. All'inizio della prima guerra civile inglese , offrì a Thomas Fuller una casa e il mantenimento. Isaac Basire è stato uno degli studiosi che ha portato avanti. Ralph Brownrig , Henry Ferne e John Barwick erano tra i suoi cappellani. Era un patrono dei teologi riformati stranieri , che riceveva in casa sua e trattava generosamente. Ha favorito il lavoro di John Durie per riconciliare i protestanti. Ha annoverato Richard Hooker tra i suoi amici e il biografo di Hooker Isaak Walton , che ha scritto delle informazioni che ha ricavato da Morton. William Laud era uno dei suoi corrispondenti.

Visualizzazioni

In teologia apparteneva alla scuola di James Ussher e William Bedell , e aveva poca simpatia per il laudianesimo . Richard Baxter parla di lui come "appartenente a quella classe di teologi episcopali che non differiscono in nulla di considerevole dal resto delle chiese riformate tranne che nel governo della chiesa", e Edward Hyde, I conte di Clarendon lo classifica con "il meno formale e più popolare prelati'. Era un sincero episcopaliano, per quanto riguarda l'ordinazione da parte dei presbiteri valida in caso di necessità, nessuna tale necessità tuttavia la giustifica nella Chiesa d'Inghilterra.

Dalla moderazione delle sue opinioni ecclesiastiche fu un tempo ben considerato da William Prynne. Edmund Calamy registrò il suo trattamento liberale nei confronti dei puritani come John Hieron , Richard Mather e John Shawe del Christ's College di Cambridge .

Il suo atteggiamento verso la Chiesa cattolica romana era ostile; fu uno degli unici tre vescovi che, secondo una dichiarazione fatta a Gregorio Panzani , l'inviato pontificio, da Richard Montagu, furono 'contati violentemente piegati contro i papisti'. Morton corrispondeva con Sibrandus Lubbertus su questioni riguardanti la polemica antipapale, e le loro opinioni erano vicine. Lubbertus era un leader contra-rimostrante e Morton è stato uno dei suoi significativi sostenitori di inglese in conflitto per la nomina di Conrad Vorstius presso l' Università di Leiden .

Legacy

Uno degli ultimi atti di Morton prima della sua morte fu la pubblicazione di una smentita che in un discorso alla Camera dei Lord aveva riconosciuto la finzione della consacrazione del capo di Nag di Matthew Parker , arcivescovo di Canterbury. Di sua volontà lasciò denaro ai poveri della parrocchia in cui morì, e il suo calice a All Saints, York, parrocchia in cui era nato. Ha anche lasciato in eredità un calice e una patena d'argento dorato di grandi dimensioni per l'uso della cappella recentemente aggiunta al maniero da Henry Yelverton. Un codicillo al suo testamento conteneva una dichiarazione della sua fede e della sua adesione alla Chiesa d'Inghilterra.

Nel 1680 Richard Baxter , che da scolaro ricevette la cresima da Morton a Durham, lo definì "uno dei vescovi più dotti e migliori che abbia mai conosciuto".

Lavori

Si guadagnò una reputazione come polemista protestante e pubblicò numerose opere contro il cattolicesimo romano , tra cui spiccano l' Apologia catholica (1605) e A Catholicke Appeale (1609).

Le principali opere di Morton furono:

• 'Apologia Catholica, ex meris Jesuitarum contraddizionibus conflata,' &c., parte 1, Londra [1605-1606]. John Donne potrebbe averlo aiutato in questo lavoro.
• "Un'esatta scoperta della dottrina romana nel caso di cospirazione e ribellione", &c., 1605.
• 'Apologiæ Catholicæ, in qua parodoxa, hæreses, blasphemiæ, scelera, quæ Jesuitæ et Pontificii alii Protestantibus impingunt, fere omnia, ex ipsorum Pontificiorum testimonianzeis apertis diluuntur, libri duo. De notis Ecclesiæ Editio castigatior,' 2pts. Londra, 1606.
• ' Una piena soddisfazione riguardo a una doppia iniquità romana , una ribellione nefasta e una domanda più che pagana. Contenente tre parti", Londra, 1606.
• ' A Preamble unto an Incounter with PR (R. Parsons), the Author of the ingannevole Trattato di Mitigazione: riguardante la Dottrina Romana sia in questione di ribellione che di equivoco,' Londra, 1608.
• « Un appello cattolico per i protestanti , dalle confessioni dei dottori romani; rispondendo in particolare all'erroneamente chiamato Catholike Apologie for the Romane Faith, out of the Protestants [di J. Brereley],' Londra, 1610.
• Una risposta diretta alle scandalose eccezioni che T. Higgons ha recentemente obiettato contro D. Morton [cioè contro la sua "Apologia Catholica"]. In cui si discutono principalmente due delle più note obiezioni usate dai romanisti, vale a dire: (1) la conferenza di Martin Lutero con i Divell; e (2) Il Senso dell'Articolo di Cristo, la Sua Discesa all'Inferno (Animadversions) , Londra, 1609. Contro Theophilus Higgons . Higgons scriveva in quel periodo da un punto di vista cattolico; l'opera era un'animazione su un suo passaggio. Laddove Higgons sosteneva che la controversia Descensus era più importante della questione dell'abito clericale di cui venivano privati ​​gli anticonformisti, Morton sosteneva che l'insegnamento cattolico su tale materia non era chiaro, in quanto basato su scritture o patristica .
• ' L'incontro contro M. Parsons , da una revisione della sua ultima resa dei conti sobria e delle sue eccezioni sollecitate nel Trattato della sua mitigazione ...,' Londra, 1610.
• ' Una difesa dell'innocenza delle tre cerimonie della Chiesa d'Inghilterra , vale a dire, la cotta, la croce dopo il battesimo e l'inginocchiarsi alla ricezione del Santissimo Sacramento", Londra, 1618. Questo lavoro è nato dai rapporti diocesani di Morton con Puritani, e in esso Morton sosteneva che le privazioni del clero non conforme avvenivano solo per ostinata e pubblica opposizione alla dottrina della chiesa per lunghi periodi. William Hinde ha sostenuto che la cotta non era biblica, e che le cerimonie dovrebbero essere questioni indifferenti . Robert Nicholls di Wrenbury aveva scritto un trattato contro l' inginocchiarsi per Morton, stampato più tardi nel 1660. Inginocchiarsi aveva costituito una delle questioni su cui il clero della diocesi di Lincoln aveva chiesto a Giacomo I nel 1604 di modificare il Book of Common Prayer nel 1604; una forma ridotta della petizione circolava nel 1617 come libro stampato di nascosto a Leida da William Jones.
• 'Causa Regia, sive De Authoritate et Dignitate principum Christianorum adversus R. Bellarminum,' 1620.
• «La grande impostura della (ora) Chiesa di Roma si manifestò in questo articolo del nuovo Credo romano, vale a dire: "La santa Chiesa cattolica e apostolica romana, Madre e Maestra di tutte le altre Chiese, senza la quale non c'è salvezza. " La seconda edizione, rivista ... con ... Aggiunte,' Londra, 1628.
• "Dell'istituzione del Sacramento del Santissimo Corpo e del Sangue di Cristo", &c., 2 pts., Londra, 1631; 2a modifica. 'ingrandito... con risposte particolari', Londra, 1635
• ' Un discarico di cinque imputazioni di mis-allegations falsamente accusato il vescovo di Duresme da un barone inglese (Arundell di Wardour),' Londra, 1633.
• 'Sacris ordinibus non-rite initiati tenentur ad eos ritus ineundos. Non datur purgatorium Pontificium aut Platonicum' (in versi), Cambridge, 1633.
• 'Antidotum adversus Ecclesiæ Romanæ de merito proprie dicto ex condigno venenum,' Cantabr. 1637.
• 'De Eucharistia Controversiæ Decisio,' Cantabr. 1640.
• "Il parere di ... T. Morton ... sulla pace della Chiesa", 1641; una versione latina apparve nel 1688.
• ' La necessità della sudditanza cristiana ha dimostrato ... Anche un opuscolo intitolato "Christus Dei,"' &c., 1643; stampato postumo.
• "Le ruote di Ezechiele: un trattato sulla divina Provvidenza", Londra, 1653.
• 'Episkopos Apostolikos, o l'Episcopato della Chiesa d'Inghilterra giustificato per essere apostolico. … Prima della quale è preceduta una prefazione … di Sir H. Yelverton, Londra, 1670.

Altre opere degli anni 1590 che sono state attribuite a questo Thomas Morton erano le opere di un altro Thomas Morton, di Berwick e del Christ's College di Cambridge .

Riferimenti

fonti

• RC Richardson (1972), Puritanesimo nell'Inghilterra nordoccidentale: uno studio regionale della diocesi di Chester al 1642 ; Archivio Internet .
•  Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Venables, Edmund (1894). " Morton, Tommaso (1564-1659) ". In Lee, Sidney (ed.). Dizionario di biografia nazionale . 39 . Londra: Smith, Elder & Co.
•  Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Morton, Tommaso (vescovo) ". Enciclopedia Britannica . 18 (11a ed.). Cambridge University Press. pag. 882.