Video etnografia - Video ethnography

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Antropologia sociale e culturale

La videoetnografia è la registrazione video del flusso di attività dei soggetti nel loro ambiente naturale, al fine di vivere, interpretare e rappresentare la cultura e la società. Il video etnografico, a differenza del film etnografico , non può essere utilizzato indipendentemente da altri metodi etnografici , ma piuttosto come parte del processo di creazione e rappresentazione della conoscenza sociale, culturale e individuale. È comunemente usato nei campi dell'antropologia visiva , della sociologia visiva e degli studi culturali . Gli usi del video in etnografia includono la registrazione di determinati processi e attività, la presa di appunti visiva e la tenuta di un diario etnografico.

La video etnografia implica:
• L'osservazione, comprese le riprese estese dei praticanti,
• Permettere ai praticanti di visualizzare il materiale video registrato e discutere in modo riflessivo della loro pratica,
• Trasformare la pratica attraverso il cambiamento guidato dal praticante, e
• Costruire la capacità per la valutazione continua e critica della pratica.

I metodi video-etnografici cercano di mettere in primo piano la conoscenza, l'esperienza e l'intuizione dei professionisti nelle dinamiche dei loro processi lavorativi. Ciò si ottiene prima parlando con i professionisti del loro lavoro e dei processi organizzativi e cercando un'articolazione delle contingenze sociali, professionali, ambientali e organizzative che consentono e limitano la loro pratica. Consentendo ai professionisti di discutere le loro pratiche in risposta alle riprese video, clinici e ricercatori ottengono informazioni sulle aree di pratica che potrebbero trarre vantaggio dalla riprogettazione. La video etnografia è subordinata al fatto che il ricercatore ottenga la fiducia dei professionisti, che acquisisca familiarità con il sito e che sia affidabile per essere presente nel momento e nei luoghi in cui vengono intraprese condotte critiche.

Storia

Le foto e le immagini in movimento sono state utilizzate dagli etnografi sin da subito dopo la loro invenzione. Il primo film etnografico è stato realizzato nel 1895 da Felix-Louis Regnault che ha filmato una donna senegalese che fabbricava pentole. Il film è stato utilizzato da molti ricercatori, tuttavia sono stati Margaret Mead e Gregory Bateson a utilizzare per primi metodi di etnografia visiva come foto e film come strumenti scientifici. Hanno aperto il potenziale della fotografia e del cinema come strumenti analitici e archivi di dati. Gli antropologi visivi si sono interessati molto all'uso del video negli anni '80 per la sua praticità, durata, economia e utilità. Dagli anni '90 ricercatori di diverse discipline hanno iniziato a impegnarsi con i video in modo diverso dai film etnografici. Ciò ha comportato l'uso riflessivo del video come mezzo per creare conoscenza e non solo per archiviare dati. Gli sviluppi tecnologici, come l'uso del video digitale, continuano a offrire nuove possibilità per l'uso dei video nell'etnografia.

Vantaggi della video etnografia

Secondo Wayne Fife, l'obiettivo della ricerca etnografica è formulare un modello di analisi che dia un senso ragionevole alle azioni umane all'interno di un contesto di un luogo e di un tempo specifici. L'uso di video può aiutare gli etnografi a raggiungere questo obiettivo.
Joseph Schaeffer cita quattro modi principali in cui l'uso del video può essere vantaggioso per la ricerca etnografica:

  1. I video consentono di coprire le attività in gran parte della loro complessità nei loro ambienti naturali per un lungo periodo di tempo. Questa copertura può essere utilizzata per integrare i conti scritti e fornisce un contesto per la copertura limitata con altri metodi.
    L'etnografo riprende le celebrazioni dell'Assunzione di Maria , Beschidi, Polonia
  2. I video consentono rigore scientifico se condotti da ricercatori qualificati. I video conservano sequenze di comportamenti osservati per un esame successivo e possono, di conseguenza, aumentare la qualità e l'affidabilità delle affermazioni relative all'attività.
  3. I video consentono la revisione sia da parte dei ricercatori che dei partecipanti che possono aiutare ad aumentare la portata dell'interpretazione.
  4. I video possono essere utilizzati per stabilire connessioni tra astrazioni e inferenze e le attività osservate su cui si basano.

Antonius Robbens propone che varie forme di media, come il video, siano utili a causa della difficoltà nel rappresentare i diversi sensi nella scrittura, che il pregiudizio letterario nella ricerca etnografica si traduca in un abbandono dei sensi. Di conseguenza, i video possono aiutare a rivelare aspetti precedentemente sfuggenti e intangibili del comportamento e dell'interazione sociali e culturali. I video forniscono una registrazione accurata degli eventi pur lasciando aperto un ampio margine per l'interpretazione analitica. Offrono opportunità di collaborazione tra ricercatori e partecipanti e possono servire come prezioso strumento aggiuntivo in molti tipi di studi etnografici.

Problemi importanti

Sebbene ci siano molti vantaggi nell'etnografia video, ci sono anche importanti questioni che derivano dall'uso dei video. Ad esempio, esistono numerose questioni etiche relative alla privacy dei partecipanti o dei soggetti della ricerca. Schaeffer affronta le questioni del consenso volontario e della riservatezza dei dati. Il consenso volontario è il controllo del coinvolgimento nella ricerca che sta saldamente al partecipante che ha bisogno di una conoscenza completa della ricerca e dei suoi obiettivi per esercitare correttamente questo controllo. Ci deve essere anche fiducia e rispetto reciproci tra i ricercatori ei partecipanti. La riservatezza implica l'uso corretto dei dati raccolti in modo da mantenere il più alto grado di riservatezza possibile, pur mantenendo l'integrità della ricerca.
Schaeffer fornisce tre requisiti per prevenire l'uso improprio dei video etnografici:

  1. Avendo solo professionisti addestrati a gestire i video durante la ricerca.
  2. Essere consapevoli delle esigenze dei partecipanti, della rilevanza sociale, politica ed economica dei dati.
  3. La volontà di sacrificare l'uso dei video se non indispensabili per la raccolta di informazioni.

Altre questioni possono riguardare l'adeguatezza pratica dei video in progetti specifici. Questo prende in considerazione sia la progettazione del progetto che la situazione sul campo (cioè l'ambiente fisico). Schaeffer conclude che i video possono essere utili e affidabili in una varietà di impostazioni quando vengono gestiti e gestiti correttamente.

Oltre alle questioni relative alla creazione e conservazione della registrazione video, dovrebbero essere considerati i suoi contenuti. Per valutare l'obiettività della ricerca, devono essere affrontate le questioni di pregiudizio. In teoria, l'etnografo agisce come un partecipante passivo e cattura i dati relativi ai partecipanti. Per il formato della video etnografia, dovrebbe essere determinato se si tratta della prospettiva dell'etnografo espressa nel video o di quella dei partecipanti. Determinando la prospettiva, è possibile rispondere alle domande sul motivo per cui l'evento particolare è stato registrato, su come sono stati mostrati i partecipanti e su come questo mezzo si collega alla ricerca dell'etnografo. Questi problemi relativi alla prospettiva sono stati prevalenti in antropologia e, di conseguenza, le teorie per affrontare il pregiudizio sono incorporate nel discorso etnografico. Kenneth Pike ha considerato il pregiudizio della prospettiva e ha formulato la teoria di Etic ed emic . Questo concetto è stato ulteriormente discusso e reso operativo nelle opere degli antropologi, Marvin Harris e Ward Goodenough .

Guarda anche

Riferimenti