Yom tov sheni shel galuyot -Yom tov sheni shel galuyot

Yom tov sheni shel galuyot ( ebraico : יום טוב שני של גלויות ‎), chiamato anche in breve yom tov sheni , significa "il secondo giorno di festa nella diaspora ", ed è un concetto importante nella halakha (legge ebraica). Il concetto si riferisce all'osservanza di un giorno in più delle festività ebraiche al di fuori della Terra d'Israele .

Yom tov sheni è stato istituito come gezera (legge rabbinica) dai rabbini del Sinedrio nel periodo del Secondo Tempio , circa 2000 anni fa, ed è osservato fino ad oggi da ebrei ortodossi e conservatori . L'ebraismo riformato lo abolì nel 1846 e anche l' ebraismo ricostruzionista fece in gran parte lo stesso.

Nelle fonti ebraiche

La necessità di un secondo giorno di festa nasce dai problemi incontrati dagli ebrei che vivono nella diaspora dopo l' esilio babilonese . Il calendario ebraico è un sistema lunare con mesi di 29 o 30 giorni. Ai tempi del Tempio, la lunghezza del mese dipendeva dai testimoni che avevano visto la luna nuova arrivare al Tempio di Gerusalemme . Dopo la conferma delle loro prove, sarebbe stato proclamato un nuovo mese ebraico. La notizia di questo annuncio è stata successivamente inviata a tutte le comunità ebraiche. Se non arrivavano testimoni, il giorno successivo veniva proclamato il nuovo mese. Quelle comunità che non ricevevano notizia della data precisa dell'inizio del nuovo mese in occasione di una festa, la conservavano per due giorni, per tenere conto dell'eventualità che il nuovo mese non fosse proclamato solo il giorno successivo .

In seguito (da Hillel II , secondo la tradizione), fu fissato il calendario ebraico. Invece di determinare il nuovo mese dall'osservazione della luna a Gerusalemme, il calendario fu fissato in modo che i nuovi mesi potessero essere calcolati in anticipo da chiunque. Questo eliminava l'incertezza di coloro che vivevano lontano da Gerusalemme sulla datazione delle festività. Tuttavia, le autorità rabbiniche hanno decretato che le comunità della diaspora continuino a osservare due giorni di ferie, per due ragioni: per preservare la loro usanza ancestrale; e per paura che le autorità non ebraiche potessero vietare lo studio della Torah e gli ebrei della diaspora non saprebbero più come calcolare in modo affidabile il calendario.

Osservanza

Il secondo giorno è osservato per tutte le feste bibliche, con le eccezioni (vedi sotto). Quindi, Shavuot è un giorno in Terra d'Israele e due giorni nella Diaspora. Pesach è una festa di sette giorni nella Terra d'Israele, il primo e l'ultimo dei quali sono giorni sacri, con cinque giorni di Chol HaMoed nel mezzo. Nella diaspora, è un festival di otto giorni, con un paio di giorni sacri all'inizio e alla fine, e quattro giorni Chol HaMoed.

Sukkot è un festival di sette giorni nella Terra d'Israele, il primo giorno dei quali è un giorno sacro, seguito da sei giorni di Chol Hamoed. Questi sono, a loro volta, seguiti immediatamente l'ottavo giorno dal giorno sacro separato ma correlato di Shemini Atzeret . Nella Diaspora, i primi due giorni sono giorni sacri, e sono seguiti da cinque giorni di Chol Hamoed. Questi sono a loro volta seguiti da due giorni santi di Shemini Atzeret. Tuttavia, nella diaspora, il nome "Shemini Atzeret" è usato solo per riferirsi al primo dei due giorni; il secondo giorno è chiamato Simchat Torah .

Ci sono due eccezioni alla regola. Il giorno di digiuno dello Yom Kippur , che è un giorno anche nella Diaspora, a causa della difficoltà di un digiuno di due giorni. Inoltre, Rosh Hashanah è di due giorni anche nella Terra d'Israele, perché cade il primo giorno del mese; quindi, anche le persone che vivono nella Terra d'Israele non avrebbero scoperto il giorno corretto fino a dopo le vacanze. Anche l'ebraismo conservatore osserva uniformemente due giorni di Rosh Hashanah, così come alcune congregazioni riformate.

Guarda anche

• Isru chag si riferisce al giorno dopo ciascuna delle tre feste del pellegrinaggio .
• Chol HaMoed , i giorni intermedi di Pasqua e Sukkot.
• Mimouna , una tradizionale celebrazione ebraica nordafricana che si tiene il giorno dopo la Pasqua.
• Pesach Sheni , è esattamente un mese dopo il 14 Nisan.
• Purim Katan è quando durante un anno bisestile ebraico Purim viene celebrato durante Adar II in modo che il 14 di Adar I sia poi chiamato Purim Katan.
• Shushan Purim cade il 15 di Adar ed è il giorno in cui gli ebrei di Gerusalemme celebrano il Purim.
• Yom Kippur Katan è una pratica osservata da alcuni ebrei il giorno che precede ogni Rosh Chodesh o giorno della luna nuova.

Bibliografia

• Zimmels, Hirsch Jakob , "The Controversy about the Second Day of the Festival", in Samuel Belkin, ed., Abraham Weiss Jubilee Volume (New York, 1964), 139-168.
• Jacob Katz , "La difesa ortodossa del secondo giorno delle feste", La legge divina nelle mani dell'uomo: casi di studio sulla flessibilità halakhica (Gerusalemme: Hebrew University Magnes Press, 1998), 255-319
• David Yerachmiel Fried, Yom tov sheni kehilkhato Gerusalemme 5748 (1988) (ebraico)
• יום טוב שני של גלויות[Yom tov sheni shel galuyot]. Enciclopedia ebraica Daat (in ebraico). Herzog College. (in ebraico)
• Kaufmann Kohler & W. Wilner, "Secondo giorno di feste" Jewish Encyclopedia , 1906

Note e riferimenti