Possedimenti di Aix-en-Provence - Aix-en-Provence possessions
I possedimenti di Aix-en-Provence erano una serie di presunti casi di possessione demoniaca avvenuti tra le suore orsoline di Aix-en-Provence (sud della Francia ) nel 1611. Padre Louis Gaufridi fu accusato e condannato per aver causato il possesso da un patto con il diavolo, e fu giustiziato per strangolamento e il suo corpo bruciato. Questo caso ha fornito il precedente legale per la condanna e l'esecuzione di Urbain Grandier a Loudun più di 20 anni dopo.
Madeleine de Demandolx
L'inizio del XVII secolo fu l'apice delle accuse nella caccia alla stregoneria in Francia . Prima del XVII secolo la testimonianza di una persona percepita come posseduta non era considerata attendibile poiché qualsiasi cosa si potesse dire proveniva probabilmente dal "Padre delle bugie" (Giovanni 8:44).
Madeleine de Demandolx de la Palud era una giovane aristocratica francese, di 17 anni. Padre Louis Gaufridi era il parroco. Nel 1607 Demandolx entrò nel convento delle Orsoline a Marsiglia dove confessò alla superiora di essere stata in intimità con Gaufridi. La madre superiora poi la mandò ad Aix per collocare Demandolx a una certa distanza da Gaufridi. Nell'estate del 1609, Demandolx iniziò a mostrare convulsioni, tremori e altri sintomi di quella che era considerata una possessione demoniaca, e la condizione sembrava essere contagiosa, poiché anche altre suore iniziarono a mostrare sintomi. Tutti i tentativi di esorcismo si sono rivelati infruttuosi. Quando il prete di Aix ha affrontato Gaufridi sulla presunta vicenda, lui ha negato.
Indagine
Demandolx e Louise Capeau furono indirizzati a Sébastien Michaëlis , priore della comunità domenicana di Saint-Maxim e inquisitore francese. Michaelis è stato assistito nelle sue indagini da un altro domenicano, padre Doncieux.
Nell'inverno del 1610, subirono ulteriori tentativi di esorcismo a Sainte-Baume in una grotta sacra dove, secondo la tradizione, un tempo aveva vissuto Maria Maddalena. Le donne sembravano cercare di superarsi a vicenda. Capeau parlava con una voce di basso profondo; Demandolx gridava oscenità. Tutti erano convinti di essere posseduti. Durante una di queste sessioni Gaufridi è stato affermato di aver sedotto Demandolx, di averla indotta a diventare posseduta e di averla portata ai sabba.
Il repubblicano francese anticlericale Jules Michelet dà credito all'affermazione secondo cui Gaufridi ha sedotto Demandolx, e forse altri. Tuttavia, Michelet vede Gaufridi, non come un parroco di Marsiglia, ma come il direttore spirituale delle suore ad Aix, dove, a causa della loro vita monotona e dell'eccessiva immaginazione, la maggior parte di loro era infatuata del sacerdote. Suggerisce che Capeau fosse sia geloso che "un po 'matto".
Marsiglia ha sostenuto Gaufridi, non desiderando vedere l'Inquisizione di Avignone diffondersi nei loro dintorni. Il vescovo e il capitolo attribuirono l'intera vicenda all'antipatia dei monaci verso i sacerdoti secolari. Anche i francescani, rivali dei domenicani, hanno sostenuto Gaufridi. Ad un certo punto, quando un frate ha posto una sacra reliquia sul suo Capeau ha detto: "Gaufridi non è affatto un mago, e quindi non può essere arrestata". Successivamente si riprese e affermò che i Cappuccini non erano riusciti a far giurare al diavolo di dire la verità.
L'appello di Gaufridi al Parlamento è stato capeggiato da Michaëlis, che ha presentato per primo il suo appello.
Capeau ha affermato di essere posseduto da un diavolo di nome "Verrine". Quando colto in dichiarazioni incoerenti, Capeau ha risposto "Il diavolo è il padre delle bugie". L'interrogatorio delle parti attirò numerosi spettatori e Capeau superò presto la predicazione di Michaëlis. Secondo Michelet, Michaëlis avrebbe posto fine se fosse stato solo Capeau. A causa della sua generale mancanza di credibilità, Gaufridi non sarebbe stata condannata solo sulla sua testimonianza, ma la giovane Demandolx aveva paura di Capeau e per timore che anche lei fosse accusata, confermò qualunque cosa avesse detto la donna più anziana.
In tribunale, padre Gaufridi ha fortemente ritrattato la confessione che gli era stata estorta con la tortura. Agli occhi del tribunale, la protesta è stata inutile: la confessione firmata e il presunto patto erano prove abbastanza pesanti da condannare a morte il sacerdote con il fuoco . Anche dopo la sentenza, gli inquisitori hanno continuato a chiedere i nomi dei complici di Gaufridi.
La sentenza di Aix-en-Provence
30 Aprile 1611, è stato il giorno di Padre Gaufridi esecuzione . A testa e piedi nudi, con una corda al collo, Gaufridi ha chiesto ufficialmente perdono a Dio ed è stato consegnato ai torturatori. Ancora vivo dopo le torture dello strappado e dello squassamento, Gaufridi è stato scortato da arcieri mentre veniva trascinato per le strade di Aix per cinque ore prima di arrivare sul luogo dell'esecuzione. Al sacerdote fu concessa la misericordia dello strangolamento prima che il suo corpo fosse ridotto in cenere.
Immediatamente dopo l'esecuzione di Gaufridi, Demandolx apparentemente fu improvvisamente libero da ogni possesso. La sua compagna demoniaca, la sorella Louise Capeau, è stata posseduta fino alla sua morte. Capeau accusò una ragazza cieca che fu giustiziata nel luglio 1611. Entrambe le suore furono bandite dal convento, ma Madeleine rimase sotto la sorveglianza dell'Inquisizione. Fu accusata di stregoneria nel 1642 e di nuovo nel 1652. Durante il suo secondo processo, Madeleine fu nuovamente trovata con il marchio del diavolo e fu condannata alla reclusione. In età avanzata fu rilasciata sotto la custodia di un parente e morì nel 1670 all'età di 77 anni.
Aix-en-Provence crea un precedente
L' isteria iniziata ad Aix non si è conclusa con la condanna di Gaufridi e l'esilio delle suore. Nel 1613, due anni dopo, l'isteria della possessione si diffuse a Lille dove tre suore riferirono che suor Marie de Sains le aveva stregate. La testimonianza di sorella Marie era una copia quasi della rinuncia di sorella Madeleine due anni prima.
Più di 20 anni dopo, nel 1634, i possedimenti di Aix-en-Provence costituirono un precedente per la condanna e l'esecuzione di Urbain Grandier .
Guarda anche
Riferimenti
Fonti
- Baroja, Julio Caro. Il mondo delle streghe. 1961. Ristampa, Chicago: University of Chicago Press, 1975.
- Astier, Joris (2019). "L'affaire Gaufridy: possesso, sorcellerie et eschatologie dans la France du premier XVIIe siècle". Revue des sciences religieuses . Strasbourg University Press, vol. 93, n. 1-2. 93 (1–2): 111–136. doi : 10.4000 / rsr.6283 .