Novaziano - Novatian

Novaziano (c. 200-258) era uno studioso, sacerdote e teologo. È considerato dalla Chiesa cattolica come un antipapa tra il 251 e il 258. Alcuni autori greci danno il suo nome come Novatus, che era un presbitero africano.

Fu un noto teologo e scrittore, il primo teologo romano che usò la lingua latina , in un'epoca in cui si discuteva molto su come comportarsi con i cristiani che erano decaduti e desideravano tornare, e sulla questione della penitenza . Consacrato papa da tre vescovi nel 251, adottò una posizione più rigorosa rispetto al papa Cornelio stabilito . Novaziano fu poco dopo scomunicato : la chiesa scismatica da lui fondata persistette per diversi secoli (vedi Novatianesimo ).

Vita

Della sua vita si conoscono pochi dettagli. Era un uomo di cultura ed era stato addestrato nella composizione letteraria.

Papa Cornelio , in una lettera a Fabio di Antiochia , afferma che un catecumeno chiamato Novaziano fu posseduto da Satana per un'intera stagione. «Una profonda e salda malinconia si era fissata nella sua mente; e i cristiani che lo conoscevano dicevano che uno spirito maligno si era impossessato di lui, e che se avesse professato Cristo lo spirito maligno sarebbe uscito da lui; così, da una speranza di recuperare la sua salute, professò il cristianesimo». Gli esorcisti lo assistevano, ma cadde in una malattia dalla quale ci si aspettava la morte imminente; gli fu quindi dato il battesimo per l'affusione mentre giaceva sul letto. Il resto dei riti non furono forniti al suo recupero, né fu confermato dal vescovo. "Come può aver ricevuto lo Spirito Santo?" chiese Cornelio.

Per la sua profonda cultura, Cornelio lo definì sarcasticamente "quel creatore di dogmi, quel paladino della cultura ecclesiastica", ma la sua eloquenza impressionò san Cipriano di Cartagine e papa Fabiano lo resero sacerdote nonostante le proteste del clero quello che era stato battezzato solo e non era stato confermato non poteva diventare sacerdote.

La storia raccontata da Eulogio, vescovo di Alessandria , che Novaziano fosse un arcidiacono di Roma consacrato sacerdote dal papa per impedirgli di succedere al papato, è contraddetta da Cornelio e si basa su uno stato di cose successivo in cui i diaconi romani erano statisti piuttosto che ministri religiosi.

Novaziano divenne un presbitero di spicco della Chiesa romana e uno dei personaggi più noti della Chiesa del III secolo.

persecuzione deciana

Il 20 gennaio 250, durante la persecuzione deciana , papa Fabiano fu martirizzato e la persecuzione fu così feroce che si rivelò impossibile eleggere un successore, con la sede papale vacante per un anno. In questo periodo la chiesa fu governata da diversi sacerdoti, tra cui Novaziano. In una lettera dell'anno successivo, Cornelio parla del suo rivale la cui codardia e amore per la propria vita gli fece negare ai persecutori di essere un prete e rifiutarsi di confortare i suoi fratelli in pericolo. I diaconi lo esortarono ad uscire allo scoperto, ma lui disse loro che era innamorato di un'altra filosofia e quindi non voleva più essere sacerdote. L'opera anonima Ad Novatianum (XIII) afferma che Novaziano, "finché fu nell'unica casa, cioè nella chiesa di Cristo, pianse i peccati dei suoi vicini come se fossero suoi, portò i pesi dei fratelli, come esorta l'Apostolo, e conforta con consolazione lo sviamento nella fede celeste».

Novaziano scrisse due lettere durante la persecuzione in nome del clero romano a San Cipriano. Queste lettere affrontano la questione di coloro che erano caduti dalla fede e le richieste dei Cartaginesi di farli rientrare tutti nella chiesa senza penitenza. Il clero romano concordava con Cipriano che la questione doveva essere trattata con moderazione ed equilibrio da un concilio il prima possibile, dopo l'elezione di un nuovo vescovo. In ogni caso, ritenevano di dover mantenere la giusta disciplina ecclesiastica che aveva contraddistinto la chiesa romana fin dai tempi di san Paolo , senza essere crudeli con i penitenti. Queste lettere usano espressioni forti ma mostrano che il clero romano non riteneva del tutto impossibile la riammissione alla comunione dei cristiani decaduti.

Novaziano non era d'accordo con questo punto di vista e credeva che riconciliare coloro che avevano decaduto avrebbe compromesso l'integrità della Chiesa. Sostenendo che l'idolatria era un peccato imperdonabile e che la chiesa non aveva il diritto di riammettere i membri decaduti alla comunione, Novaziano sosteneva che la chiesa poteva ammettere il penitente alla penitenza per la vita, ma solo Dio poteva concedere il perdono. Tale posizione non era del tutto nuova, poiché Tertulliano aveva criticato l' introduzione della grazia per l'adulterio da parte di Papa Callisto I. Anche sant'Ippolito era incline alla severità, e in molti luoghi e in tempi diversi furono promulgate leggi per punire i peccatori determinati con la scomunica che terminava nell'ora della morte o addirittura rifiutando loro la comunione nell'ora della morte.

Secondo Cipriano, la gravità di questa posizione non stava nella sua crudeltà o ingiustizia, ma nella negazione del potere della chiesa in tali casi di dare l'assoluzione. Cipriano (Lettera LXXV) ha ammesso che Novaziano ha affermato la questione battesimale: "Credi nella remissione dei peccati e nella vita eterna, per mezzo della Santa Chiesa?" Tuttavia, poiché Novaziano si rifiutò di riconoscere Cornelio come legittimo successore al trono di Pietro, Cipriano sostenne che Novaziano fosse uno scismatico; e per Cipriano, che doveva vedersela con una fazione relativamente clemente a Cartagine, gli scismatici che compromettevano l'unità della Chiesa erano peggio degli apostati.

Candidatura papale e scomunica

Nel marzo 251, con la morte dell'imperatore Decio , la persecuzione iniziò a placarsi e la comunità romana colse l'occasione per nominare un successore di Fabiano. Sebbene Novaziano fosse il teologo più eminente a Roma e abbia avuto una parte nella gestione della Chiesa dopo la morte di Fabiano, fu eletto l'aristocratico romano moderato Cornelio. Coloro che sostenevano una posizione più rigorista fecero consacrare vescovo Novaziano e rifiutarono di riconoscere Cornelio come vescovo di Roma.

Cornelio e Novaziano inviarono ciascuno dei messaggeri alle chiese per annunciare le loro elezioni e cercare sostegno. Il carteggio di san Cipriano narra di un'accurata indagine condotta alla fine del Concilio di Cartagine (251) , che portò l'intero episcopato africano ad appoggiare Cornelio. Anche San Dionigi di Alessandria si schierò con Cornelio e con questo influente appoggio consolidò presto la sua posizione. Tuttavia, per qualche tempo la chiesa fu divisa tra i due papi in competizione. San Cipriano scrive che Novaziano "assunse" (Lettera LXIX, 8) e inviò nuove epistole a molte città per farle accettare la sua elezione. Sebbene tutte le province e tutte le città detenessero vescovi di venerabile età, pura fede e provata virtù, che erano stati proscritti durante la persecuzione, Cipriano scrive (Lettera LV, 24) che Novaziano osò sostituirli con nuovi vescovi da lui stesso creati.

Nel frattempo, nell'ottobre 251, Cornelio aveva convocato un concilio di 60 vescovi (probabilmente tutti quelli dell'Italia e dei territori limitrofi) in cui Novaziano era stato scomunicato . I vescovi impossibilitati a partecipare hanno aggiunto le loro firme al documento di chiusura del concilio, che è stato inviato ad Antiochia ea tutte le altre chiese principali. Tuttavia, Novaziano trovò ancora sostenitori tra i cristiani ancora in carcere, come Massimo, Urbano e Nicostrato. Dionisio e Cipriano, tuttavia, scrissero loro e li convinsero a sostenere Cornelio. All'inizio della disputa tra Novaziano e Cornelio, prese la forma di una semplice questione di scisma, l'argomento delle prime lettere di Cipriano su Novaziano (XLIV-XLVIII, 1) incentrato su chi fosse il legittimo occupante di San Pietro ' trono di s. Dopo un paio di mesi la situazione cambiò, con Cipriano (Lettera LIV) che ritenne necessario inviare a Roma il suo libro De lapsis e la lettera LV, quest'ultima il primo documento a parlare dell'"eresia di Novaziano".

Novaziano morì nel 258, probabilmente durante le persecuzioni di Valeriano , nello stesso anno del suo avversario Cipriano.

Lavori

The Trinity, The Spectacle, Jewish Foods, Elogio della purezza, Letters , (tradotto da Russell J. DeSimone) Catholic University of America Press (1974).
- Il trattato sugli attori avverte i cristiani di non andare a teatro o al circo.
- Il trattato sui cibi ebraici dice ai cristiani che non sono vincolati dalle leggi alimentari ebraiche, ma li mette in guardia contro il consumo di carne di animali macellati durante i rituali religiosi e successivamente venduti nelle macellerie.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

"Novatian" in Encyclopedia of Ancient History (Wiley-Blackwell, 2012) articolo scritto da James L. Papandrea .
Papandrea, James L. (8 ottobre 2012). Roma: Guida di un pellegrino alla Città Eterna . Libri a cascata. ISBN 978-1-61097-268-0 .
Papandrea, James L. (31 dicembre 2015). Novaziano di Roma: Sulla Trinità, Lettere a Cipriano di Cartagine, Trattati etici . Editori Brepols. ISBN 978-2503544915 . (Traduzioni in inglese con introduzione)
Papandrea, James L., "Between Two Thieves: Novaziano di Roma e Kenosis Christology", Se queste pietre potessero parlare ... Studi su testi patristici e archeologia: Saggi in onore di Dennis E. Groh (New York: The Edwin Mellen Press, 2009 ).
Papandrea, James L., Novaziano di Roma e il culmine dell'ortodossia prenicena (Eugene, Oregon: Pickwick Publications / Princeton Monograph Series, 2011)
Novaziano di Roma, Sulla Trinità, Lettere a Cipriano di Cartagine, Trattati etici , Traduzioni in inglese con introduzione, di James L. Papandrea , Tunhout: Brepols, 2015